中華民國二十四年（1935年）封號：「大成至聖先師」

 

中華民國二十四年（1935年）封號：「大成至聖先師」

「大成」是「集大成」的意思，

出自孟子讚揚孔子的一段話。

孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；

柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。

孔子之謂集大成。集大成者金聲而玉振之也。」

孔子逝世於公元前479年。

當時的魯國國王哀公作為一個諸侯領袖，

親制誄文悼念孔子，誄文中稱孔子為「尼父」。

漢平帝元始元年（公元元年）封號：「褒成宣尼公」。

這是孔子第一個封號，「褒成」是國名，

「宣尼」是諡號，「公」是爵位。

孔子的後裔因此被封為「褒成侯」。

東漢和帝永元四年（公元92年）封號：「褒成侯」。

「褒成」是國名，「侯」是爵位。

當時，「褒成侯」的「待遇」是賜食邑八百戶。

北魏孝文帝太和十六年（492年）封號：「文聖尼父」。

「文聖」是尊號，「尼父」是敬稱———孔子字仲尼，故稱。

北周靜帝大象二年（580年）封號：「鄒國公」。

「鄒」是國名，「公」是爵位。

隋文帝開皇元年（581年）封號：「先師尼父」、

「宣尼」。這裡的「宣」為諡號。

唐太宗貞觀二年（628年）封號：「先聖」。

「先師」、「先聖」都是尊稱。

唐太宗貞觀十一年（637年）封號：「宣父」。

「宣」為諡號，「父」是美稱。

唐高宗乾封元年（666年）封號：「太師」。

「太師」為官位，西周置，為輔弼國君之臣，

歷代相因，以太師、太傅、太保為「三公」，

多為重臣加銜﹐以示恩寵，並無實職。

武則天天授元年(690年)封號：「隆道公」。

「隆道」是封號，「公」是爵位。

唐玄宗開元二十七年（739元）封號：「文宣王」。

「文宣」為諡號，「王」是爵位。

此「王」並非後世的王侯的王，

而是周天子「武王」、「成王」的「王」。

後周太祖廣順二年（952年）封號：「至聖文宣師」。

「至聖」古代指道德智能最高的人，後專指孔子。

西夏仁宗三年（1146年）封號：「文宣帝」。

據《宋史·夏國傳》和《西夏書事》記載：

西夏仁宗三年三月，西夏仁宗頒布詔令：

「尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，

殿庭宏敞，並如帝制。」

———西夏王國給予孔子以皇帝的名分，

與西夏皇帝相同規格的廟、殿、庭院。

這一封號是孔子歷朝封號中級別最高的。

宋真宗大中祥符元年（1008年）封號：「玄聖文宣王」。

「玄聖」是指有治天之德而不居其位的人，

《後漢書》首先以此稱孔子。

宋真宗大中祥符五年（1012年）封號：「至聖文宣王」。

漢代史學家司馬遷首先以「至聖」尊稱孔子。

黃慎 甲申（1764）年作 孔子造像

元成宗大德十一年（1307年）封號：「大成至聖文宣王」。

「大成」本是古代秦樂的用語。

古樂一變為一成，九變而樂終，至九成完畢，稱為大成，

後來引申稱集中前人的主張、學說等形成的完整的體系。

孟子始用大成讚頌孔子。

明世宗嘉靖九年（1530年）封號：「至聖先師」。

清世祖順治二年（1645年）封號：「大成至聖文宣先師」。

《孟子·萬章下》中載文：「玄聖」、「至聖」、

「大成」均是對孔子的讚辭。

中華民國二十四年（1935年）封號：「大成至聖先師」。

登泰山而小天下。孔夫子小像，丁亥，國榛。

據《諡法》說：「揚善賦簡曰聖」,「敬賓厚禮曰聖」

「經天緯地曰文」,「道德博文曰文」,「學勤好問曰文」

「慈惠愛民曰文」；「聖善周聞曰宣」.

至於「大成」,是讚揚孔子及古聖賢之大成,

「至聖」則是說孔子是最高的聖人。

登泰山而小天下。孔夫子小像，丁亥，國榛。

據《諡法》說：「揚善賦簡曰聖」,「敬賓厚禮曰聖」

「經天緯地曰文」,「道德博文曰文」,

「學勤好問曰文」「慈惠愛民曰文」；

「聖善周聞曰宣」.至於「大成」,

是讚揚孔子及古聖賢之大成,

「至聖」則是說孔子是最高的聖人。

由歷代王朝給孔子的封號可見他們對孔子的最高讚譽

及對孔子思想學說的尊崇.孔子作為萬世師表

的至聖先師的地位也在這些尊封中確立下來。

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