連放下也放下了，你就成佛了

連放下也放下了，你就成佛了



所以佛法講修學的功夫完全在放下，
與學、無學沒關係。

《六祖壇經》惠能大師說得好，
無盡藏比丘尼拿著經本去向他請教，
他告訴無盡藏比丘尼，
他說我不認識字，經教我沒學過。
她說你沒有學過，為什麼說得那麼好？
比丘尼在讀經，他在旁邊聽，聽完之後，
他告訴比丘尼，剛才念的一段經上講的是什麼意思。

他講得真好，讓比丘尼五體投地，佩服。
那個時候惠能才二十四歲，沒出家，
他開悟了，明心見性，見性成佛，
開悟就是見到自性了。

見性成佛，與讀不讀經、認不認識字、
修什麼法門毫不相關。與什麼相關？放下相關。

修了幾十年，修了幾百年，
生生世世都修行，沒有放下，
那你就沒有成就，放下就成就了。

放下什麼？放下煩惱，放下習氣。
經上給我們講得很清楚，
放下執著，你就成阿羅漢；
放下分別，你就成菩薩；
放下起心動念，你就成佛。

它要放下，不是說你讀的東西多少、
學的東西多少，與這不相干。
那些方法都是佛不得已幫助眾生放下的一種手段，不是目的。
教你讀經，你就不會胡思亂想，讓你心得定，
心定在這個經上，用這個方法。
真能放下，這都不要。

所以我們放不下，一點一點的放，
什麼時候統統放盡，連放下也放下了，你就成佛了，
就像惠能大師一樣，就見性了。
見性之後，什麼都通、什麼都明白了，
不用修、不用學，全都知道了。
為什麼？因為相由心生，你明心見性，哪有不知道的！

宇宙之間所有一切法都是從心生的，
只要見性，一切都知道了。
所以佛確實無所不知，無所不能。

經上佛常講「我知我見」，
這一切法我知道、我見到了，見性就見到了。
全在於放得下，放得下就得大自在！
放不下就是迷惑，迷惑就顛倒。
顛倒，你的思想見解全錯了，
你的言語造作也錯了，那叫造業。
業繫苦報，業帶來的是苦報。
苦報本來沒有，是從業感得來的，
沒有業就沒有報，有業就有報。
業是造作，善有善報，惡有惡報，都不是真的。

文摘恭  上淨 下空 老和尚 —
淨土大經科註（第五七０集）
2012/10/17　檔名：02-037-0570

南無阿彌陀佛