2020年12月30日 星期三

人與人的相處方法

 

人與人與人的相處方法


人之間怎麼相處?

世尊教導我們有四法,

人跟人的相處叫四攝法,

這就好像現在講的公共關係法。


這四法,第一個是「布施」,

我們一般講結緣。

這個布施跟六度裡布施意思不一樣,

六度布施是斷煩惱的,

是把慳吝的心布施掉,是這個意思。


四攝法裡的布施,就是今天講的送禮、請客,

禮多人不怪,跟人建立關係這是第一個手段,

非常重要的。

你要常常送禮,常常請客,這個關係就好了。


第二個「愛語」,

知道人與人之間相處,最重要的是交流。

現在人講交流,真誠的相待,

要多為對方著想,不要想自己。

你能夠想到對方,這是真正的愛語,

替對方來著想,對方要有過失,要知道規勸,

這裡面都有善巧方便。

所作所為是為眾生服務的,當然我們所接待的對象,

也就是服務的對象。


最後一條是「同事」,菩薩才能做到。

我們現在不是菩薩,不是菩薩,

那我們的同事只能夠說是同學,

我們一同向佛菩薩學習,

向聖賢人學習,這就對了。

真正菩薩的同事,我們在五十三參裡面看到了,

但是那個不能學,我們學不到,

我們學了,會被他拉跑掉,會墮落。


所以這四攝法,我們做前面三條,

布施、愛語、利行;

同事,僅限於跟聖賢一起學習,

跟佛菩薩一起學習,這個沒有問題,

這是接引眾生。

我們如何能跟人相處得和睦,

世間人講的是相親相愛,

互助合作,這非常重要。

一定要學著真正能夠尊重人,

自己一定謙卑,尊重別人,關懷別人,

照顧別人,幫助別人,這非常重要。

特別是別人有需求的時候、有困難的時候,

要照顧,真誠的照顧,沒有自利的念頭,

沒有要求別人回報的這個心,這才是真誠心。

我們對別人好,希望將來別人對我好,錯誤了;

沒有這個念頭,只有付出,不求回報,

為什麼?因為眾生跟我們是一體。

所以這個「見和同解」重要,

這才是真正的基礎,

這是一體,比一家還要親切


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




【掌握良機】

 【掌握良機】

佛菩薩慈悲,幫助我們有很好的修學環境、

工作環境,這個機緣真正是千載難逢,

百千萬劫難遭遇,往往我們疏忽沒重視,

當面錯過,這多可惜!要知道好的機緣很不容易遇到,

遇到的時間往往很短促,所以有智慧之人,

遇到之後趕緊抓住,決定不放鬆,

利用這個機會成就自己,利益眾生。


由此可知,古今中外,世出世間凡是有成就之人,

仔細去觀察,都是掌握機會;

凡是失敗之人,都是錯失良機。

,認識良機是智慧、學問,

把握良機是真正的福報。


現前的時局,每個地區都動亂不安,

這是以往歷史上從未發生過的。

世尊在經上講的「五濁惡世」,

我們現在能意識到,而且還是濁惡到了極處。

在這樣的環境下,我們還能遇到佛法,

還能有一個良好的修學環境,

這是無量劫修來的福報。

世間許多真正想修行之人,找不到修學環境。

真用功,沒有修學環境,是緣不足;

有修學環境,不肯用功,是善根、福德不夠。

《彌陀經》上講:

「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,

我們有因緣,但是善根、福德不夠。

信願的力量不強是善根不足,

不肯真幹是福德不夠,

這樣的人縱然遇到因緣,這一生還是空過。


往年我在台中求學,

親近李炳南老居士的有幾十萬人,

有幾個人成就?李老師常說,一萬人當中,

真正能成就的二、三人而已。

這是擺在我們面前的事實,

我們要想在這一生當中成就,一定要把握機會。

而且一定要認清楚,這一生不能成就,

不免長劫輪迴。

下次再想遇到這個機會,不是來生,不是後世,

恐怕要多生多劫之後,

所以大聲聞、大菩薩對於機緣非常珍惜。

若我們不是常常讀經,

看到佛菩薩對於機緣如此重視,

說老實話,我們當面錯過,也不在意。

以為這些機會常在,今天偷懶沒有關係,還有明天;

今年放逸也沒有關係,還有明年。

這種思想是錯誤的,這就是業障現前;

不僅是業障,是魔障現前。

明天還有這個機會嗎?

明年還有這個機會嗎?靠不住!


民國初年,歐陽竟無先生辦「支那內學院」,

也是打算長期辦下去,但是兩年就停辦了。

因那時軍閥割據,戰爭頻繁,

不能不解散,不能不停辦。

現在世界動亂不安,好日子不多,

更應該把握機會,用功努力修學。

經論所說的「生死事大」、

「人命無常」、「國土危脆」,

這都是真實話,是高度的智慧、高度的警覺。


今天世間人對名聞利養是分秒必爭,

我們也要有這種精神,

分秒必爭成就道業、利益眾生。

眾生有災難,眾生得不到真實利益,

是我們沒有修好,責任一定要歸咎到自己,

是自己愚昧無知,不能依教奉行,

不肯真幹,將來前途可悲。

前途在哪裡?在三惡道,不是三善道!


我們要是不能把握時光、機緣,

空過了,那是多麼可惜!

不但是一生當中最可惜的事,

可以說是無量劫來最可惜的事,

再也沒有比這個更可惜了。

希望同修們要有這種認知、警覺,

一定要認真努力,希望在這一生當中能成就。

《彌陀經》上講得很好,

「若一日、若二日,至若七日,一心不亂」,

利根的人一天能成就,鈍根的人七天也能成就,

我們要有這種精神、毅力來幹。


文摘恭錄 上淨 下空  老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年12月28日 星期一

【存菩薩心、行菩薩道】

 【存菩薩心、行菩薩道】

佛法對於事實真相說得很透徹。

一切為眾生,連生活都是為眾生,

吃飯也是為眾生。因為吃飯養這個生命,

這個生命是替眾生服務的,

所以吃飯就是為眾生。

為眾生的就是佛菩薩、聖賢人,

為自己的是凡夫,這個道理要參透。


這個身體在世間,雖然不長,短短幾十年,

一定要利用它為一切眾生造福,

為續佛慧命、正法常住,

這就是存菩薩心、行菩薩道。

雖然沒有受過菩薩戒,

甚至於也沒有受過三皈依,

但是他是真正的菩薩,決定得生淨土。

皈依、受戒是形式,形式不重要,

雖沒有形式,但有實質,實質超過形式。


能存菩薩心、行菩薩道,

必然得一切諸佛護念,龍天善神幫助。

諸佛之所以護念,龍天之所以幫助,是為幫助眾生。

因為你幫助眾生,與諸佛菩薩、龍天善神志同道合,

你所想、所做的,正是諸佛菩薩、

龍天善神所想、所做的,他怎麼會不幫助?

我們今天聽到有人要做一樁好事,

這件事正是我想做的,他真做了,

我們立刻歡喜、樂意的主動去幫忙。


發心替佛菩薩普度眾生,做佛菩薩的事業,

這個人就是佛菩薩。

我們今天發心了,做得不好,

這是因為我們的煩惱習氣太重,

也就是業障太重了。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



【福由心造】

 





【福由心造】

中外古今,沒有人不希求福報。

福從哪裡來?

中國俗話常說:「福由心造。」

若不從心地上求,決定得不到福報。


這些道理,儒家、佛家講得很多,

古今中外的聖哲也都明白,

也以此教導大眾。而現在,希求福報的人更多,

但往往是不擇手段,掠奪別人之所有,

做一些損人利己之事。

掠奪別人的財富歸為己有,

其實這些財富原本是自己命裡注定擁有的,

所謂是「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,

強求到的還是命裡所有的,

命裡沒有的強求也求不到。


所以古人講:

「君子樂得作君子,小人冤枉作小人。」

道理透徹了,才知道「一飲一啄,莫非前定」,

人心就定了,定了就生智慧,就得自在、安樂。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年12月22日 星期二

剋期取證,究竟解脫

 剋期取證,究竟解脫


菩薩不為自己,為什麼人?

專為六道裡面的苦難眾生,

煩惱習氣非常之重,學佛很不容易,

真正要想開悟,實在講要很長很長的時間。


法藏比丘在思索方法,

用什麼樣的方法能教這些眾生早日成就。

這樁事情,一切諸佛實在講都是放在心上,

想不出方法,經教裡面常說,

「心佛眾生,三無差別」,這個力量是相等的。


我們的心能夠跟佛相應,這就有辦法。

如果我們跟一切眾生這些煩惱習氣相應,

那真的叫無量劫沒有出頭的日子。

這三個力量是相等的,看我們跟哪個結合,

跟一切眾生煩惱習氣結合的時候,

經上講的話不是嚇唬人的,

佛所說的話句句都是真實,

在六道搞輪迴要搞無量劫,輪迴太苦了!

生到天上,像是喘一口氣,

一口氣還沒有喘完,又墮落下去;

這一墮落,什麼時候你再出頭就不容易了。

過去李老師跟我們說,實際上時間不是定法,

跟我們講地獄,地獄的一天是人間多少年?

二千七百年,地獄一天是人間二千七百年,

中國號稱五千年的歷史,在地獄裡還不到兩天,

你就想到這多麼可怕!

地獄種類很多,時間長短都不定,

我們在經上看到許多種說法全是真的,

看是哪一號地獄,佛決定沒有妄語。

所以了解事實真相,這六道不能住,趕快離開!


2012這個機會就太難得!

對我們學淨土的人來講是剋期取證,

我們要把往生的日期就定在二0一二年十二月二十一日,

我們就定在這一天,我們多自在!心就安了,心也就定了,決定要成就。不能有絲毫僥倖的心,老老實實一心念佛,萬緣放下。

你看看哪個人死的時候,能帶得去什麼東西?

一樣都帶不去,連這個軀殼都帶不去,何況身外之物!

能不放下嗎?放下就是一點沒有牽掛,

沒有顧慮,沒有留戀,這樣念佛,

就是善導大師講的「萬修萬人去」,一個都不漏。

還在這個世間,念念是阿彌陀佛,

我們也不忘記念念幫助苦難眾生,隨緣不攀緣,

有這個緣分,幫助一切眾生離苦得樂。

究竟的離苦得樂就是念佛往生淨土,

這是真的究竟圓滿。

文摘節錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛





【患得患失,親情太濃,平常就要淡薄】

 

【患得患失,親情太濃,平常就要淡薄】


〈普賢行願品〉,
普賢菩薩於逝多林中,發十大願王,
接著說「是人臨命終時,最後剎那」,
修普賢十願念佛求生淨土的人,
臨命終時,最後一剎那。「一切諸根悉皆散壞」,
人體壞了,散壞,屍首有味道了,產生變化。
「一切親屬悉皆捨離」,親屬一個也幫不上忙,
要知道緣聚緣散,有緣時聚會一起,有聚必定有散。

所以親情要淡薄,不能太濃,濃有麻煩,增加痛苦,
甚至不能往生善道,情執把你拖下來,累贅。


「一切威勢悉皆退失」,
威勢,有權力、威德、勢力,
做大官,掌大權,單位主管,
公司董事長、總經理,這都是權勢。
這時候統統失掉了,帶不去。

「輔相大臣」,如果是皇帝,他的宰相、大臣,
「宮城內外」,皇宮、都城,「象馬車乘」,
交通工具,「珍寶伏藏」,金銀財寶。
「如是一切無復相隨」,
空手而來,也是空手而去,平常就要想破。


我們有一點福報,統統不屬於自己,
走的時候就很自在,沒有放不下。
這些東西就怕迷戀,老是想著,放不下,這個麻煩大。
珍奇,珍寶伏藏,收藏玩物,都是心愛的,
死時貪戀念頭很重,死後就變成螞蟻、蟑螂,
還在這個家裡,常常在這些珍寶旁邊,捨不得。


我住的六和園有一隻貓,我相信是過去的主人。
這個貓很奇怪,牠認家不認人,牠很喜歡那個地方。
睡覺,喜歡躺正當中椅子上,主人坐的那個位子,
牠不到別的地方去。
看那種行跡,沒有忘了這個家,變成畜生道。
六和園(居住者),我是第五代,上面有四代,
都學佛,沒往生。這個貓太明顯了,
不知道是第一代還是第二代。
不明顯的,投胎做螞蟻,做蟑螂,
牠住在這個房子裡不走。


什麼都要捨,不能有絲毫貪戀,
往生時乾淨俐落,一見到佛,馬上跟佛走。
還得想一想,佛就走了,不見了,機會就錯過。

平時就要訓練,現在就要訓練,
阿彌陀佛來了怎麼辦?立刻就走,
什麼都沒有,沒事,乾淨俐落。
平常就不染,心清淨,沒有煩惱憂慮。


中國古人說,老年容易患得患失,
老年人親情很重,對自己心愛的物有很深的感情,
流連不捨。蒐集古董古玩,
這有幾百年、幾千年了,他都想這個,麻煩。
我一生居無定所,常常搬家,絕不收藏東西紀念。
天天跟旅行一樣,提二件換洗衣服就走了,什麼都不想。


如是一切無復相隨,「唯此願王不相捨離」,
修行功德跟著你走。
禮敬功德、稱讚功德、供養功德、懺悔功德,
乃至迴向功德,會跟著你走,
「於一切時引導其前」,願力牽引著你。
「盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎」,
這是修學普賢十願,舉一個例子。


十願是法身菩薩修的,我們真做不到,
沒有普賢菩薩那麼大心量,
要從根下手,否則十願會落空。

要從淨業三福扎根,從六和敬、三學、六度入門,
十大願王幫助提升,穩穩當當往生西方極樂世界。


「我既往生彼國已,現前成就此大願,
一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界」。
普賢菩薩說,我既往生彼國已,
普賢菩薩生到西方極樂世界,一到西方極樂世界,
這個大願,十大願王就圓滿了。
這個圓滿當然得阿彌陀佛本願威神加持,
皆作阿惟越致菩薩,十大願王才能圓滿,
得不到佛力加持,凡夫做不到,心量太大了。


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本文節錄自上淨下空 老和尚【2012淨土大經科註】63集
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南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


全民紮根教育,從我做起

 全民紮根教育,從我做起


  中國自古以來紮的是三個根,

二千多年佛教到中國,

儒家的根是倫常教育,

道家的根是因果教育,

佛法的根是十善業道的教育,

幾千年來普及社會是這三種教育。


硬體的設施,從前大家都知道,

現在台灣還有,就是宗祠,家家有祠堂,

祠堂教的是倫理教育,孝悌忠信;


有孔廟,孔廟代表的是道德教育;

還有城隍廟,城隍廟講的是因果教育;

佛的寺廟是佛法的教育。


在從前,這些設施全是教學的機構,

現在在台灣,祠堂、孔廟、城隍廟到處還能看見,

也只是形式,沒有實質了。

至於佛教的寺廟,也變質了。

變質以後變成什麼樣子?

變成世亂已極,人心已死。


  我們學佛的同學要警覺,

要救自己從哪裡救?

從根救起,從因果教育救起。


深信因果,你就把戒持好,就把教學好了。

自己得救,你就能救你的家庭;

你一家得救,你就能救你的親戚朋友、鄰里鄕黨;

最後你功德大,福報大,

你救了社會,救了國家,救了世界。

從「我」做起,從「我心」做起,要痛下決心,

從今之後把所有一切不良的嗜好改正過來。

不良的嗜好裡最重要的,是浪費時間,浪費生命。

你一天二十四小時幹些什麼?都是不重要的東西。

對自己真正有利益的東西沒有去做,

什麼東西最有利益?親近仁者。


《弟子規》講的「能親仁,無限好,德日進,過日少」,

仁慈的人在哪裡?經書就是仁慈的人。

我們能不能多用一些時間,

盡可能的多用時間去親近古聖先賢,

讀聖賢的書,那就不一樣!

真正能下定決心念上個半年,你會法喜充滿,

念上一年,你就會有悟入。

一天不能少過四個小時,讀經就是清淨現前;

一天能有八個小時最好,那個效果就非常明顯。



  從哪裡入門?可以從聽光碟入門。

蔡禮旭講的《弟子規》四十個小時,

一天聽六個小時,一個星期聽一遍,

一個月聽四遍,十個月聽四十遍,至少要十個月。

一門深入,長時薰修,你才真正把聖人的東西變成自己的,

一遍、兩遍學沒用處,救不了你自己。

一口氣要是你聽十個月,你就得度,

學東西要這樣學法,一門深入,長時薰修,

一天不能少過六個小時。

怎麼也要把這個時間抽出來。

專心聽,不要有任何人打擾。

《弟子規》聽完四十遍,一遍四十個小時,

再聽《感應篇》,聽《十善業道》,都像這個方法。

這三樣東西再加一個《了凡四訓》,

四樣東西用多少時間?三年完成。


三年把什麼東西都放下,除念佛之外,

早晚課念一遍《彌陀經》,念阿彌陀佛。

紮根這三年下來,根深蒂固,

你能不能往生?肯定往生。


為什麼?你確實是經典上所說的標準,

善男子善女人,你真做到!

真是善男子善女人,這四門東西三年完成。 

要不從這上做,你就不能紮根,

你要想把已死的心再復甦起來,難!不容易。


有了根,然後無論是儒釋道、是佛,

或者是其他宗教,你有一種信仰,

你能在一部經典上一門深入,長時薰修,

十年你會開悟。為什麼?一門深入是持戒,

長時薰修是在修定。

有個五年、六年你得定,

七年、八年你就開悟,

這一悟問題解決,一悟所有障礙沒有了,全通了。

然後你要想博覽全經可以,

任何典籍你只要看一遍,意思全部通達。

大家知道惠能大師沒念過書,

不認識字,他開悟了。

釋迦牟尼佛四十九年講的一切經,你念給他聽,

他講給你聽,這是真的不是假的。

為什麼?通,不但佛法通,世間法都通,

儒家的典籍、道家的典籍,

你向他請教,他沒有絲毫障礙。


為什麼?他恢復到清淨心,恢復到平等心,

清淨平等裡哪有障礙!

我這樣給諸位說,這個時間是十三年,

三年紮根,十年不能有大悟也有小悟,

那小悟就不得了,就非常管用。


不走這條路就無路可走,

這條路只有在中國有,在外國找不到。

中國人確實得天獨厚,古聖先賢很多,

生為中國人多麼幸運,

而我們把祖宗的東西丟掉了,真的是罪人。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚--

修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十八集)

2009/8/20 檔名:12-47-78


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




恭敬心是一生當中修行成敗的關鍵

 恭敬心是一生當中修行成敗的關鍵



  我們這個世界是內有煩惱,外有惡緣,

所以退心很快!進,很不容易。

我們看到有很多修行修得很好的,退心了,

我們覺得非常惋惜,為什麼會退心?

很簡單,他內心不能伏煩惱,

他念佛功夫伏不住煩惱。

念佛都伏不住煩惱了,給諸位說,

其他的方法就更沒有指望。

經上說的,念佛有二十五位菩薩日夜保護你,

你還伏不住煩惱,

你修別的法門沒有這麼大的功德!



  如果我們再深一層去追究,

他為什麼伏不住煩惱?沒有恭敬心,

學道的心不真誠、不恭敬。

如果真正是真誠恭敬,外面的緣不容易動搖他,

他自己有能力控制住境緣。


所以就是我們自己心不真誠,缺乏敬意。

經上一再講「一切恭敬」,這個很有道理。

儒家《禮記》說,「曲禮曰:毋不敬」,

敬太重要了,十大願王第一就是「禮敬諸佛」。

人要是存誠敬之心,不但不會妄動,

他不會起一個惡念,起一個念頭,敬就失掉了。

從這個地方看,不管他對佛學研究有多麼深、

多麼淵博,講得多麼好,修得多麼好,

如果還會被外面境界所動,一考試就不及格,

這個沒有用處,禁不起考試!

這是我們這一生當中成敗重要的關鍵。


文摘恭錄 上淨下空老和尚

(文摘--阿彌陀經疏鈔演義

(第一五六集)1984/12台灣景美華藏圖書館

 檔名:01-03-156)

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛





2020年12月21日 星期一

菩薩行

 菩薩行



佛教給我們的是什麼?

歸納起來,就是改心。


什麼是凡夫心?

什麼是佛菩薩的心?要十分清楚明白。


怎樣是改凡夫心為佛心?

怎樣去改凡夫的行持,

成為佛菩薩的行持?

我們自己若不明白這個道理,

不能認真去做,而假佛法之名,

誤導眾生,罪過都在阿鼻地獄,

這是佛菩薩所不願見到的。

所以肩負教學重任的人,

一定要認真努力克服自己的習氣、困難。


佛法、世法是一不是二。

以佛菩薩的心腸入世,世間法就是佛法,

無有一法不是佛法;


以凡夫心入佛法,

一切佛法也都變成了世間法。

由此可知,所謂世法、佛法並不在事相上,

而是在個人心上,所謂「心淨則國土淨」。


佛法不壞世間法,所以世尊在世時,

對印度許許多多宗教徒的教化,

佛並沒有改變他們的生活方式,

只是修正他們的理念,幫助他從迷信的生活,

回歸到覺悟的正信生活。

世尊沒有改變他們,只是加入新的解釋、

新的思想、新的觀念,

這方法正是我們中國聖人所講的:

「極高明而道中庸」,這才是真實的智慧。


覺悟的生活就是菩薩行,

換言之,從凡夫的生活回到菩薩的生活。

但生活並沒有改變,過去做什麼行業,

現在還做什麼行業,

所不同的,過去是迷,現在是覺。

迷的時候有苦,覺的時候有樂,

這個樂就是所謂的「法喜充滿」,

不同點就在此地。

並不是改變他的生活,改變他的職業、行業。

《華嚴經》上五十三參,

我們看到那些菩薩,男女老少、各行各業,

就是在他們原本的行業、

原本的生活習俗當中覺悟了,

而離苦得樂,這就是佛法。


譬如我們在廚房裡面工作,

每天燒飯、洗碗、抹桌子,

世間人覺得這是苦事情,

但覺悟的人卻覺得是件快樂的事,

這些事情其實就是六度萬行,

就是戒定慧三學。


工作還是一樣,事情還是一樣,

只是心理觀念改變了,

這一變,就是菩薩的生活。


菩薩的生活是什麼?

就是每天燒飯、抹桌子、洗碗碟。

《華嚴經》上教給我們的就是這些,

教我們怎樣過一個最快樂、最幸福的生活。

這是事實,這就是修行,大乘菩薩行,

無上正等正覺就是在這裡修。


不了解的人,認為天天做這些事情實在是苦死了,

家庭主婦一個個都想跑了。這是迷,迷就苦了;

悟就樂了。


覺悟的人,知道在這些地方是修布施、

修稱讚、修供養、修忍辱、修禪定、修般若,

所以迷悟完全不一樣。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



2020年12月17日 星期四

修福與修慧

 修福與修慧

「修福與修慧」,

福、慧是修學佛法所要求的兩大目標。

我們在傳授三皈時,

所念的誓詞:「皈依佛,二足尊」,

「二」就是福與慧,

「足」就是滿足、圓滿。

由此可知,成佛就是福與慧的修學圓滿,

所以得為世、出世間之所尊敬。


世間人,古今中外沒有一個不求福慧,

其實福慧是眾生本具的,

自性中原本就具足,而且是圓滿具足。


現在眾生福慧為什麼沒有了?

佛告訴我們,是有兩種障礙把它障住,

就是煩惱障和所知障。

煩惱障福德,所知障智慧。

有煩惱障的人,福德就沒有了;

有所知障的人,智慧就沒有了,

所以只要能除二障,福慧就現前。


二障要怎樣除?這就要靠修德。

福慧原本是性德,如果沒有修德,

自性的福慧就不能現前,所以要修行。


修要怎麼修法呢?

佛在《觀無量壽佛經》上教人要先修學三福。


我們真正能相信,真正能明白這個道理,

肯發心去修學,這個知見就是真實的智慧;

肯認真去做,此人就有福。


「三福」大家都知道,為什麼做不到呢?

因為認識不夠,認識不夠就是沒有智慧。

我們有一分的認識,就認真做到一分;

有二分認識,自然做到二分;

完全不肯做的人,就是沒有福慧。

由此可知,在修德上來說,

修福跟修慧是相輔相成的。


佛在經典裡常說:

「受持、讀誦、為人演說。」

這些皆是教人真正修行。

特別是「為人演說」,

「演」是表演,是教我們要做出來給別人看;

「說」是為人講解、勸人學佛,

所以「演」是身教,「說」是言教。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

相片來處: 挪威友人



2020年12月15日 星期二

他跟我不和,我要跟他和

 他跟我不和,我要跟他和

  柔和是外表,

跟任何人相見和顏悅色,一團和氣,

中國人講和為貴。


他跟我不和,我要跟他和,

譬如在人事環境裡面,那個人對我有誤會,

我們明瞭,他不了解我,我了解他。

或者他是自己產生誤會,

或者是受別人的兩舌挑撥,

他聽信別人的謠言對我產生誤會。

我們清楚,他毀謗我、批評我、羞辱我,

我們對他不必辯論,我們完全接受。


古大德、佛菩薩教給我們,

我們接受過來,認真的反省,

他的批評我們想想,有沒有過失?

有則改之,無則嘉勉。

要是有,感謝他,他提醒我們,我馬上改過;

沒有也很好,他提醒我不要犯這個過失。

不但不怨恨他,還感謝他,他肯照顧我,

他肯教訓我,我們用感恩心回報,

久而久之,他也覺悟了。


  試想想看,在現前社會裡,

一生能遇到幾個人,接受他的批評而感恩他?

他的一生當中能遇到幾個?最後想想那個人是個好人。

他能生起慚愧心來,能回頭,

他也得度了,這叫自度度他。

自己不能度,就不能度別人。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第九十五集) 

2009/9/6 檔名:12-47-95


南無阿彌陀佛



修行的方法

修行的方法


今天達拉斯佛七開始,鎧師傳真給我,

希望我在佛七期間,每天在網路上跟大家講幾句話。

這幾年我們無論居住在何處,

都感觸到世界愈來愈不安全,災難頻繁,

而且一次比一次嚴重。


人情冷漠,不知道恩義,

不但在不知不覺中毀滅自己,

也造作毀滅佛法、毀滅世間的罪業。


其他人我們不論,單講學佛的四眾弟子,

誰不造這個業?過去人造業輕,現在人造業重,

造極重的罪業,自己還不知道,這就是愚痴。

愚痴之人,天天聽經,天天讀經,

依舊不覺悟,這就是「障深業重」。

如此深重的業障若不消除,

三途惡道是決定不能避免。


我們要想得到生活的改善,修學功夫得力,

唯一的辦法就是「多聽經」。

釋迦牟尼佛當年在世,講經三百餘會,說法四十九年,

釋迦牟尼佛從來沒有帶領大眾念一次佛,或參一次禪。


要曉得,

佛不領導我們修行,是因為修行容易,覺悟難。

正因為覺悟太難,所以世尊苦口婆心天天說法,

天天勸導。可是眾生愚痴,

天天聽佛說法,依舊麻木不仁。

雖然如此,佛大慈大悲,還是天天講經;

眾生墮落在六道,佛就示現在六道,

依舊追隨不捨,所謂是「佛氏門中,不捨一人」。

眾生造罪業,毀謗佛菩薩,侮辱佛菩薩,

甚至於陷害佛菩薩,佛菩薩不在意,

依舊愛護眾生,為眾生講經說法。

這就是佛菩薩的「大慈大悲」,

無量劫來生生世世不捨眾生,

這不是一般人能做到的,

從此地我們理解到佛的恩德。


韓館長護持我們三十年,

將正法的基礎奠定下來。

有人說她有功也有過失,但在我心目當中,

她只有功沒有過失。若你們冷靜微細的觀察,

就曉得她的功德無量無邊。

這是菩薩再來,做種種示現,

世間人哪裡會懂得?


經上講,西方極樂世界的人,即使下下品往生,

天眼洞視,天耳徹聽,他心遍知,

六根的能力幾乎與阿彌陀佛差不多。

所以,我們起心動念、言語造作,

諸佛菩薩看得清清楚楚、明明白白。

我們希求往生,起心動念、言語造作,

一定要與往生的理論、方法相應,

這一點非常重要。


西方極樂世界是「諸上善人,俱會一處」,

所以我們念佛還要修上善。

心不善、語不善、言不善,

一天念十萬聲佛號,也不能往生。

如寒山、拾得兩位尊者講的,「喊破喉嚨也枉然」!

這兩位是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。


我們既然發心要救自己,要救周邊的人,

生活、修學一定要如理如法,

這就必須要曉得佛經的內容。

其內容有四點│「教、理、行、果」。


佛所說的話,

後人記錄下來成為經典,言語文字是「教」。

教裡所蘊含的是「理」,

理是理論,說明宇宙人生的真相。

這些事實真相,唯有佛能說得出來,

因為這是佛親證的境界,現量的境界,

不是推測、妄想。

佛除了將道理與事實真相說清楚、說明白,

又教我們方法,使我們也能契入諸佛如來的境界,

這就是「行」。


依照經典的理論方法去做,

得到殊勝的利益,這就是「果」。

我們了解佛經的性質,對佛法就會佩服得五體投地。


佛教導我們修學,要建立一個基本的概念,

就是「信、解、行、證」。


「信」是對於佛的教訓深信不疑;

「解」是對於經典的理論透徹了解;

「行」是依照經典的理論方法去做;

「證」是親自證得如同諸佛如來的境界。


我們今天會造業、會打妄想、會信口妄言,

都是對理論不夠透徹,不知道利害,

才造作極重的罪業,甚至毀滅佛法,

障礙佛法,令人退心。


要曉得,聲聞、緣覺、權教菩薩遭遇逆境都還會退心;

不退心的,只有法身大士。

我們的障難很多,是內、外兩面的。

韓館長與新加坡的李木源居士,

他們所作所為,都是大菩薩、法身大士之流。

韓館長護持正法三十年如一日,

種種毀謗、謠言、事端,都能如如不動,

若無其事,談何容易!

李居士遇到任何障難、毀謗,從不退心,

將此地的道場,建立為一個典型的模範道場。

這若不是諸佛如來化身、

法身大士應現,是做不到的。

我們能有這樣殊勝的因緣,就是遇到真正護法。

所以,毀謗的人儘管毀謗,

陷害的人儘管陷害,我們有諸佛菩薩保佑。


今日淨宗能夠弘遍全世界,

念《無量壽經》、念「阿彌陀佛」,

依照這個經典理論修學的人,

最保守的估計,已超過兩億人。

淨宗能有如此成就,這個功德是韓館長的,

我們要飲水思源,知恩報恩。

果真看透了,才曉得這是菩薩示現,

順逆都是增上緣,都是成就佛法,成就眾生。


往年,李老師告訴我,真正成就,

一定要長住在一個地方,弘法利生。

我們現在安心在新加坡,

人力、財力、物力全部集中在此地,

才能成就一個模範的道場,

精神力量決定不能分散。


所以我們遇到許多菩薩在此地,

真正是「諸上善人,俱會一處」。

為了佛陀教育的拓展,我們是以打雜、做小工的身分,

替阿彌陀佛、諸佛如來辦事。

我們絕不以為自己做了些什麼事情,

這一切都是佛菩薩安排的、佛菩薩做的,

我們不過是執行而已。

所以,李老師教我要「信佛」,

信佛太難了。要真信!


在這災難頻繁的時代,

我們唯一的生路就是念佛求生淨土;

佛七也是以此為目標。

祝福你們這一次佛七圓滿成就。 


文摘恭錄 上淨下空老和尚
南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



2020年12月13日 星期日

一個人的成就必須要有兩個基礎

 一個人的成就必須要有兩個基礎


孟子的時代,孟子去我們二千五百年,

他老人家就做了一個例子,好榜樣。

他要學孔子,孔子已經過世了,

孔子的著作留在世間,他蒐集了。

每天念孔子的書,有疑惑、

有問題的地方,向孔子的學生請教,

那個時候孔子的學生還有不少還在世間,

向他們請教。

他學成功了,

成功的祕訣就是熏習成性,這是成功祕訣。

而且成就超越孔子其他的學生,

你看後人稱孔子為「至聖」,稱孟子為「亞聖」,

今天提孔孟,沒有提孔子別的學生,

這是自學成功的。


  現在我們有典籍存在,

又有這種高科技的幫助,這是好事情!

這個要我們大力來推廣。

可是一個人的成就他必須要有二個基礎,

第一個是德行,沒有德行的人不會成就,

為什麼?他心不定,也就是清淨平等覺他沒有,

清淨平等是德行,覺是智慧,

所以心一定要清淨、要平等。

用什麼方法達到清淨平等?薰習就能成就,

自性清淨心會現前,這是德行比什麼都重要。


第二?第二是文字,中國古人留下來的典籍,

文言文寫出來的,這個我講過很多遍,

這是老祖宗真實智慧,無比殊勝的發明。


中國老祖宗不發明科學技術,發明這個文字,

發明了文言文,因為語言會隨著時代改變,

所以他發明一種文言。

文言怎麼樣?跟語言分開,

語言會變,文言永遠不變,這就好了。

永遠不變,幾千年他寫出來的東西

留在二千五百年之後人看到,

還如同面對面在傳授,這個了不起!

那就是說,你有德行,

第二個條件你要學文言文。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

大方廣佛華嚴經(第二O九O卷)

2010/1/23 檔名:12-017-2090


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛





做社會大眾最好的榜樣

 做社會大眾最好的榜樣


  「威儀有則」,

用現代話說,

我活的這一生要給社會大眾做最好的榜樣。

具體來說,要把深信因果

《太上感應篇》做出來,

儒家的《弟子規》做出來,

佛法的《十善業道》做出來,

你就是好樣,個人是個人的好樣子,

你要是有家,

你的家庭是全世界所有家庭的模範家庭,

你從事事業,

你的公司是全世界公司的好樣子,

那你就成功了。

你要把倫理、道德、因果、聖賢的教學,

落實在你生活上,落實在工作上,

落實在處事待人接物,這是威儀有則。

你看看現在這個社會有哪些缺陷,

你反其道而行之。

現在社會沒有誠信,我們把誠信做出來,

絕不欺騙人,絕不佔人絲毫便宜,

做出來給他看。

現在這個社會不相信人是好人,

我們相信人人是好人,事事是好事。

如果你說人看不出好的,你從反面去看,

那好處就看出來了。

譬如說那個人毀謗我,一般人說這是惡人,

尤其是沒有理由的造謠生事來毀謗、陷害的,

我們聽到不但不怨恨他,還生歡喜心,

還感恩他,為什麼?他替我消業障,

要不是這樣,我業障從哪裡消?

不但不生氣還感謝,我念經拜佛都給他迴向。

所以,人人真的是好人。

我做一樁好事,他障礙我,

不是我自己有業障,

就是眾生的福報沒成熟,

他在那裡示現告訴我。

所以我們要做榜樣給人看。


  第三條,「柔和質直」。

對人形象上一定要柔和,要溫柔,要和睦,

不能給人爭,對人一定要謙虛要謙下,

要懂得尊重別人,關愛別人。

不管別人怎麼對我,我們用真誠心,

能化解一切冤結。

現在的社會真的是冤冤相報,沒完沒了,

這個冤肯定是過去生中結的,

怎樣化解?從我自己內心裡面去化解,

不給人起衝突,不給人對立,就化解了。

在這個社會,生活不容易,

要常常想到代眾生苦,

我們再苦,也甘心情願了,真正做到。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚--

修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十三集)

2009/8/13 檔名:12-47-73


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛





2020年12月10日 星期四

《四庫全書》的鑰匙

 《四庫全書》的鑰匙


文言文是一把鑰匙,《大藏經》的鑰匙,

也是中國《四庫全書》的鑰匙,

你拿到這把鑰匙這東西你才能享受。

你拿不到鑰匙,《四庫全書》擺在那裡,

你不得其門而入。


李老師教我們怎麼樣把這把鑰匙拿到,

他教我們讀《古文觀止》,

告訴我們你能夠熟背五十篇古文,

能夠背誦能懂得它的意思,

你就有能力閱讀文言文。

如果你能夠背誦一百篇,你就有能力寫文言文。

真的不是假的,我們看到民國初年,

大概在民國十幾年,小學學生作文文言文寫的。

現在大學文學院畢業的博士都寫不出來,

國文程度是一落千丈,它不是形容詞是真的。

那個時候的學生怎麼教的?背古文。


小孩記性好,六、七歲上學,

一百篇古文大概兩年他就完成了,

老師給他講解,所以十一、二歲的小學生

寫的文章就寫得很好。

現在沒人學了,說古文太深,

是一點也不深,

人家從小花兩年基礎就打穩了。


  而且文言文是我們中國老祖宗最了不起的發明,

是最高智慧的表現,

為什麼?

老祖宗知道語言要是完全相同,

語言它會改變,時間久了之後

寫出的東西沒有人看得懂了。

西方的文字就是如此,

拉丁文是西方的古文,

這專家極少數的專家研究這東西,

大多數的人看不懂。

我們老祖宗知道這個事實真相,

所以他把語跟文分開,

文用文言永遠不變,

語言怎麼樣變法文言不變。

所以幾千年來我們看到古人留下的書籍,

你要懂文言文就同對面談話一樣,

這個發明是真了不起,

全世界找不到第二家了。


你說我們老祖宗對於後世的子孫多麼愛護,

把他的智慧、把他的經驗用這個方法傳遞下去。

我們這一代的子孫不孝,對不起老祖宗,

這麼好的東西我們疏忽了。

不是不能學、不是學不會,實在講學得不難。

古文我們一個星期背一篇,

我相信四十歲之前的人都沒問題。

你一個星期念一篇,一年五十二個星期,

幹一年下來你就有能力閱讀了,

你幹兩年你就能寫文言文了。

文言文值得提倡,提倡文言文才對得起老祖宗、

才叫孝道,不學文言文叫大不孝。

老祖宗費了這麼多心血發明這些工具,

讓古今這個時間突破,

文言文突破了,不受時空限制。

真正是高度智慧,你明白了解感激老祖宗。


  在台灣過去幾十年,

「國語日報」編了一份雜誌叫《古今文選》,

那個時候好像是一個星期還是十天出一次,

很多年了。現在雖然它不出了,

但是已經非常完整。

現在這份資料已經用精裝十四冊,

有好幾千篇文章,

在那裡面像李老師講的選一百篇。

我們不會選,不會選有一個辦法,

找一本《古文觀止》,先把《古文觀止》

裡面有的把它圈出來,大概就有一百多篇。

這是個標準,我們在台中老師就教我們《古文觀止》,

一個星期講一篇。

所以這好方法,一定要傳下去,

祖宗留的這些寶貝,

希世之寶全世界找不到的。

所以有這把鑰匙了,佛的經典通了,

祖宗留下來的典籍也通了,

你都有能力去閱讀了。

這是講到佛知佛見,

這是學問達到究竟圓滿。

學問達到,德行達到了;

如果德行不圓滿,學問不可能圓滿。


文摘節錄 上淨下空 老和尚


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




2020年12月8日 星期二

弟子規帶給你一生幸福美滿

 弟子規帶給你一生幸福美滿

  凡夫也懂得行善積德,但是不能歸體,

這叫修善,是善德,不叫功德。

善德的果報是人天,感得人天福報。

如果他三業造作能歸體,這是功德。

功德能了生死出三界,

功德能成聖、成賢,成佛、成菩薩,不一樣。

所以,這一字之差,我們不能不知。  

 四德有四種,

是隨緣妙行、威儀有則、

柔和質直、代眾生苦。

這四德一展開是萬德,

佛家常講萬德萬能,

萬德萬能歸納就是這四大類,

四大類展開就是無量無邊的德行。

這就是攝用歸體,體就是這四德。


這四德我們要怎麼做法?

從《弟子規》入門,

《弟子規》給我們總結了一百一十三樁事,

這一百一十三樁事情你全都做到了,

你的根就紮下去了。

在現前這個社會,

這個根就能帶給你一生的幸福美滿,

一點都不假。

這一百一十三條,條條都是活的,

只要你真正去做,你自然就有悟處,

你就曉得在日常生活當中,處事待人接物,

起心動念,自然就合規矩,合規矩就是威儀有則。

無論在什麼境況之下,佛家講物質環境、人事環境,

無論是順境、逆境,善緣、惡緣,

你都能運用得非常如法。

你真正能做到,外面的態度柔和,

裡面的心地真誠,真誠心柔和態度,

沒有一樣事情不圓滿成就的。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

修華嚴奧旨妄盡還源觀(第七十四集)

2009/8/14 檔名:12-47-74


南無阿彌陀佛



2020年12月3日 星期四

拯救社會必須因果教育

 拯救社會必須因果教育


真正拯救社會,核心的教育是因果教育。

我們大家都知道,倫理道德好,

如果沒有因果教育-支持它,

一個一生行倫理道德的人,

一旦遇到高名厚利,往往還會動心,

還會明知故犯,他禁不起誘惑;

小名小利他不會動心,大名大利的時候他就動心了。


懂得因果教育不敢作惡,為什麼?知道將來有報應。

敢殺人嗎?殺人要償命,欠債要還錢,就不敢了。

所以因果教育救亂世是非常有效的一個方法,

這就講祕術,祕術就是這個。

印光大師,你看一生真的是盡心盡力

提倡因果,佛門的大德。

我是一九七七年第一次到香港來講經,

講經的場所是九龍界限街中華佛教圖書館,

這個圖書館是倓虛老法師辦的,

我在那個地方看到他蒐集很多弘化社出版的經論善書。

弘化社是印光大師的,

他老人家十方供養他的錢就拿來流通經書,

他就做這一樁事情,他不幹別的事情,

全都用來弘法,而對於因果教育他特別提倡。

我在那個時候發現,印光大師印送《了凡四訓》,

這算是儒家的,講因果的,

《感應篇彙編》、《安士全-書》這三種書,

我翻後面的版權頁,我概略的給它估計了一下,

超過三百萬冊,我感到非常-驚訝。

在那個時代,大概是八十年前的時候,

八十年前那個時代,印這麼大的分量,這驚人的!

佛門大德,為什麼淨土宗經典沒印那麼多,

這三樣東西印那麼多?我想不通,

在今天看看這個社會我們就恍然大悟。

周安士居士講,「人人信因果,天下大治之道也;

人人不信因果,天下大亂之道也」,

這兩句話講絕了。


  印光大師一生做出這些舉動,

讓我們後人看到之後能夠醒過來。

要救眼前這個社會、這個災難,怎麼辦?明因果,

災難就化解,再也不敢幹壞事了。

《十善業道》裡面講的殺盜淫敢不敢做?

不敢做了。為什麼?殺人要償命。

現在年輕的女孩子隨便去墮胎,

她要曉得因果她就害怕了。

妳墮一次胎就欠一條命,妳欠他命,妳將來要還他,

墮兩次妳就要還兩次命,不是沒事。

通靈的人看到,看到妳後面有小鬼跟著妳,

妳能不怕嗎?

用不正當的手段謀奪別人的財物,統統要還錢。

所以懂得因果的人心是平的,心是清淨的,

他清清楚楚,人在世間有沒有吃虧的?沒有,

有沒有佔便宜的?也沒有。

古人講「吃虧是福」,佔便宜全都要還債,

你佔什麼便宜?你來生還的時候還要加上利息。

所以懂得因果的人再不敢了。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義(第一四一集)

2010/9/12 檔名:02-039-0141


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛




健康是真正的幸福

 健康是真正的幸福



古人常說,人到老年,健康才是真正的幸福。

而在今日,不但老年、壯年、青年,乃至於少年,

如果沒有健康的身體,一切幸福都談不上。


如何得到健康的身體,這是一門大學問,

因此佛家、儒家、道家都有養生之法。

我們曾印過一篇文章,相傳是彭祖著述,

說明養生的理論與方法。


而佛法對養生講得更透徹,佛法說因果通三世,

有過去世、現在世及未來世,世間人只看到這一世,

沒有看到來生,也沒有看到前世,

所以立論不夠健全。


一切眾生都希求財富、

聰明智慧及健康長壽,求得到嗎?

「佛氏門中,有求必應」,

這說明確實是可以求到的。

希求果報,果必有因,

所謂「善因善果,惡因惡報」,這是因果定律。

想求善果,一定要種善因,

若不種善因,能得善果,無有是處。


財富從哪裡來的?財布施。

決不是運氣好,人聰明,又有巧妙的手段,

就能獲得財富,這是緣,不是因。

因是過去生中曾經修財布施,

這一生因緣成熟,自然得到。

所以,你命裡沒有,

無論用什麼方法去求取都得不到;

命裡有的,不需要任何手段也能得到。

所謂「君子樂得作君子,小人冤枉作小人」,

真正深明因果事實真相的人懂得。



法布施是因,聰明智慧是果報;

無畏布施是因,健康長壽是果報。

佛法講,菩薩所在之處,

令一切眾生生歡喜心,這就是無畏布施。

為什麼一切眾生喜歡菩薩?

菩薩心地真誠、清淨、慈悲,

決不會有傷害眾生的念頭,

所以眾生跟菩薩在一起有安全感。

菩薩不但不傷害他,而且還會保護他。

中國佛教提倡素食,素食也屬於無畏布施,

不傷害一切眾生。

連這些小動物都不忍心傷害,何況於人?

果然能修這三種布施,自然得財富、

聰明智慧、健康長壽的果報。


我們這一生所得的果報,多半是前世修的。

知道前世修得不多,這一生認真努力修學,

也能彌補前世之不足,這一生也能得到好果報。


《了凡四訓》中,袁了凡先生一家人,

過去生中所修積的並非很厚,

而他在這一生中通達這個道理與事實真相,

因此全家人斷惡修善,歡喜施捨,

整個家運與個人命運都轉過來了。

由此可知,命是自己造的,

命運操縱在自己的手中,自己可以改造命運。


《左傳》云:「人棄常則妖興。」

儒家講的五常是「仁、義、禮、智、信」,

與佛家講的「五戒」意思相同。

現代人捨棄五常,不講仁義禮智信,

五戒也不存在了。


學佛的同修有些還曾經聽說過,

但是真正能去做、去受持,畢竟少之又少。

五常、五戒沒有了,妖魔鬼怪就興旺。

什麼是妖魔鬼怪?名聞利養與財色名食睡的誘惑。

這些誘惑必定使你造作無量無邊的罪業,來生必墮三途。

此事實真相,只有佛菩薩、聖賢人明瞭。

他們苦口婆心的教導,

我們反而說這是迷信,不能接受;

到自己果報現前時,才後悔莫及。

所以,做佛的弟子,接受佛的教誨,

要深刻地了解這個道理與事實。



人的生命非常短暫,縱然活一百歲,

依佛法講也是剎那際而已。

經云:「人命無常,國土危脆」,

這都是告訴我們事實真相。

所以,聰明人要有長久之計,要為來生著想。

這一生生命雖然短暫,可是機緣非常難得可貴。

佛講:「人身難得,佛法難聞」,

得人身、聞佛法,這個機緣不容易遇到,

我們遇到就應當把握,在此一生得一個好結果。

而最殊勝的結果是往生極樂世界,

此外有可能生欲界天、色界天,天人的壽命長,

福德殊勝,也是不難獲得的。


「皈依佛,二足尊」,二是指智慧與福報,

這是人一生中最圓滿的福報。

佛說法四十九年,如果沒有智慧,何以能說得出來?

所以,佛的智慧究竟圓滿,這是肯定的。

可是要說佛的福報是究竟圓滿,很少人能懂。

釋迦牟尼佛一生,日中一食,樹下一宿,

哪裡是福報?這是世間人的想法。

佛的這種生活方式是告訴我們,

真正的福報是一生中從來沒有起一個傷害眾生的念頭,

從來沒做一件對不起眾生的事,福報就是究竟圓滿。

佛的示現,我們要仔細觀察,若能安於簡單的生活,

真正做到「於人無爭,於世無求」,

就能成就自己圓滿的福報。有爭有求,就造罪業。

佛在生活上做出榜樣給我們看,

這是佛對我們的愛護、教誨,

我們要觀察入微,向佛學習,災難就可以化解。



這次全世界的感冒病毒傳染非常嚴重,

死了很多人,這也是一切眾生造不善之因,

所感的惡果。我們要覺悟,要認真努力斷惡修善,

消除自己的業障,化解世間的災難。

也應當勸勉親朋好友,將這些理論與事實講清楚,

使他們能夠相信,也能改過自新。

大家都覺悟了,

這個世間的天災人禍自然就可以減緩,

甚至於可以避免,我們也算是做了一件好事,

做了一件功德,希望大家共同勉勵。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚


南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛



2020年12月1日 星期二

做再多的好事,心裡沒有痕跡


做再多的好事,心裡沒有痕跡


清涼大師這裡講,「巧觀空有」,
巧是善巧。
如果只觀空,不觀有,很容易墮落到小乘。
為什麼?什麼都不幹,完全走向定的境界,
這就是聲聞緣覺的偏真涅槃。
對於世出世間一切事,不聞不問。
有自利,沒有利他。

只有菩薩,才有善巧方便。
看到什麼?相有性空,事有理空,他兩邊不著。
心地清淨,沒有,不著有邊,
可是看到一切眾生,有苦有難,
全心全力去幫助,你看不著空。
雖然全心全力幫助一切眾生,決定沒有自己。
真的,無我相,無人相,無眾生相,
無壽者相這樣的心態,去行六波羅蜜,
幫助一切苦難眾生,破迷開悟,離苦得樂,
空有兩邊不沾。做再多的好事,心裡頭沒有痕跡,
心永遠是一個空心,行永遠是淨行,清淨心!
你這樣子,多自在,你多快樂!
一心念佛,決定求生淨土!
生到淨土,對於這個世間還關不關心?關心。
這個世間的人,只要有感,立刻就有應。
跟諸佛、法身菩薩一樣,
永遠幫助遍法界虛空界裡面六道眾生。
有沒有功德?不計較功德,空有兩邊都不著,
哪來的功德?那個沒有功德是真功德,
為什麼?一切都稱性了。

與自性樣樣相應,與性相應,與相相應,
與事相應,與理相應,與因果相應。
法身菩薩修行,是這樣一個境界。

文摘節錄 上淨下空老和尚
南無阿彌陀佛
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因果教育的重要性


因果教育的重要性

不貪、不瞋、不痴,

要做到這一點,真的要懂因果。

人真正了解因果的道理,自然會約束自己,

那個力量比倫理道德、比法律力量都大。


如果不相信因果,古人所說的,

在高名重利的情況之下他會明知故犯,

他還會犯錯誤、造罪業。

這是真的,歷史上我們看到,

在現前這個世界上那看到就更多了。

我們在新加坡,住在旅館,

旅館的老闆告訴我們,

他們的服務人員不穩定。

什麼原因?新加坡開了賭場,

賭場需要服務的人,找這些旅館的,

給他的工資多給他一、二百塊,人就跑過去了。

這不是很大的利益,給你多一點小的利益你就跑掉,

人與人之間沒有道義、沒有感情,

唯利是圖,這還得了嗎?

諸位仔細想想,像這樣的人,他有愛國心嗎?

他眼睛看到是利,敵人多給他一點錢,

他就會做漢奸,就會損害自己的國家,他要錢嘛!

這是我們最近所看到的,太普遍了,

這個社會,人沒有道義。

真正有道義的人,員工跟老闆是一條心,有義氣,

老闆的企業快要倒閉了,員工都不會走,

不忍心看老闆遭難,他不要工資也在那邊做。

這種人古時候社會常見,

人家對這個員工佩服,員工對老闆知恩報恩。



古時候,富貴人家家裡用的傭人,家敗了他都不走,

為什麼?有感情、有義氣,照顧到底。

現在這個世界上沒有這樣的人,

見利忘義這還是好聽的,他根本就沒有義,

他忘什麼義?他只有利,他不知道有義。

所以倫理沒有了,根本不知道,

對父母不孝,沒有敬愛父母的心。

責怪父母,父母沒有多賺一點錢給他,

甚至於殺害父母,今天是這樣的社會。

不敬尊長,現在社會普遍的現象。

這是社會動亂的原因,也就是教錯了,

教下一代先從倫理道德上下手,這個重要。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義(第一O九集)

2010/8/11 檔名:02-039-0109


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