【轉境界】

【轉境界】 

《楞嚴經》云：「若能轉境，則同如來」。
舜王能轉變境界，他的智慧、德能與如來就沒有兩樣。
 所以，我們真的通達此理，
就決定能轉境界，而不被境界所轉。

人之所以被境界轉，就是迷失了自性，
心裡面貪圖名利、五欲六塵的享受。
 佛教我們開悟的方法，就是要捨棄名利，放下享受。

釋迦牟尼佛做出樣子給我們看，
三衣一缽，日中一食，樹下一宿。
若不是這個樣子，你怎麼修學也不能開悟、證果，
你所學習的只是佛學常識，佛法皮毛而已。
境界轉不過來，就得不到真正受用，
所謂的「該怎麼生死，還是怎麼生死」，
你不能超越六道輪迴。

 我們今天學佛，要不要學世尊
「三衣一缽，日中一食，樹下一宿」的樣子？
沒有必要，但是真實義一定要懂。

 「放下」，形式上放下不重要，
重要是實質，就是心裡的放下。
心裡決定沒有貪圖名利、五欲六塵的享受，
隨緣度日，理得心安，這就對了。

每天出去托缽，在樹下打坐，
這種方法在古代能度眾生，
因為眾生看到你修苦行，會對你生尊敬心。
 但現在不行了，你若執著學佛一定要過這種生活，
就沒人敢來學佛。

所以，在什麼時代要用何種作法，
我們要很清楚，這就是佛家講的「隨類現身，隨緣說法」。

現在的眾生貪圖享受已成了習慣，
沒有這些享受，他就苦不堪言，他怎麼會念佛！
所以，一定要懂得佛菩薩示現的真實義。

我們在現代這種環境裡，絕不貪圖享受，
要在環境裡鍛鍊將來失去時也很自在，
這樣功夫就成就了，這就是《華嚴經》末後
「善財童子五十三參」講的「歷事鍊心」。

 所以，真正修行人不受環境的干擾，
什麼樣的環境都自在，都沒有貪戀，心如虛空。

惠能大師說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」，
塵埃就是起心動念、分別、執著。
何以他的心那麼清淨？
他了解事實真相就是「本來無一物」，
所有的現象都是幻相。

《金剛經》云：
「一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀

惠能大師入這個境界，所以不被境界所轉，
永遠保持清淨平等覺。

清淨平等覺是佛心，是我們的自性。

清淨平等覺從哪裡修？
八萬四千法門，無量法門，
都是修清淨平等覺。

我們今天是依《無量壽經》，
這顯示出「法門平等，無有高下」。
學佛最重要的是要體會佛的心，
不僅是佛的言語，佛的一舉一動，
都顯示出佛心地的清淨平等覺。
我們從佛的言說、舉止，入佛的境界，
入清淨平等覺的境界，
我們的修學就成功了，就得真實利益。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛