離苦得樂之法

離苦得樂之法

（990714早餐）

【佛法教學的總目標是「離苦得樂」】

 無論世法、佛法，真正有成就的人，
就是認識機會，掌握機會。

而學佛人的成就，就是作佛、作菩薩。
不僅將來決定往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，
現前也有無比殊勝的成就，佛法稱之為「花報」。

花是比喻，就是現前所得的受用。
花開得好，果就結得好；花不好，想求果好，無有是處。

佛法教學的總目標是「離苦得樂」；
離苦得樂是從果上說的。

苦從哪裡來？從迷惑當中來。

迷了才造業，才有苦報。

樂從哪裡來？從覺悟當中來；

覺悟的人決定不再造罪業，所以果報殊勝！

因此，修行佛法，無論是大乘小乘、各宗各派，
乃至十方三世一切諸佛教化眾生也不例外，
就是這個單純的目標—離苦得樂。
苦有種種之苦，樂也有種種之樂，
層次境界不相同，所以教化也就分成幾個階段。
依祖師大德們的說法，

天台講四個階段：藏、通、別、圓；

賢首（華嚴宗）講五個階段：小、始、終、頓、圓。

而世尊在經典裡講三個階段：斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。

第一、「斷惡修善」，
此階段的目標是不墮三惡道。
六道裡面，三惡道苦，三善道比較樂，
這是小的離苦得樂。

第二、「破迷開悟」，
完成這個目標，你就脫離六道輪迴。

第三、「轉凡成聖」，
也就是幫助我們真正作佛、作菩薩，
出離十法界。所以，佛教學的三個層次，
得三種不同的果報：

斷惡修善，不墮三惡道；
破迷開悟，超越六道輪迴；
轉凡成聖，超越十法界，這是真實的功德。


【修五戒十善】

要想不墮三惡道，就要修五戒十善。
十善要從哪裡下手？《無量壽經》教我們善護清淨三業。

 第一：「善護口業，不譏他過」；
第二：「善護身業，不失律儀」；
第三：「善護意業，清淨無染」。
「身口意」，佛為何第一個說口，
不說身，這有很深的用意。
因為口最容易造業，口天天騙人；
學佛了，還騙人。
這話雖不好聽，但都是真話，
為了提醒大家不要墮三途。不墮三途，
唯一的辦法就是不造惡業。
 口業裡最重要的是「不妄語」，
處事待人接物用真誠心，
講真語，決定不欺騙別人。
因為欺騙別人就是欺騙自己，
所謂是自欺欺人。
一個不肯欺騙自己的人，決定不會欺騙別人。
做人要老實、誠懇，
這一生在社會上，雖然吃一點虧也無所謂，
來生得大樂，縱然不能往生佛國，也必定生天。
而欺誑的念頭，決定往下墮落。

「不兩舌」，兩舌是挑撥是非。
「不惡口」，惡口是說話粗魯，
讓人聽了難過，無意之中結下冤仇。
「不綺語」，綺語是花言巧語，
說得非常好聽，令人上當。

哪一類是標準的綺語？流行歌曲、電視節目，
那是綺語，一味討好群眾，這個罪業最大。
許多青少年智慧尚未成熟，從小看這些電視節目，
深深印在意識之中。
他認為這就是處事待人接物的標準，
天下焉能不亂！

今日社會動亂，娛樂界要負很大的責任。
這一行賺錢固然容易，但貪圖一時享受，
不知後果之可畏！ 所以，佛教我們斷惡修善，
第一個要斷口惡，然後再斷身惡，
身是不造「殺盜淫」。
最後要善護意業，斷「貪瞋痴」。

【斷貪瞋痴】

 貪心是水。~~

今日社會是欲海，
即佛經、祖師大德常常比喻的五欲六塵之海。
貪圖五欲六塵的享受，貪圖名聞利養，
這是大水，你就被水淹沒了。
若能看破五欲六塵、名聞利養與我毫不相干，
這個社會雖是一個大欲海，能吞沒一切眾生，
而你在當中就能如如不動，不起貪心。

瞋恚是火。~~

現在是競爭的社會，沒有一個人不爭，
而爭的念頭是火，是瞋恚、嫉妒。
其實爭的不過是名利，不過是五欲六塵的享受而已。
我們在這個社會裡，生活非常簡單，吃得飽，穿得暖，
有個小房子遮蔽風雨，足矣！
不與人競爭，這個社會一切眾生的瞋火，
與你就不相干。

愚痴是風。~~

愚痴就是真妄、邪正不能辨別，
是非、善惡、利害都看錯了。
在日常生活當中，接觸外面境界，
起心動念、分別執著，這是妄想心動，
這是愚痴、是風。
我們在這個環境裡，
一切眾生起心動念、言語造作，
看得清清楚楚、明明白白，
非常冷靜、客觀，沒有成見，
這是智慧，就不會被境界風動。

經上說，菩薩入猛火，猛火不能燒他；
入水，水不能淹他；颶風當中，風不能動他，
他如如不動，若無其事，這就是因為他沒有貪瞋痴。

 我們有貪瞋痴，所以掉到水裡會淹死，
在火裡會燒死，在大風當中會被吹跑。

所以，斷貪瞋痴真的是消業障，業障消除，
災難就化解了，就是這個道理。
假如是非人我不能放下，
貪瞋痴慢不能捨棄，依舊墮落在名利圈裡，
念佛也不能往生，參禪也不能得定，
學密也不會相應，無論修學哪個法門都不能成功。
因此，名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，
能放下一分，就得一分利益；
能放下十分，就得十分利益。
所得的最低利益是功夫成片，
達到功夫成片，往生就有把握。

【真誠清淨平等心念佛求生淨土】 

何謂功夫成片？
心裡除了阿彌陀佛之外，什麼都沒有，就是成片。
 還有其他憂慮牽掛，就將功夫破壞了，這個損失太大了。

世間再多的金錢損失都是小事，
因為那是生不帶來，死不帶去的，
而修學的「功德」是帶得去的。

功是功夫，德是果報。
你能將應該放下的統統放下，把這句佛號念好，
念到功夫成片，這是「功」；
有這個功夫就會有收穫，就有得，得西方淨土，
得親近阿彌陀佛，這是「德」。
所以，功是修因，德是果報。
 因此，修行要在這些地方修。
天天讀經、念佛、拜佛，
若在生活環境裡做不了主宰，
還會起貪瞋痴，那些經都白念了，
佛也白念了，頭也白磕了，還是一介生死凡夫，
迷惑顛倒，依舊脫離不了輪迴，免不了惡道。
所以，佛教我們斷惡修善是真實的教誨，
我們聽懂了就要依教奉行。
以此基礎，念佛求生極樂世界，
就決定有把握，決定能成功。

淨土法門不可思議，只要有能力不墮三惡道，
念佛就能往生淨土；

換言之，就能超越六道，超越十法界，
所以稱為「難信之法」。
修學其他法門，一定要三個層次逐漸向上提升，
而淨土法門只要完成第一個層次，就能往生不退成佛，
故也稱為橫超三界的法門。

我們這一生有緣遇到，一定要珍惜，決不能放過。
一定要一切都放下，以真誠心、清淨心、
平等心念佛，求生淨土。
這個世間的天災人禍，
自然就能化解，都在我們一念覺悟。

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南無阿彌陀佛