如何辨別這個法是真的還是假的？

如何辨別這個法是真的還是假的？


這個上面所說的七覺支，
是大乘經上通常所說的。


下面黃念祖老居士又在《會疏》
裡頭節錄出來這一段。


《會疏》是日本淨宗的祖師寫的，
《無量壽經》的註解，《無量壽經會疏》。
我們看看他對於這段經文怎麼解釋的，七覺聖道。

「七覺支者，一、擇法覺分。
智惠（慧）觀諸法時，善能簡別真偽」。
這個惠，古時候恩惠的惠跟智慧的慧常常通用，
所以這個地方的智慧，括弧裡頭這個慧，
我們現在都是用這個慧字，是一個意思。


要智慧觀察諸法，
有能力辨別這個法是真的還是假的，
這比什麼都重要。

初學沒有能力辨別，早年間老師教給我，
你沒有能力辨別，有一個絕對的標準，
那是什麼？《大藏經》。

你看看這個書《大藏經》裡頭有沒有，
如果有，那是正法；
如果《大藏經》裡沒有，
最好不要學它，看都不必看。
《大藏經》是個絕對的標準。


當年編《大藏經》的時候，叫入藏，
入藏的條件，是要當代的高僧大德他們都承認，
統統贊成，沒有人反對，
負責會集的人才將這部經典或者是註解
送給那個時候皇帝看，最後決定權在皇帝，
皇帝下命令入藏。這樣慎重！
這就是個標準。


老師還特別囑咐，最好是用古人編的《藏經》。
古人編的距離我們最近的，
是清朝乾隆時候編的《龍藏》。
乾隆那個時代確實高僧大德很多，
在家、出家修行證果的。
乾隆以後到民國，民國就沒有人重視這個了，
民間也有一些善心人士編一套《民國大藏經》，
當年這些大德居士、老和尚們發起的，
標準就沒有從前那麼嚴格，大家看到歡喜，
這個本子講得不錯，也都把它收進來了。


所以李老師教我們還是用《龍藏》做標準，
《龍藏》以前有二十幾種版本，
那都是沒有問題的。

現代人編，現在人沒有古人那麼樣清淨，
沒有古人那種智慧，那種負責任的心理。
今人著作，特別是白話註解，
我們容易看得懂。
如何來應用這些東西？做參考資料。
古註裡頭這一句看不懂，
看看這一句現代這些法師他們怎麼講的，
我只採用他這一句，我不能採用他全篇，
全篇一定要用古大德。


黃念祖老居士這個註解，我們最佩服的，
這是真實智慧，他沒有自己的意思，
他完全是取經論、取祖師大德的註疏
來註這一部經典。
而且每一小段，他都有把出處說明了。
你看底下這一段，《會疏》；
我們看到的，《大智度論》、
魏譯的原本，統統有出處；
我們這邊最後一行，引用的《彌陀疏鈔》，
蓮池大師的，全都有出處。
這是非常謙虛負責任的一種做法，
讓我們後學的人看到這部註解不生懷疑。
這就是真實智慧。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第五０四集）
2013/11/7　檔名：02-040-0504


南無阿彌陀佛