隨緣消舊業，莫更造新殃
南無阿彌陀佛
2019年1月31日 星期四
隨緣消舊業，莫更造新殃
《內典研學要領》修行的態度：
《內典研學要領》修行的態度：
2019年1月30日 星期三
功夫用在轉念頭(修華嚴奧旨妄盡還源觀 )
功夫用在轉念頭
我們真的是無比的幸運，雖然功夫不夠，
但在這一生當中也能做到功夫圓滿的效果，
這個不可思議，這就是念佛法門。
我們今天把煩惱習氣放下不容易，
可是念頭轉變一下，這個可以做到。
我在順境裡面起了貪心，起了貪戀，就在造業。
古大德教導我們，「不怕念起，只怕覺遲」，
我們的貪心剛剛起來不怕，要覺得快，覺就是回頭。
念佛人的覺就是提起佛號，我的貪心起來了，
「阿彌陀佛」就是覺，貪心斷掉了。
逆境，瞋恚心起來了，
「阿彌陀佛」把瞋恚心打掉，這叫功夫，
就是要覺得快。
功夫用在日常生活工作當中，待人接物，
一切時、一切處，要好好的記住。
為什麼？隨時隨處會發生，一發生要馬上轉念頭，
這是我們可以做得到的。
我們在這一生當中，可以走上上乘的路子，
這是真實殊勝無比的功德，妙不可言！
所以這個法門遇到了，
佛菩薩說這是百千萬劫難遭遇。
無量劫又無量劫，希有難逢的緣分，
我們怎麼會遇到？遇到要真正抓到，你一生成就了。
圓滿的信心，堅定的大願，一句佛號，萬緣放下。
在這個世間，幫助一切眾生，隨緣隨分，圓滿功德！
不要去作意，隨緣隨分，
念念都隨緣分，這個多難得！
這叫大止，這叫妙觀。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 -
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第八十三集）
2009/8/25 檔名：12-47-83
南無阿彌陀佛
我們真的是無比的幸運，雖然功夫不夠，
但在這一生當中也能做到功夫圓滿的效果，
這個不可思議，這就是念佛法門。
我們今天把煩惱習氣放下不容易，
可是念頭轉變一下，這個可以做到。
我在順境裡面起了貪心，起了貪戀，就在造業。
古大德教導我們，「不怕念起，只怕覺遲」，
我們的貪心剛剛起來不怕，要覺得快，覺就是回頭。
念佛人的覺就是提起佛號，我的貪心起來了，
「阿彌陀佛」就是覺，貪心斷掉了。
逆境，瞋恚心起來了，
「阿彌陀佛」把瞋恚心打掉，這叫功夫，
就是要覺得快。
功夫用在日常生活工作當中，待人接物，
一切時、一切處，要好好的記住。
為什麼？隨時隨處會發生，一發生要馬上轉念頭，
這是我們可以做得到的。
我們在這一生當中，可以走上上乘的路子，
這是真實殊勝無比的功德，妙不可言！
所以這個法門遇到了，
佛菩薩說這是百千萬劫難遭遇。
無量劫又無量劫，希有難逢的緣分，
我們怎麼會遇到？遇到要真正抓到，你一生成就了。
圓滿的信心，堅定的大願，一句佛號，萬緣放下。
在這個世間，幫助一切眾生，隨緣隨分，圓滿功德！
不要去作意，隨緣隨分，
念念都隨緣分，這個多難得！
這叫大止，這叫妙觀。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 -
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第八十三集）
2009/8/25 檔名：12-47-83
南無阿彌陀佛
2019年1月28日 星期一
難分難捨的情執，是沒有盡頭的輪迴
難分難捨的情執，是沒有盡頭的輪迴
極樂世界依正莊嚴如夢幻泡影
極樂世界依正莊嚴如夢幻泡影
「現偈」，現前這一段經文裡面說，
「了知佛土亦如影像」，知土如影像，
「如是智慧實為甚深」，
我們所說的這一段，這是很深的智慧，
為什麼？許多人不相信。
有幾個人真聽懂？
有幾個人聽了真正相信？這人有智慧。
他聽不懂他不相信，聽得懂也不相信，
這是什麼？這是他沒有智慧。
下面說，「如是正士」，
這句話是指著現前到極樂世界
來參訪阿彌陀佛的這些菩薩，正士是菩薩，
「深了佛土亦空」，他們有很深的智慧，
他們明瞭佛土亦空，
極樂世界依正莊嚴如夢幻泡影，他們知道。
知道怎麼樣？知道，「恆發弘誓心」。
「弘誓」，弘深的誓願。「復從願起行」，
就是又能夠從願起行，他真幹。
極樂世界是夢幻泡影，我要不要去？我要去，
那些法身菩薩們去，我也要去。
你要不去，那再告訴你，這個六道輪迴也是夢幻泡影，
你在六道裡頭也要搞夢幻泡影的事，
這個事很辛苦，愈迷愈深；
到極樂世界很快樂，愈來愈覺悟。
搞清楚、搞明白了，
我們才真正下定決心我應該如何選擇，
這就對了，不能不知道。
不要認為極樂世界是夢幻泡影，算了，別學了，
那你就是沒有智慧，你大錯特錯了。
到什麼時候不是夢幻泡影？
入常寂光就不是夢幻泡影，完全是真的。
常寂光是妙覺果位，等覺上面妙覺，
妙覺就入常寂光，跟常寂光融成一體，這是究竟圓滿。
好不好？好，應該要回歸常寂光，在常寂光裡得大自在。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四八六集）
2013/10/21 檔名：02-040-0486
南無阿彌陀佛
「現偈」，現前這一段經文裡面說，
「了知佛土亦如影像」，知土如影像，
「如是智慧實為甚深」，
我們所說的這一段，這是很深的智慧，
為什麼？許多人不相信。
有幾個人真聽懂？
有幾個人聽了真正相信？這人有智慧。
他聽不懂他不相信，聽得懂也不相信，
這是什麼？這是他沒有智慧。
下面說，「如是正士」，
這句話是指著現前到極樂世界
來參訪阿彌陀佛的這些菩薩，正士是菩薩，
「深了佛土亦空」，他們有很深的智慧，
他們明瞭佛土亦空，
極樂世界依正莊嚴如夢幻泡影，他們知道。
知道怎麼樣？知道，「恆發弘誓心」。
「弘誓」，弘深的誓願。「復從願起行」，
就是又能夠從願起行，他真幹。
極樂世界是夢幻泡影，我要不要去？我要去，
那些法身菩薩們去，我也要去。
你要不去，那再告訴你，這個六道輪迴也是夢幻泡影，
你在六道裡頭也要搞夢幻泡影的事，
這個事很辛苦，愈迷愈深；
到極樂世界很快樂，愈來愈覺悟。
搞清楚、搞明白了，
我們才真正下定決心我應該如何選擇，
這就對了，不能不知道。
不要認為極樂世界是夢幻泡影，算了，別學了，
那你就是沒有智慧，你大錯特錯了。
到什麼時候不是夢幻泡影？
入常寂光就不是夢幻泡影，完全是真的。
常寂光是妙覺果位，等覺上面妙覺，
妙覺就入常寂光，跟常寂光融成一體，這是究竟圓滿。
好不好？好，應該要回歸常寂光，在常寂光裡得大自在。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四八六集）
2013/10/21 檔名：02-040-0486
南無阿彌陀佛
( 明白生死是什麼 對生死就不害怕了 )
( 明白生死是什麼 對生死就不害怕了 )
念佛乃修行之徑路」，徑路就是近路，
就是抄小路，最近的距離叫徑路。
「持名又為四種念佛之徑路，稱為徑中之徑。
又本經不倡一心不亂」，不提倡這一句，
「直以發菩提心，一向專念阿彌陀佛為宗」，
宗就是修學的總綱領，修行的總原則。
「但能發心專念，皆可往生，故更為明確簡要。
故稱淨宗第一經，因其為直截中之直截，
方便中之方便，絕待圓融，不可思議。利濟眾生，此經為最。」
確確實實是如來所說第一經，一點都不假。
我們遇到的是第一法門，實在是太榮幸、太幸運了，
怎麼會在這一生當中遇到這個。
「其他法門乃正入無生」，他們走的路是正道，
入無生法忍就是明心見性，就是八地以上，
「故為難行道」，真難，不是假難，入門都難。
說老實話，我們按一般正規的軌道來走，我們入不了門。
入門的條件是要斷見惑，惑是迷惑，見是見解，
也就是說我們看錯了，把這個看錯的要糾正過來，
你才能入門。頭一個看錯是什麼？身體，叫身見。
你想想看，六道眾生哪一個不是把身體看作自己？
佛說這錯了，身不是我。身不是我，什麼是我？
佛告訴我們，我不生不滅。這個身，身生滅。
身是我，人死了，我不就沒有了嗎？那還要修什麼？
不必修了。身不是我，認清楚，它是假的。
身是什麼？像衣服一樣，這諸位知道，衣服不是我。
那是什麼？是我所有的。身體也是我所有的，不是我。
你要搞清楚、搞明白了，對生死就不害怕。
生死是什麼？就是換衣服罷了，這衣服穿髒了換一件，
六道輪迴就是換衣服，你換到哪一道去了，這個要知道。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
香港佛陀教育協會恭錄於
《淨土大經科註（第四回）》(第十三集)音檔
1時10分43秒 ~ 1時15分43秒
南無阿彌陀佛
一切眾生迫切需要的是破迷開悟二零一二淨土大經科註（第四八六集）
一切眾生迫切需要的是破迷開悟
「廣修供養」，廣修供養是平等的。
平等供養是什麼？看他需要。
他需要多，供養多一點；
他需要少，供養少一點，這是標準。
供養不是平等的，需要不一樣。
不需要的時候，就不需要供養。
但是供養有財供養、有法供養，
財物有多少分量不等，法供養要平等。
但是法供養也要看接受的人智慧程度，
他是菩薩，以大乘供養；
他是聲聞緣覺，用小乘供養；
他是人天，用倫理、道德、因果供養，不一樣。
法要契機，他才得受用。
這些統統是真實智慧，是本。
在作用的時候是權智，就是後得智，差別智。
根本智也叫實智，實實在在。
後得智，善巧方便，就是活用，它不是呆板的，
叫差別智，叫權智，權巧方便對人、對事、對物。
今天我們住在這個地球上，在地球現前這個階段，
眾生需要什麼，我們就布施供養。
從總的來說，
一切眾生迫切需要的是破迷開悟。
我們要了解事實真相，
科學跟哲學都是研究這一門的學問，
把宇宙的奧祕把它解開，
讓我們的想法看法得到正確、純正，
對於人事物沒看錯，沒有看偏、沒有看邪，
正知正見，這個重要。
佛陀的教育就幹這樁事情，幫助我們認識宇宙。
講得最詳細、最有系統的，是《大方廣佛華嚴經》
「華藏世界品」、「世界成就品」，
華藏世界給我們講宇宙，就是佛法裡面的天文學；
世界成就，專門講這個世界從哪裡來的，
為什麼會有這個世界。
你都搞清楚、搞明白了，你心是定的，
你沒有雜念，你沒有妄想。
為什麼？都清楚，都明白，心就定了，
定生智慧，智慧能解決一切問題，你才能行普賢行。
普賢行是法身菩薩所修的，法身菩薩所表現的。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四八六集）
2013/10/21 檔名：02-040-0486
南無阿彌陀佛
「廣修供養」，廣修供養是平等的。
平等供養是什麼？看他需要。
他需要多，供養多一點；
他需要少，供養少一點，這是標準。
供養不是平等的，需要不一樣。
不需要的時候，就不需要供養。
但是供養有財供養、有法供養，
財物有多少分量不等，法供養要平等。
但是法供養也要看接受的人智慧程度，
他是菩薩，以大乘供養；
他是聲聞緣覺，用小乘供養；
他是人天，用倫理、道德、因果供養，不一樣。
法要契機，他才得受用。
這些統統是真實智慧，是本。
在作用的時候是權智，就是後得智，差別智。
根本智也叫實智，實實在在。
後得智，善巧方便，就是活用，它不是呆板的，
叫差別智，叫權智，權巧方便對人、對事、對物。
今天我們住在這個地球上，在地球現前這個階段，
眾生需要什麼，我們就布施供養。
從總的來說，
一切眾生迫切需要的是破迷開悟。
我們要了解事實真相，
科學跟哲學都是研究這一門的學問，
把宇宙的奧祕把它解開，
讓我們的想法看法得到正確、純正，
對於人事物沒看錯，沒有看偏、沒有看邪，
正知正見，這個重要。
佛陀的教育就幹這樁事情，幫助我們認識宇宙。
講得最詳細、最有系統的，是《大方廣佛華嚴經》
「華藏世界品」、「世界成就品」，
華藏世界給我們講宇宙，就是佛法裡面的天文學；
世界成就，專門講這個世界從哪裡來的，
為什麼會有這個世界。
你都搞清楚、搞明白了，你心是定的，
你沒有雜念，你沒有妄想。
為什麼？都清楚，都明白，心就定了，
定生智慧，智慧能解決一切問題，你才能行普賢行。
普賢行是法身菩薩所修的，法身菩薩所表現的。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四八六集）
2013/10/21 檔名：02-040-0486
南無阿彌陀佛
2019年1月18日 星期五
但用真心，妄即無礙(淨土大經解演義)（第一二五集）
但用真心，妄即無礙
誰能做得到？法身菩薩他們做到了；
換句話說，十法界的人不行。
明心見性就超越十法界，他們全都行，都是這樣的；
釋迦牟尼佛在世為我們示現的是這樣的，
六祖惠能大師也是這樣的，
在我們中國佛教史裡面所記載的，
宗門教下有幾千個人，不在少數，
他們都是這個境界。這是我們要學習的，
就是要學什麼？在日常生活當中、工作當中，
處事待人接物，學一個不用妄心。
起心動念、分別執著都是妄心，
你要不用妄心那用什麼？不用妄心就是用真心。
真心是什麼？真心是自性本具的般若智慧。
我們用妄心，真心就不顯，就顯示不出來；
不用它，真心顯出來了。妄是假的，它不是真的。
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