佛法是藥，世間法是病，用藥治病

佛法是藥，世間法是病，用藥治病


六道在十法界裡面，十法界沒有了，
哪來的六道？「一切定障斷」，
這不是一切定，是一切障礙修定的都要放下。
這個東西放下，你心才會定下來，
也就是說清淨心是你的真心，平等心是你的真心，
我們要把一切染污清淨心的放下，
染污平等心的放下。


什麼東西染污清淨心？見思煩惱；
放下見思煩惱，清淨心現前。
什麼東西叫我們的心不平？分別；
有分別，平等心就失掉了。
所以菩薩把分別執著統統放下，平等心現前。
把一切障礙你修定的這些東西要放下。


第三，「畢竟斷」。為什麼？自性本來無一物。
惠能大師講得好，「本來無一物，何處惹塵埃」。
換句話說，世出世間一切法，包括佛法，都不能放在心上。
清淨真如，一法不立，
這就是說連佛法也要放下，哪來的佛法？


佛法是不得已，因為眾生迷了，
有世間法，跟世間法相對建立一個佛法，來破世間法；
世間法沒有了，還有個佛法，那佛法就變成障礙了。
佛法是藥，世間法是病，用藥治病，
病好了之後，藥也不要了。
病好之後還吃藥，又生病了。這叫畢竟斷。


換句話說，修定的人，到一定的功夫，
他心地就是清淨，就清淨平等，
其他的什麼都沒有。這是究竟斷。
最後一個，這真徹底了，「習斷」，
習氣，無始無明習氣。
要知道為什麼有實報莊嚴土？
實報莊嚴土從哪來？從習氣來的。


十法界六道是從業力變現的。
六道是染，染污；四聖法界是淨，清淨，是染淨。
六道裡面有善惡，
三善道是善業變的，三惡道是惡業變的。
所以善惡、染淨統統不要，到最後連習氣都不要。


習氣沒有辦法斷，讓它自自然然斷，
只要不去理會，時間久了，自然就斷了。
要多長的時間？三個阿僧祇劫。
所以菩薩成佛三大阿僧祇劫，不是對人說的，
不是對聲聞、緣覺說的，不是對權教菩薩說的，
是對法身菩薩說的，
《華嚴經》上圓教初住、別教初地，是對他們說的。


因為他們證得法身，
法身變現出實報土，他們在那邊修行。
無始無明習氣斷乾淨，實報土不見了，
他們到哪去？回歸常寂光。

換句話說，現在我們就明白了，
誰障礙你回歸常寂光？習氣。
習氣斷盡，這個障礙沒有了，他證常寂光。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四九二集）
2013/10/27　檔名：02-040-0492


南無阿彌陀佛