我們知道要放下，為什麼就是放不下？

我們知道要放下，為什麼就是放不下？

經上這些話，我們聽得很習慣，
也能說出來，可是不是自己境界。

像《金剛經》上說，
「凡­所有相，皆是虛妄」、
「一切有為法如夢幻泡影」，
可是我們在夢幻泡影、
在虛妄裡還是把­它當真實，
還是不肯放下，麻煩在此地。


這個事情，我早年學佛向章嘉大師請教，
老師告訴我，大乘佛法知難行易。

這是個哲學問題­，知道難，做很容易。
但是，真正知道你才肯做，
那就是頓捨，一絲毫留戀都沒有。

不但對­現前這個世界沒有一絲毫留戀，
人間天上，對六道沒有留戀，
對十法界也沒留戀，真捨，
那­一捨就是，就成佛了。


我們對這個很清楚，可是怎麼樣？
捨不掉，為什麼捨不掉？
套佛門一句話說，業障很重，煩­惱習氣斷不掉。

章嘉大師講，還是沒有真明瞭，沒有真正知，
你是知道一點點，沒有透徹，­所以說知難行易，
真正知道了，成佛是一念，一念覺，凡夫就成佛了。


以前我們也不懂一念什麼意思，
好像懂得了，其實沒懂。
這個一念，是彌勒菩薩跟世尊對話­裡頭講的那個一念，
從前我們不知道，現在才曉得。
一彈指有三百二十兆個念頭，
這一彈指­，就是那裡頭的一念，你說多快，
那一念覺就成佛了。

這個道理我們現在可以說相當清楚了­，
為什麼？十法界依正莊嚴、森羅萬象就是一念變現的，
一念覺，這相就沒有了，真的你就­回到常寂光。


什麼時候這個相又現前，那現前無所謂，
現前與你自己的修證沒有干涉，
眾生有感你有應，­這一應就現前。
雖現前，你在這個境界裡頭邊都不沾，
也就是說，你絕對不會起心動念；
凡­夫在境界裡面起心動念、分別執著，叫造業，
凡聖差別就在此地。


我們今天學大乘佛法，
所以我很關心近代科學家他們的發現，
他們用科學方法取得的證明，
­跟佛在經典上所講的是一樁事情，
加深我們對佛法的信解。
這個加深有好處，為什麼？
幫助­我們真正能放下。

譬如講物質現象，現在科學家告訴我們，
這從前沒說過的，物質的本質是什麼？
他說是意念­累積連續發生的幻相。
他也是堅定的告訴我們，
宇宙之間根本沒有物質這樣的東西，
我們今­天是過分迷在物質裡頭。
這一樁事情佛講得很多，
講得也很清楚，但是我們是似懂非懂。


佛怎麼說的？「一切法從心想生」，
這不就是他講的意念的累積跟連續產生，
不就是一個意­思嗎？
一切法從心想生，你看，三千年前佛就這樣說了。
所以唯識學家他只承認唯識，
宇宙­之間只有唯識，沒有物質，
你看，跟現在科學家講的一樣。
這些人沒學過佛，沒有看過佛經­，
居然跟三千年前佛講的是一樁事情，
用科學來證實佛法。

既然曉得是假的，不是真的，你還有什麼放不下？
身體放下了，不再執著，
你身體裡面所有­什麼毛病都沒有了。

為什麼？毛病從哪裡來的？貪瞋痴慢疑，
你這全放下了，在佛法講，你的病根斷掉了。
在情­緒上，怨恨惱怒煩也放下了，
人家怎麼欺負你，怎麼侮辱你、陷害你，
你若無其事，沒有怨­恨，更沒有報復，
心平氣和，你怎麼會生病！

外面的誘惑，財色名食睡，根本就不動心，
知道假的，不是真的，這個東西帶不走的，
邊都­不沾，這是佛法。

所以佛法，真正你要是依教奉行，
對個人來講，你得大自在！
這就是方老­師當年把佛法介紹我的時候所說的，
「學佛是人生最高的享受」，
最高的享受就是一切放下­，得大自在。

宇宙之間萬事萬物，性相、理事、因果通達明瞭，
這個樂世間人無法想像的。
我們念《論語­》，開頭你看孔子有這種樂趣，
「學而時習之，不亦說乎」，這是世間法。

真正做學問的人­，倫理道德因果的修養，
他心裡快樂，這個喜悅是從內心裡頭生出來的，
像泉水一樣往外湧­，不是外面刺激。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛