十七世的報復，冤冤相報太可怕了

 十七世的報復，冤冤相報太可怕了

下面教我們離惡行善。

離惡行善，無比殊勝的大善就是求生淨土。

黃念祖老居士在這一段給我們點出來了，

你們大家要認真去考慮，多想一想，深思熟慮，

一定要遠離眾惡，不跟眾生結冤仇。

有意無意，眾生怨恨藏在心底，

來生後世遇到了，果報就現前。

你怎麼樣對他，他怎麼樣對你，絕對不是對等的，

他總要加很多倍報復你。

這個累積是一世比一世深，

報復一世比一世殘酷。

這個事實，《文昌帝君陰騭文》第一大段，

文昌帝君十七世為士大夫，你看那個十七世的報復，

冤冤相報，太可怕了。到最後，最後就變成兩國戰爭，

那死亡多少人，受害的是多少人，

這個責任自己全都要負責。

起因是什麼？起因就是小事，心裡不愉快，不能忍受，

讓對方生怨恨走了，就這麼個小事，

十世、二十世之後就變成大災難，太可怕了。

所以真正的善，求生淨土。

離開六道輪迴是究竟離苦，往生極樂世界是究竟得樂。

我們看到這個事實真相，想得很多，

這就是此地所說的「當熟思計」。

想來想去，這一生決定求往生，其他的什麼都不顧了。

決定不能在這搞輪迴，搞輪迴，

這些怨恨永遠沒有辦法洗刷乾淨，

那真的一世比一世苦，一世比一世悽慘，何必幹這個事情，

為什麼不到極樂世界跟阿彌陀佛學佛去？

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

二零一二淨土大經科註（第五四九集）

2013/12/20　檔名：02-040-0549

南無阿彌陀佛

年輕長壽之道

 年輕長壽之道

佛法最重要的教我們養心。

養心怎麼養？所有一切念頭都放下，讓心清淨，

不但長壽，還顯得年輕。

妄念最傷身體，念頭多，使人老得很快。

佛教教我們安貧守道，對於環境不要挑剔，

對於欲望減少，你就能適應。能適應環境，壽命長；

天天跟環境去鬥很辛苦，那個壽命不長。

很多與我們不相干的事情不要去想它，

始終保持一天清淨、一個月清淨、一年清淨，長壽年輕之道。

不為自己想是最可靠的，為自己想太累了，

消耗能量也多，我不消耗我的能量做這些。

有困難的事情我們不做，做得很輕鬆、很容易；

「於人無爭，於世無求」，這兩句話很重要。

最重要的不要為自己想，

為社會想、為苦難的眾生想，因為這種想都是一種益處。

為自己想是損耗，為別人想這是增加，你的善念、

善行對你身體健康有很大幫助。

恭錄自上淨下空老和尚

　2019/6/27會客談話　巴黎精舍

_()_南無阿彌陀佛

【我們最容易犯的毛病就是自以為懂了】

 【我們最容易犯的毛病就是自以為懂了】

《 淨空老法師慈悲開示 》

早年章嘉大師教我一個檢驗的方法，

就是你學的東西是不是真懂了？

我們學一遍以為我懂了，學兩遍，

我懂得不錯，很多了，不是這個標準。

標準是：你所學的，你有沒有落實到生活？

落實到生活，你是真的懂；

沒有落實到生活，你要反省，你並沒有懂。

這個對我一生幫助非常之大，

為什麼？讀書人最容易犯的毛病就是以為我懂了，

叫強不知以為知，這是讀書人的通病，古人也不例外。

這個檢驗的方法對我們就很大的幫助，

只要我還沒有做到，我就知道沒有真懂。

譬如我們今天念的這一句，念阿彌陀三字，滅無始重罪；

念阿彌陀一佛，成無終福智。

我們懂了沒有？好像是懂，其實沒懂。

為什麼？要真懂，這還得了！

我每一秒的時間我都怎麼？我都不肯浪費，那就叫真懂。

一天到晚還雜心閒話，念了幾句佛，幾句佛號，這不是真懂。

真懂的時候分秒必爭，決定不會浪費一分、一秒鐘的時間。

我這一秒鐘成就我無量無邊的福報，哪有時間跟你講閒話？

這真懂。

所以說真幹的人就真懂，不幹的人沒懂。

章嘉大師這個教誨對我的利益太大了，

就用這句話檢點是不是真的明白、真搞清楚了。

這個經是不是真懂了？

我這一次是第十三遍，前面十遍是講《無量壽經》，沒有講註解，這後面三遍是講註解，連經、註解一起講。是不是全懂了？沒有。

為什麼？遍遍都有新的意思出來。

說明佛經這個意思無盡無量，

你讀一遍，出來一點，再搞一遍，又出來一點，永遠沒有止境的，

這是世間典籍沒有的。

它是活的，其味無窮，理事深廣沒有邊際，

這個是佛經所以稱之為寶，為什麼？它從自性流出來的。

世間典籍是從阿賴耶識流出來的，從意識流出來的，

所以它有範圍，它有邊際、有止境。

如果是現在人的文章，都從煩惱習氣裡面流出來的，

他的東西一看，一遍就懂了，不要看第二遍，

第二遍不會有新意思。古書百讀不厭，它的有深度。

佛經更是沒有邊際，從初發心一直念到成佛都念不厭，

有這麼大的攝受力量。

我們現在可以說，搞了這麼多年，沾了一點邊，

對它認識了，對它明白了。

這古人所謂的，「不怕不識貨，就怕貨比貨」。

佛的經典跟世間典籍，我們中國《四庫全書》一比，佛經味道濃。

古人的典籍，特別是經，經史子集，經，真正是百讀不厭。

但是佛經，千遍萬遍你永遠不會厭倦，

千遍萬遍還有新的意思出來，價值在此地。

一定要有誠敬心，要有恭敬心，要有尊重的心，

你才能夠體會得到。心浮氣躁，不但你讀不懂，

聽也不懂，甚至於聽到沒有感覺得歡喜，沒有感覺得有受用。

一遍聽了，下一次再不聽了，佛經我聽過了，佛經我看過了，

不值得再看第二遍。

這要用章嘉大師的標準檢驗就明白了，

為什麼？你沒懂，法味沒嘗到。

節錄自 上淨 下空 老和尚

二零一二淨土大經科註　　（第三一四集）

_()_南無阿彌陀佛

相片摘取於挪威先生

真發心佛菩薩會有感應

 

真發心佛菩薩會有感應

人一生當中，不跟任何人對立，

你跟我對立，我不跟你對立，人自在，高興。

不跟人對立，都是一家人、

都是炎黃子孫、都是佛菩薩弟子，

希望走向世界大同。

只要發這個心就成功。

為什麼？祖宗保佑你、三寶加持你，

我這一生給你作證。

我是什麼念頭都沒有，

只知道一直做下去，

遇到有難關自然就化解。

　　所以要有信心，相信因果報應，

我們做的是善事，決定有善神保佑，不要害怕。

我是什麼依靠都沒有，

無論是人事、財，我一無所有。

剛剛出家，章嘉大師教我布施，我說我沒有錢。

他問我，一毛錢有沒有？

我說一毛錢可以、一塊錢可以。

你就從一塊、一毛開始行布施，

最重要的要有這個心、有這個願，不在乎錢多少。

所以就愈施愈多，一點沒錯。

所以我們現在真正可以說完全依靠佛菩薩，

路都是佛菩薩鋪好的，我們平平安安的走過去。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

英國威爾士三一聖大衛大學

蘭彼得校區餐後開示 2018-08-14

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

佛七的真實意義

 佛七的真實意義

【佛七目的】

佛七不是法會，若將之看作法會，

那就是湊熱鬧，意義不大。

佛七真正的目的是放下萬緣，

希望在這七日當中，一心專念阿彌陀佛，

得「一心不亂，心不顛倒」之結果。

一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；

放下得多，一心功夫就深；

放下得淺，一心功夫就淺。

一心有理一心、事一心和功夫成片，

功夫成片是最淺的事一心，

但決定有把握往生西方極樂世界。

【功夫成片】

何謂功夫成片？佛號念熟了，

真正在二六時中（即二十四小時），

妄念不起，只有佛號；

念佛時有佛號，不念時也有佛號。

很多同修有這種經驗，

但是時間短暫，不能保持長久；

若能長久保持，即功夫成片，這是好境界。

【如何放下】

必須曉得，妄想、雜念、

分別、執著，決定破壞正念。

我們應當有高度警覺心，

不能捨棄妄想雜念，就不能往生，

無法脫離六道輪迴。

如何解決？仍是一句老話，「要放下」。

在日常生活當中，念念為眾生想，

念念為社會想，不要想自己，就容易放下。

世間人之所以放不下，

起心動念都想到自己，這是大障礙。

諸佛菩薩、祖師大德在經論當中，

為我們提示多次，我們讀了、聽了，

依舊麻木不仁，仍是自私自利、保護自己的念頭。

美國人的思想，第一就是如何保護自己，

這種思想在美國被認為是正確的。

是否真的正確？不盡然。

念念保護自己是增長我執，

我執是六道輪迴之根本。

佛告訴我們「無我」，

可見保護自己是錯誤的。

無我就無輪迴，有我就有輪迴；

有我，造的業是輪迴業；

無我，造的業是淨業。

佛經上說的「常樂我淨」的「我」是真我，

我們現在執著身是我，這是「假我」。

禪宗說得好，「父母未生前本來面目」，那才是真我。

真我是自性、法性、法身，

找到真我就是成佛，就是法身如來。

何謂法身？虛空法界一切眾生，即是法身。

由此可知，我們常念一切眾生，常想一切眾生，

就與法身、真我、佛道相應。

念念自私自利，念念保護自身，這是絕大的錯誤。

多少善法、真實功德，都被這種錯誤觀念障礙；

不但障礙自己的善法功德，還造作許多罪業。

此罪業是障礙一切眾生的善法，

破壞大眾的功德，其根源都是「一念私心」。

尤其在現前時代，災難頻傳，這不是好預兆。

我們要想救自己，首先要將自私自利的念頭捨棄。

念佛也是為一切眾生而念，

這不但是自利，也是利他。

我很認真努力的念佛，是為消一切眾生的災難，

為求世界永久和平，不是為自己而念。

眾生造業，不知道念佛，我代他們念佛，這是好心。

縱然劫難不能消除，但能減弱、延緩、

或縮短，此效果是肯定的。

新加坡的念佛堂常年佛七，

講堂一星期講經十四小時，

目的就是為一切眾生祈求消災免難，

祈求社會安定和平，不全為自己。

為眾生是真正為自己，為自己念佛會懈怠懶散，

為眾生就不敢了。

我若不認真念佛，眾生就不能得救；

我認真念佛，災難就能化解；

換句話說，能否化解劫難，能否減緩劫難，我有責任。

我應當以清淨心、真誠心、慈悲心勇猛精進，

將這句佛號念好，身心世界一切放下，

自然就有感應。

文摘恭錄 上淨下空老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

人身難得，佛法難聞

 人身難得，佛法難聞

世尊常說，「人身難得，佛法難聞」，

這是說我們有幸得人身，

而且有機會聽到佛的正法，

應當要珍惜此殊勝之因緣。

這些年，我們認真學習佛的教誨，

在現實生活上得到了證明。

最淺的常識，佛講的「因緣果報」，

我們很冷靜、細心去觀察，

確實財布施得財富的果報，

法布施得聰明智慧的果報，

無畏布施得健康長壽的果報。

能明白此理，了解事實真相，生活在世間，

心情自然就穩定，所謂「心安理得」；

道理明瞭之後，心就安了。

在《了凡四訓》中，

了凡先生與雲谷禪師在禪堂裡，

坐了三天三夜，沒有起一個妄念，

這是一般人做不到的。

一般人妄念紛飛，分別執著太多，

這就是經上講的「凡夫」、「可憐憫者」。

禪師說：「你的功夫不錯！」

他說：「我沒有功夫，我的命被孔先生算定了，

一生的休咎、吉凶、禍福，都是命裡安排好的，

打妄念也沒用處，所以就不打了。」

了凡先生雖然明白事實真相，但沒有透徹明瞭，

也就是知其當然，不知其所以然。

所以，禪師為他開示，將所以然之理告訴他。

他依照禪師的教導，認真努力去做，真的改變了命運。

所以，明瞭道理與事實真相，

才能改變命運，創造命運。

菩薩有五十一個階級，

每個階級所了解的道理與事實真相都不同。

最低的是圓教初信位菩薩，

所明瞭的比了凡先生高出太多了，

但在佛法裡是屬於階層最低的菩薩，

到如來果地才是究竟圓滿透徹的明瞭。

所以，佛家的教學，

無非是教導我們了解宇宙人生的真相而已。

真正明瞭真相，就是法身大士，

是圓教初住菩薩的果位。

初住以下，雖明瞭而沒有透徹，

只是解悟，沒有達到證悟。

譬如，佛說一切眾生就是自己的法身，

我們深信不疑，這是解悟，但沒有證實，

還不能將一切眾生真的看作自己，

眾生與自己之間仍有差別。

若是對待一切眾生，真的與對待自己一樣，

就是證悟，這是法身大士。

我們現在雖然懂得這些道理，但還做不到，

這就是解悟，不是證悟。

李老師常說，

解悟不管用，該怎麼生死，還是怎麼生死，

無法脫離輪迴，證悟才能脫離輪迴；

不但脫離輪迴，而且脫離十法界，證得一真法界。

一真法界才真正得大自在，得幸福美滿。

十法界裡的美滿、幸福不是真的，

「真善美慧」是有名無實；

一真法界才是真實的，

「真善美慧」都是事實。

佛陀對我們的期望及勉勵，

是希望我們在一生當中證得。

佛所說的是我們一定能做到的，

問題是「你肯不肯做」。

佛教我們將心量拓開，

愛一切眾生像愛自己一樣，這就是行，

解行要相應才能證得。

世間有些野心家，想做世界的主宰，

能否做到？能。

佛在經上講，此世間最大的國王是金輪王，

統治一四天下，就是統治太陽系。

為何稱為輪王？他以輪寶作為交通工具及武器。

這使我們聯想到，近幾十年來，

世界各地傳聞的飛碟，大概就是輪王的輪寶。

可能是輪王派遣部屬，到此地來巡視。

他們乘著輪寶，一天一夜可以走遍一四天下，

也就是一個太陽系，這是一般的講法。

若照黃念祖老居士的講法，

一個單位世界是一個銀河系；

換句話說，金輪王統治的範圍是一個銀河系。

他的輪寶在二十四小時內，能周遍遊歷整個銀河系。

輪王何以能統治如此大的國家？

經上說，他以「十善業道」和「四無量心」，

得此大福報。

摩醯首羅天王是天王福報最大的，

金輪聖王是人間福報最大的，

都是修積功德而成就的，

決不是以武力、霸道成就的。

在中國，秦始皇用霸道，三十幾年就亡國；

在近代，希特勒用霸道，亦復如是；

日本人用霸道對中國發動戰爭，

八年就幾乎滅亡，最後無條件投降；

這是在史實上證實霸道不能成就。

在中國歷史上，建立王朝時間最久的是周朝，

享國八百年，就是實行仁政，

以「五倫」、「八德」來治理天下。

而周朝末代的子孫，不遵守祖宗的教誨，

不仁不義，最後招致亡國。

倘若他們仍遵循祖宗的成規，周朝就不會亡國。

所以，仁慈、真誠、愛人，

無條件的幫助別人、成就別人，

這是世出世間真實的福報。

真正的福報不是自己享受，是一切眾生享受，

因為一切眾生就是自己。

如同一位真正愛護子孫的老人，

自己辛勤的耕耘、工作，

就是希望兒孫過得幸福、美滿。

他將兒孫看作自己，

兒孫享受就是自己享受，這是世間人。

諸佛菩薩是將一切眾生看作自己，

實際上一切眾生真正是自己。

這是說明生命是一個整體，

盡虛空、遍法界是自己生命的共同體，

亦即是一體。

若將虛空法界比作是一個人身，

一切眾生就是身體的每個細胞。

每個細胞都是自己，每個細胞都是平等的。

雖然各個功能不相等，眼能見，耳能聽，

但無論是眼、耳、鼻，或是內臟、四肢、皮膚、指甲，

分析後皆變成分子、原子、電子，

所有的組織完全是相等的，這是平等。

所以，盡虛空、遍法界是一個自己，

這是佛知佛見。

華嚴宗常講「作法界觀」。

過去有些老法師，如隆泉法師、

智光法師和南亭法師都是學《華嚴》的，

他們在《華嚴經》上，

看到祖師大德講的「作華嚴觀」。

何謂「華嚴觀」？

在日常生活當中，認真去做，認真去學，

盡虛空、遍法界是一個自己，這就是華嚴觀。

所有一切眾生，就像身體每個部位的細胞；

不同族群就像不同的器官，

少一個族群，人就會生病。

所以才曉得，各種不同的族群，

組織起來是一個圓滿、美好、

完整的生命共同體，

這樣你就會愛一切不同族群的眾生。

所以，我們對於各種不同的文化、族群、宗教，

以真誠心去愛護，全心全力去幫助，

這就是《華嚴經》的落實。

所謂落實，就是《華嚴經》的證果。

「信、解、行、證」，證就是落實，

完全落實在現實生活中，

現實的生活就是「佛華嚴」，

我們才得真正的受用。

釋迦牟尼佛當年在世示現的榜樣，

我們要細心體會，認真學習，

在一生中，就能過佛菩薩的生活。

這樣，你就成佛、成菩薩，前途無限光明。

這是諸佛如來對我們的期望，

在這一生中決定可以證得，只要真正依教奉行。

佛教我們做的，認真去做；

佛教我們不許做的，決定不做，

就能證實經上所講的事實真相，

就能得到佛法的真實受用。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

【若能自見本性，便是得見如來。】

 

 金剛經的智言慧語—若

能自見本性，便是得見如來｜淨空老和尚開示

　　【若能自見本性，便是得見如來。】

　　如來就是自性。

佛在本經，特別把如來的定義跟我們說出來，

「如來者，諸法如義」，

這四個字解釋得太妙、太完美了。

諸法是一切法，情與無情，

我們今天講動物、植物、礦物，乃至於虛空，

自然的一切現象，這都是法，一切法。

如義，如是什麼？如就是自性，相如其性，

性如其相，這叫如義。

　　性跟相一樣，相跟性一樣，

古人解釋這一句，怕人聽不懂，

另外用個比喻，比喻黃金，

「以金作器，器器皆金」。

我們用黃金做出許許多多首飾這些東西，

做出樣子統統都不一樣，千種萬種，

看看它的體都是黃金，成色都是一樣；

金就是器，器就是金。如的意思是「就是」，

原來相就是性，性就是相，

性相不二，這叫諸法如義。

　　實在講，世尊四十九年為我們說一切經，

說一切法門，說的是什麼東西？就是講的如義。

所以經一開端，「如是我聞」，

你想想那個如是的味道，如是就是諸法如義。

佛跟我們講什麼？沒有講別的東西，

就是跟我們講相就是性、性就是相，

性相不二、性相一如，

千經萬論就說這麼一樁事情。

除了這樁事情之外，你再仔細看看，

釋迦牟尼佛確實沒有講第二樁事情。

　　佛經講什麼？

開端兩個字就說清楚了，後面無論說多少，

都是「如是」兩個字的解釋。

為什麼有那麼多？才不多！

佛所講的不過大海一滴而已，

要細說永遠說不完，永遠說不盡，

就是如是兩個字，永遠說不盡，

一切諸佛都來說都說不盡。

為什麼說不盡？自性是無盡的，

自性所現的相是無盡的，

自性所起的作用是無盡的，哪能說得盡？

所以佛法要簡單的說，太容易了，如是而已，

就說完了，全都說完了；

細說，四十九年也只說大海一滴而已。

所以見了性就見如來，見如來就是見性。

　　文摘節錄 上淨下空 老和尚

自金剛般若研習報告09-023-0036集　1995/5

南無阿彌陀佛

樂活的生命

樂活的生命

這一生當中要幹的是什麼事情？

報恩，報佛恩、報祖宗恩，這個有意義，

這是屬於功德，不為自己。

報佛恩，正法久住，怎樣才能夠讓正法久住？

自己依教奉行，就使正法久住。

我自己不能依教奉行的話，

我不住在法上，法也不住在我上，佛法就衰了，

我們距離佛法就愈來愈遠了，那就錯了。

　　對佛要依教奉行，對祖宗？

希望祖宗的教誨世世代代的傳下去。

祖宗教誨就是中國傳統文化。

古人有兩句話說得很好，

「為往聖繼絕學，為天下開太平」，

這兩句話說得好。

「往聖」是過去的聖賢，老祖宗，

他們的智慧、他們的經驗，

是留給我們真正的財富。

我們要怎樣繼承？

繼承兩個條件，第一個條件，德行，

依教修行，老祖宗教給我們的，總的綱領，

孝悌，中國傳統文化是孝悌的文化。

從孝悌，具體給我們講出四個科目，

五倫、五常、四維、八德，

至少傳了一萬多年，這不是假的。

中國有文字，這文字是黃帝時候造的，

黃帝到我們現在大概是四千五百年，

古時候沒有文字，但是這個傳下來了，好記。

你看孝悌，五倫、五常、四維、八德，很容易記。

記得了，理解了，都把它做出來，那就是聖人、

就是賢人、就是君子，中國的教育就是教這個。

佛菩薩教導我們的，十善、三皈、五戒、六度、

普賢菩薩十願，也就這麼簡簡單單幾條，

這幾條包括了全部的佛法。

再給諸位說，五倫、五常、四維、八德，

也是圓圓滿滿包含了中國千萬年前那些傳統。

前清編了一套《四庫全書》，

這是中國最大的一套叢書，集古今之大成。

裡面講什麼？就這四樣東西，就這四個綱領，

裡面所講的就是倫常、四維、八德，就是這個東西。

我們從哪裡學起？從《弟子規》學起，

從《感應篇》學起，中國古老的傳統。

佛法從哪裡學起？從十善、三皈、五戒，從這兒學起，

真幹！這是真常，確實有真有常。

常，永恆不變，為什麼？老祖宗傳下來的是性德，

從自性裡面流出來的，永恆不變，真常。

不變是真，永恆是常。

這個裡面有寂滅的樂，寂是清淨，

滅是什麼？滅是滅煩惱。

煩惱是因，不善的果報是果，

因果都滅掉了，樂就現前，

離苦就得樂了。有苦，哪裡有樂？

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

十七世的報復，冤冤相報太可怕了

 十七世的報復，冤冤相報太可怕了

下面教我們離惡行善。

離惡行善，無比殊勝的大善就是求生淨土。

黃念祖老居士在這一段給我們點出來了，

你們大家要認真去考慮，多想一想，深思熟慮，

一定要遠離眾惡，不跟眾生結冤仇。

有意無意，眾生怨恨藏在心底，

來生後世遇到了，果報就現前。

你怎麼樣對他，他怎麼樣對你，

絕對不是對等的，他總要加很多倍報復你。

這個累積是一世比一世深，

報復一世比一世殘酷。

這個事實，《文昌帝君陰騭文》第一大段，

文昌帝君十七世為士大夫，

你看那個十七世的報復，冤冤相報，太可怕了。

到最後，最後就變成兩國戰爭，那死亡多少人，

受害的是多少人，這個責任自己全都要負責。

起因是什麼？起因就是小事，心裡不愉快，

不能忍受，讓對方生怨恨走了，就這麼個小事，

十世、二十世之後就變成大災難，太可怕了。

所以真正的善，求生淨土。

離開六道輪迴是究竟離苦，

往生極樂世界是究竟得樂。

我們看到這個事實真相，想得很多，

這就是此地所說的「當熟思計」。

想來想去，這一生決定求往生，

其他的什麼都不顧了。

決定不能在這搞輪迴，搞輪迴，

這些怨恨永遠沒有辦法洗刷乾淨，

那真的一世比一世苦，一世比一世悽慘，

何必幹這個事情，

為什麼不到極樂世界跟阿彌陀佛學佛去？

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

—二零一二淨土大經科註（第五四九集）

2013/12/20　檔名：02-040-0549

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

年輕長壽之道

 

年輕長壽之道

佛法最重要的教我們養心。

養心怎麼養？

所有一切念頭都放下，讓心清淨，

不但長壽，還顯得年輕。

妄念最傷身體，念頭多，使人老得很快。

佛教教我們安貧守道，對於環境不要挑剔，

對於欲望減少，你就能適應。

能適應環境，壽命長；

天天跟環境去鬥很辛苦，那個壽命不長。

很多與我們不相干的事情不要去想它，

始終保持一天清淨、一個月清淨、

一年清淨，長壽年輕之道。

不為自己想是最可靠的，為自己想太累了，

消耗能量也多，我不消耗我的能量做這些。

有困難的事情我們不做，做得很輕鬆、很容易；

「於人無爭，於世無求」，這兩句話很重要。

最重要的不要為自己想，

為社會想、為苦難的眾生想，

因為這種想都是一種益處。

為自己想是損耗，為別人想這是增加，

你的善念、善行對你身體健康有很大幫助。

文摘恭錄上淨下空老和尚

　2019/6/27會客談話　巴黎精舍

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛