中華民國二十四年（1935年）封號：「大成至聖先師」
「大成」是「集大成」的意思，
出自孟子讚揚孔子的一段話。
孟子曰：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；
柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。集大成者金聲而玉振之也。」
孔子逝世於公元前479年。
當時的魯國國王哀公作為一個諸侯領袖，
親制誄文悼念孔子，誄文中稱孔子為「尼父」。
漢平帝元始元年（公元元年）封號：「褒成宣尼公」。
這是孔子第一個封號，「褒成」是國名，
「宣尼」是諡號，「公」是爵位。
孔子的後裔因此被封為「褒成侯」。
東漢和帝永元四年（公元92年）封號：「褒成侯」。
「褒成」是國名，「侯」是爵位。
當時，「褒成侯」的「待遇」是賜食邑八百戶。
北魏孝文帝太和十六年（492年）封號：「文聖尼父」。
「文聖」是尊號，「尼父」是敬稱———孔子字仲尼，故稱。
北周靜帝大象二年（580年）封號：「鄒國公」。
「鄒」是國名，「公」是爵位。
隋文帝開皇元年（581年）封號：「先師尼父」、
「宣尼」。這裡的「宣」為諡號。
唐太宗貞觀二年（628年）封號：「先聖」。
「先師」、「先聖」都是尊稱。
唐太宗貞觀十一年（637年）封號：「宣父」。
「宣」為諡號，「父」是美稱。
唐高宗乾封元年（666年）封號：「太師」。
「太師」為官位，西周置，為輔弼國君之臣，
歷代相因，以太師、太傅、太保為「三公」，
多為重臣加銜﹐以示恩寵，並無實職。
武則天天授元年(690年)封號：「隆道公」。
「隆道」是封號，「公」是爵位。
唐玄宗開元二十七年（739元）封號：「文宣王」。
「文宣」為諡號，「王」是爵位。
此「王」並非後世的王侯的王，
而是周天子「武王」、「成王」的「王」。
後周太祖廣順二年（952年）封號：「至聖文宣師」。
「至聖」古代指道德智能最高的人，後專指孔子。
西夏仁宗三年（1146年）封號：「文宣帝」。
據《宋史·夏國傳》和《西夏書事》記載：
西夏仁宗三年三月，西夏仁宗頒布詔令：
「尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀，
殿庭宏敞，並如帝制。」
———西夏王國給予孔子以皇帝的名分，
與西夏皇帝相同規格的廟、殿、庭院。
這一封號是孔子歷朝封號中級別最高的。
宋真宗大中祥符元年（1008年）封號：「玄聖文宣王」。
「玄聖」是指有治天之德而不居其位的人，
《後漢書》首先以此稱孔子。
宋真宗大中祥符五年（1012年）封號：「至聖文宣王」。
漢代史學家司馬遷首先以「至聖」尊稱孔子。
黃慎 甲申（1764）年作 孔子造像
元成宗大德十一年（1307年）封號：「大成至聖文宣王」。
「大成」本是古代秦樂的用語。
古樂一變為一成，九變而樂終，至九成完畢，稱為大成，
後來引申稱集中前人的主張、學說等形成的完整的體系。
孟子始用大成讚頌孔子。
明世宗嘉靖九年（1530年）封號：「至聖先師」。
清世祖順治二年（1645年）封號：「大成至聖文宣先師」。
《孟子·萬章下》中載文：「玄聖」、「至聖」、
「大成」均是對孔子的讚辭。
中華民國二十四年（1935年）封號：「大成至聖先師」。
登泰山而小天下。孔夫子小像，丁亥，國榛。
據《諡法》說：「揚善賦簡曰聖」,「敬賓厚禮曰聖」
「經天緯地曰文」,「道德博文曰文」,「學勤好問曰文」
「慈惠愛民曰文」；「聖善周聞曰宣」.
至於「大成」,是讚揚孔子及古聖賢之大成,
「至聖」則是說孔子是最高的聖人。
登泰山而小天下。孔夫子小像，丁亥，國榛。
據《諡法》說：「揚善賦簡曰聖」,「敬賓厚禮曰聖」
「經天緯地曰文」,「道德博文曰文」,
「學勤好問曰文」「慈惠愛民曰文」；
「聖善周聞曰宣」.至於「大成」,
是讚揚孔子及古聖賢之大成,
「至聖」則是說孔子是最高的聖人。
由歷代王朝給孔子的封號可見他們對孔子的最高讚譽
及對孔子思想學說的尊崇.孔子作為萬世師表
的至聖先師的地位也在這些尊封中確立下來。
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