末學淵峰謹呈(普賢大士行願品)第十願:

南無阿彌陀佛！

諸位同修早上好:

末學淵峰謹呈(普賢大士行願品)第十願:
普皆迴向:::復次，善男子！言[普皆迴向者]:
從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉迴向，
盡法界，虚空界，—切眾生，願令眾生，
常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成，
所修善業，皆速成就。
關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
若諸眾生，因其積集諸惡業故，
所感—切極重苦果，我皆代受。
令彼眾生，悉得解脱:究竟成就，無上菩提。
菩薩如是所修迴向，虛空界盡、眾生界盡、
眾生業盡，眾生煩惱盡，我此迴向，無有窮盡。
念念相續，無有間斷:身語意業，無有疲厭。

南無阿彌陀佛！
慈悲的老和尚為我們的開示:
第十願是迴向法界，將前九願歸納起來。。
從禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，
懺悔業障，隨喜功德，請轉法輪，請佛住世，
常隨佛學，恆順眾生，所有功德，統統迴向，
心裡—絲毫都不沾染，這個心才清淨，
有些人修功德，怕被別人拿去，不敢迴向，
心量小，不會成就的。

有些人怕念佛功德迴向給別人，
自己就沒有功德了。其實，這是錯誤的觀念。
功德:功是自己修行的功夫，德是收穫，
你有—分功夫，一定有一分收穫，誰也拿不去的。
你想送他，也送不掉，福德，則可以送人。
自己財富可以送人，房子可以給人住，他得受用。
唯獨功德沒法子給人。功德是戒定慧。
想想，持戒功德能给人嗎？念佛功德能給人嗎？
修定功夫可以給人嗎？沒有辦法。
如果功德可以給人，那我們不必修行了，
只要佛統統給我們，我們就成佛了，
功德是公修公得，婆修婆得，不修不得，
一定要靠自，誰也靠不來。
我們修的功德，迴向一切眾生，
功德越迴向越大，心量大，功德亦大，
—切法隨心轉，若不迴向，念念為自己，
心量小，功德也就有限。

佛陀教給我們，不管修大功德或小功德，
乃至於毫髮之善，
都應當(迴向菩提，迴向眾生，迴向法界)。
這是拓展我們的心量，圓滿修行的功德。
[願令眾生，常得安樂，無諸病苦。]
菩薩念念之中，都希望眾生常得安樂。
—切眾生，包括動物，如果我們吃動物，
殺害動物，這些動物會平安快樂嗎？
楞伽經云:真正發心菩薩，不忍心吃眾生肉。
佛家雖然沒叫我們吃長素，只教我們不殺生，
但是菩薩的大慈大悲，佛曾經説過，不忍吃—切眾生肉。
梁武帝讀到這篇經文，深深感動，是乃發心吃長素，
在佛門中倡導素食，真正心存眾生平安快樂，
我們不忍也不會傷害牠，更不會吃牠。
希望一切眾生沒有病苦。

病苦從哪裡來的？
所有—切病苦，從妄想上來的，
把妄想執著丢掉，讓身心淸淨，恢復到自然，
體質自然變好，一生不生病，
佛法是從根本上去病因，教我們不要打妄想。
由此明白，我們將佛法介紹給一切眾生，
普及到社會每一個地方，
才能幫助眾生，真正離苦得樂。
[欲行惡法，皆悉不成]。他有惡念，想做壞事，
菩薩護法神攔住，使他做不成功。
[所修善業，皆速成就]。
動一念善心(利益一切眾生的心)，
佛菩薩保佑你，因為與佛心相應，感應道交。
若只為自己，只為一家，與佛心不相應。
佛心是廣大無邊際的。你的心量太小，不能起感應。
[關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路]。
此經所言惡趣，範圍很廣。指三惡道，
三善道(因六道輪迴之故)、
阿羅漢、辟支佛(雖有甚深禪定功夫，但沒有見性)、
菩薩(雖見性，但沒有圓滿)，皆是惡趣。
此經是對(等覺菩薩説的)，
正確説法，十地以下都可以稱之為惡趣。
我們現在不能將標準提至如此程度，
只要明白三途六道，真的是惡趣，一
心一意要在這—生之中超越，如此即可，
(超越)唯一的途徑是帶業往生。
對於惡趣門徑要關閉。

要如何關閉呢？(遠離它)。
[開示人天涅槃正路]::
就是勸導眾生念佛往生、不退成佛。
這就是祖師大德常常提醒我們專修淨業。
念佛最怕夾雜，若夾世間名利、
五欲六塵，不能成就。
念佛人念很多種經，又要念咒，也是夾雜，
最重要的是一門精進。

(印光大師)教我們:專修念佛的人、
只要念一部彌陀經，三遍往生咒，
再念佛號，真實的功夫都在佛號上，
念—部經和三遍往生咒是定心的，
我們的心胡思亂想，念佛號就沒有感應。
若用清淨心執持名號，則有感應。
假如你的心很淸淨，沒有雜念，沒有妄想，
則經咒都不須要念。
古來祖師大德—天十萬聲佛號，
不念經不念咒，就一句阿彌陀佛，
臨終往生時，不生病，預知時至。自在往生。
我們修善法，諸佛菩薩一定幫助我們圓滿成就。
一切惡法，我們要遠離，
要為一切眾生開導念佛往生不退成佛的一條大道。
[若諸眾生，因其積集諸惡業故，
所感一切極重苦果，我皆代受。
令彼眾生，悉得解脱:究竟成就，無上菩提]。
眾生迷惑造業感得果報，六道輪迴是這樣來的。
惑業苦，迷惑造業受苦。苦就是受果報。

受苦，他不覺悟，還更迷惑，
業造得就越重，來生越苦。
就像旋渦，越旋越迷，越旋越下，上不來。。。
如果這一生不能往生西方極樂世界，
我們前途堪慮，必定一世不如一世，
因為我們起心動念惡多善少。。
要曉得眾生苦從哪裡來，把根源找出來。
然後發心代眾生苦。
怎麼代法？？倒駕慈航，普度眾生。
眾生應以什麽身得度，菩薩就示現什麽身份。
你在人道，他也在人道:你墮畜生，他變畜生。
就是代眾生苦，目的是幫助眾生開悟，勸他念佛，
勸他求生西方極樂世界。
佛菩薩在六道示現種種身度化種種眾生，
幫助一切眾生念佛往生成佛，如此方是究竟圓滿。
修其他法門，一生不見得能證果，
不見得能超越六道輪迴。。

(倓虛老和尚)在念佛論云:
[一生中，見過得禪定者，未見過開悟者。
學禪如若不開悟，不能了生死，不能出三界。
得禪定只能生四禪天。]唯獨念佛法門，穩當快速，
人人能修、能成就。
普賢菩薩在華嚴會上最後亦專門提倡念佛法門。。。。
[虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，
眾生煩惱盡，我此迴向，無有窮盡。]

第十願總結:
發心一定要長遠，要真誠。
修行要(念念相續，無有間斷。)
不懷疑、不夾雜、不間斷:
這就是大勢至菩薩教給我們的[淨念相繼]，
此四字就是念佛之要訣。
淨是不夾雜:若夾雜，心就不淸淨。
最單純、最精純的，就是一句佛號，
我們今天加上一卷經，是因為心不淸淨，
心若淸淨，絕對不夾雜，連一部阿彌陀經也不用，
心裡一天到晚、二六時中，除了—句佛號之外，
什麽念頭都没有，這個就是功夫成片，
到一心不亂，這是真正做功夫。
站著往生，坐著往生，預知時至，
就是念佛功夫到這個境界，
我們比不上是因為有雜念，佛號念一念會斷掉。
工作時，把佛號放下，認真努力工作:
工作做完，把工作放下，佛號馬上提起，
沒有一個雜念，不可以在念佛時心裡想其他事情，
如此又念佛又做事。這樣工作沒做好，
念佛也没念好，兩邊失掉。

南無阿彌陀佛！
以上乃末學摘錄於(淨空老和尚)
開示之(普賢大士行願的啟示):
謹呈於諸位同修大德們同共增上精進，
感恩老和尚大慈大悲。
南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛

文摘分享淨宗學會內湖法寶流通處 李居士節錄

南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛.南無阿彌陀佛