沒有一個現相是真的

沒有一個現相是真的

所有的相都是幻相，
佛在大乘經裡面常常用「夢幻泡影」來比喻，
來形容森羅萬象，沒有一個現相是真的，
這一定要知道。

理是性，性有沒有？有。
你能不能看到？看不到。
為什麼？它有，但是沒有現相。

虛空是不是？虛空不是，
虛空是相，是幻相。

理不是虛空，
虛空也是個無性之理現出來的。
所以自性理體，六根統統緣不到，
眼見不到，耳聽不到，鼻嗅不到，
舌嚐不到，手也摸不到，也想不到，
意根都沒有辦法想不到。

你說研究，我得想想，怎麼想也想不到。
所以你所想的，能想到的，統統叫妄想，
事實的真相想不到，
能現萬事萬法的心性想不到。

可是能現所現，互隱互顯這叫玄通。
怎麼叫互隱？沒有緣的時候，緣是一念不覺，
這個一念不覺就是一般用粗的話來講是起心動念，
在佛教講一念不覺就能顯。


惠能大師講的「能生萬法」，
宇宙出現，萬法出現，我出現。
宇宙，我們今天講時間跟空間，
時空、萬物跟我同時出現，
一念它就顯，自性就現相。

從相裡面自性能現，自性是什麼樣子？
相是什麼樣子，自性就是什麼樣子。
性體可不是現相，但是現相永遠離不開，
這個很難懂。

為什麼？相千差萬別，
性永恆不變，這個性是真的。
真心、本性在哪裡？就在萬相之中。
古大德有個比喻，比喻得很好，
叫「以金作器，器器皆金」，
我們用黃金來做成各種器皿，
可以用黃金做成一個杯子，做成一個碗，
做成首飾，做成纓絡，
佩戴在胸前的纓絡，
做成戒子、手鐲，什麼都能做。


有一個同學他是做首飾的，
他有個展覽室，我去參觀過，
將近有兩萬種不同的東西，
沒有一個是相同的，因為它是樣品，
全是黃金做的，你一走進展覽室是珠光寶氣。

你看形相將近兩萬種，沒有一個是相同的；
體是一個，全是黃金，除了黃金之外沒有別的。
所以能現所現都現，如果這個心不動，
沒有念頭，相沒有了，相沒有了，性你也體會不到。
金跟器好像都沒有了，金在不在？
並沒有消失，隱，不現。
這樁事情惠能大師見到了，
「何期自性，本自具足」，這就是不現，
隱它具足，它一樣都不缺，
動個念頭全都現出來，沒有一樣缺。

十法界依正莊嚴不是一個佛，
是無量無邊諸佛，無量無邊的剎土，
無量無邊的十法界沒有邊際，
為什麼？這一現叫出生無盡。
無盡的出生都在一念，不可思議，
離開一念什麼都沒有。
真正聰明人，真正上上根人，他只要把握這一念，
什麼問題都解決，是不是真的？真的。


天台家所講的十妙就是這個意思，十種不二，
每一種後面都有一句歸到一心，這一心就是一念。

古大德也說「識得一，萬事畢」，
那什麼人真正認識到一，一切問題解決了。
這個一是什麼？這個一是一心、一念。

一心一念裡頭有沒有十法界？有，但是你超越了。
你十法界隱，一真法界現，
為什麼？一心、一念現一真法界，
諸佛如來的實報莊嚴土。

你在這裡面現受用身受用土，
受用身法性身，受用土法性土。
諸佛菩薩大慈大悲，
以無量的善巧方便幫助我們，
希望我們在這一生當中能證得這個境界。
用什麼方法？總不外乎止觀，
止觀就是章嘉大師早年教我的「看破放下」，
看破是觀，放下是止。

話說得容易，傳法不難，
惠能大師接受五祖忍和尚的傳法，
我們估計也不過二、三個小時，
二、三個小時談話有真正悟處，
實在講剎那之間把悟門打開，
明心見性，見性就圓滿，就成佛了。


　

文摘恭錄 上淨下空 老和尚--
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第八十四集）
2009/8/26　檔名：12-47-84

南無阿彌陀佛