九八年早餐開示—惜緣
昨天從香港回來，這次在香港連續做了三次的講演，
內容是《普賢行願品》的大意，
也就是清涼大師疏裡面玄義的部分。
這部分的內容很豐富，因為時間有限，
所以我將這份資料節錄了二十幾條，做為重點的介紹。
聽眾大概有七、八百人，可以說是相當的殊勝。
我深深感觸到，
我們佛門裡面常常講「惜緣」這兩個字，
惜是珍惜，緣是緣分。為什麼要珍惜緣分？
緣分用現在的話來講就是機會，
機會一縱即逝不會再來。
不但是講在這一生當中機緣難遇，佛在經上告訴我們，
生生世世無量劫來，很難得是有第二次遇到，
彭際清所謂「無量劫來，希有難逢的因緣」，就是這意思。
所以遇到之後，一定要有慧眼認識它，要有決心、
有毅力把這個機會抓住，決定不能放鬆，
這就是高度的智慧，
這樣的人他在這一生當中決定有成就。
我們所謂的成就，
決定能夠了生死、出三界，成佛作祖。
千萬不要想著，這一生不行還有來生，
來生遇不到還有後生，這個心理完全是錯誤。
「一失人身，萬劫難復」，這也是經典上講的老實話，
所以佛才講「人生難得，佛法難聞」，是真難！
這個機緣太希有、太少了。
怎樣才能夠住真實慧，抓住機緣而不會失掉機緣？
一定要知道依教奉行。
佛在經上教導我們，我們全部都能夠做到，
這個機會是真正抓到了。
如果還隨從自己的意思，不能夠依教奉行，
還相信自己的意思，還隨順自己的習氣，
這個機會就非常可惜，就失掉了。
特別是在我們這個時代，災難非常非常之多。
自古以來，譬如說講《華嚴經》，弘傳《華嚴經》，
代代都有人，不是沒有發心的人，工作都不能做得圓滿，
原因是什麼？緣不足，緣裡面有障。
在中國過去這一兩百年當中，
最大的障礙第一個是經濟的困難，
沒有大力護法的護持，維持不下去。
第二個是戰亂，受時局的影響。
所以這部經雖有很多法師、
大德發心，都沒有能夠完成。
李炳南老居士晚年發心講這部大經，
講了一半他就往生，壽命也是個障難。
所以緣一定要知道珍惜，
抓住機緣才能真正的自利利他，
這是我們必須要知道的。
另外，我這次在香港有一位居士告訴我，
他曾經見到一位出家比丘尼犯了過失，
他當面當著大眾勸她要懺悔，指責她的過失；
這個比丘尼不服，對他非常怨恨。
他問我：他有沒有罪過？
我說：罪過不罪過暫且不論，你這個事情做錯了。
錯在什麼地方？你不懂禮節，你不懂人情世故。
勸過有勸過的禮節，決定不能在大庭廣眾之下勸人改過，
為什麼？人都有面子，你這對她自尊心產生很大的傷害，
這不可以的。
老師教訓學生都關著門教訓，
沒有第二個人聽見，這叫真愛護。
這個做錯事的人接受教訓，會一生感激你，
要懂得這個禮，《禮記》上都有。
教童子，沒有成年的人，在一般人面前可以，
成年之後不可以。什麼時候是成年？
女子十六歲，男子二十歲。
也就是說，女子十六歲以上，男子二十歲以上，
不可以當大眾面前教訓，不可以當大眾面前批評，
要尊重他的自尊心，這是基本的做人道理，應當要懂。
如果說背面，這個人不在，
跟別人說人家的過失，你是造罪業，這個罪過就更重。
我們修道的人，六祖惠能大師講得很好，
「若真修道人，不見世間過」，這點非常非常重要。
你為什麼會見到世間過？是你自己的過失。
你看到外面境界，你自己阿賴耶識裡面的煩惱習氣，
被這個境界勾引又起現行，就這麼回事情。
所以一個善學的人、會學佛的人、會修行的人，
見到過失、聽到過失趕快避開，
這都是古禮裡面教給我們的。
我們如何能保持不見過、不聞過？
常常保持自己的清淨心、真誠心、覺悟心，
這個人心住在道上。
所以覺明妙行菩薩勸人，
「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，
這話說得對。特別是一個真正發心，
要想在這一生當中出離生死，
不但是要出離六道，還要出離十法界。
我們哪有時間去接觸這些不相干的外緣？
念佛要緊，讀誦大乘要緊。
我在香港三天，三天都住在旅館裡面，
除了講經出去之外，沒出門。旅館裡面有電視，
我們電視沒開過。我在讀經，全部的時間都在讀經，
讀經讀累了，走廊上散散步，我連第二層樓都不下去。
不接觸世間拉拉雜雜的東西，不接觸，少接觸好，
一切事、一切時，一切處，要知道養自己的清淨心，
讓自己念念與道相應，這就對了。
我們知道現在是個什麼時代，
這也是懂得緣分、認識緣分、掌握緣分的重要方法。
唯有真正發心求生淨土，蕅益大師說過，
這樣的發心就是無上菩提心。
心發了之後，一定要懂得一向專念，我們才能成功。
信願引導我們往生，決定往生。
如果你還不能往生，必定有原因，
什麼原因？這個世間沒放下，那就不能往生。
「帶業往生」，不帶現前的業，
沒有放下就是現前的業，這個帶不了。
帶什麼業？帶過去的業，不是帶現前，現前要徹底放下。
換句話說，這個心地對於現前一切事物
包括所謂世出世間一切法統統放下，一塵不染，
一心向道，這叫會念，真正念佛。
「念」這個字是會意，
你要能體會到念是今心，現在的心。
現前這個心裡面只有佛，
除佛之外什麼都沒有，這叫念佛，不一定要口念。
大勢至菩薩在《楞嚴經》裡面教給我們，
「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，
憶佛跟念佛都是講心念，心裡面真有佛，這才行。
身體在世間活一天做一天，也不必求早日往生，
也不必求在世間多住幾年，不必；
有這種念頭都是妄想、都是障礙、都是攀緣，而不是隨緣。
隨緣就是一切放下、一切隨順，
自己在生活裡面、工作裡面、弘法利生裡面，
不執著，不必作意，這樣子才能得到自在，這樣子才如法。
所謂如法，如清淨平等覺，法就是清淨平等覺，
念念都與清淨平等覺相應，這叫如法。
世出世間一切緣都放下、都不沾染，做自己本分的事情；
本分的事情就是老實念佛，這是本分事。
我們同學們在新加坡這個地方聚會，
這也是希有的緣分。我們在這邊共同的學習，
能夠把這些學習的精神永遠保持，
對我們自己一定會有一些幫助。
如果有緣分再能夠幫助別人，功德就更殊勝。
這一次在香港，覺光法師打電話告訴我，
他在西雅圖有個道場，每一年都會去兩次。
最近他在那邊住了十幾天，
每天在電視廣播裡面聽我講經，
聽了很歡喜，來告訴我這樁事情。
所以我就順便去看看他，勸他留意培養後學。
他也有這個意思，想辦一個佛學院，我說好，
我把我們這些資料寄一份給他。
佛學院要辦得真正有成就，一定要懂得專修專弘。
如果我們要顧及全面的佛法，
也可以每一個階段定一個專門課程。
譬如第一屆專修淨土，第二屆專修天台，
第三屆專修法相，這樣行，這都能成功。
決定不能夠混雜在一起，
混雜在一起雜修、亂修，很難成就。
每一屆只能夠說一部經、一部論，
一定能夠收到很好的效果，
這是我們累積幾十年經驗所得到的。
實在說佛法自古以來，
幾千年來代代相傳都是用這個方法，
從一門上、一部經論上奠定根基。
根基厚了之後，然後才能夠涉及其他經論，
廣學多聞，一定要先紮根。
今天我們見到許許多多佛學院研究佛學，
的確他們很用功、很發憤、很努力、很精進，
沒有收到很好的效果，就是根不夠深，「根深本固」，
然後才枝葉繁茂；根淺，很難收到效果。
紮根就是在一部經論上，要認真的修行，解行並重。
如果說有解無行，根永遠紮不牢。
有解無行，清涼大師講「增長邪見」，
一定要有解、有行，才是正知正見。
所以入佛門正信、正解、正行是個訣竅，
離開這個決定不能成就。好，今天時間到了。
（共一集）1998/6/23
新加坡淨宗學會
檔名：20-013-0623
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
