有禮真好，從我做起

 有禮真好，從我做起

一定要記住，法沒有定法，隨著念頭轉。

今天世人念頭都轉錯了，

很難得，我們在這個時代得人身、

能聞正法，能學習傳統文化、

親近諸佛菩薩，這是多大的福報，

這是多麼殊勝的因緣！

我們回頭了，我們找到方向、找到目標了，

我們回歸到有力，這一緣有力，

我們認真學，我們每一個人也都有力了。

真正發心，大家一起來修六和敬的這個人，

個個都有力。希望你這個力量你要能在一家發揮，

你自己一個人修六和，回家你一家修六和；

再慢慢的，讓你的親朋好友修六和，

你的鄰居修六和，真幹。

從哪裡幹起？從《弟子規》幹起，

從禮敬諸佛幹起，頭一個學的有禮貌。

以前我們疏忽了，見到人不打招呼，

現在我們明白了，我們要和睦，

我不要求別人跟我和，我要要求我跟別人和，

我跟別人和，見到別人要親切打個招呼。

這個東西要有智慧，分寸要拿捏得很準。

尤其居住在都市，現在住的都是公寓房子，

同住一棟大樓的人，見面點個頭，

微笑問個好，這是分寸。

這種態度做三個月，三個月之後可以跟他深深鞠個躬，

慢慢讓他習慣。

如果一開頭九十度鞠躬禮會把他嚇倒了，

他說這怎麼回事情，會嚇住，所以慢慢來。

那我們相信半年到一年的時候，那個大樓和睦了，

你一個人帶動這個群體，得真幹才行！

誠心誠意，真誠心，

主動的為大眾服務，跟大眾結緣。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

淨土大經解演義（第六十八集）

2010/6/25　檔名：02-039-0068

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

誠敬

 誠敬

求學、求道都在一個「求」字，

是要自己去求得的，自己不肯，

就沒有人跟你說了。

因為眾生不知道、也不懂得求，

所以諸佛菩薩大慈大悲，

現身說法，以代眾生求。

我們在佛經裡看到的，那些當機的人，

就是代眾生求法。

在《無量壽經》裡，阿難出來啟請，

就是代眾生請法。

道與學一定是要有求才說的，

他的用意是重道－尊師重道。

唯有尊，唯有重，學的人才真正得受用，

如印光大師所說的：

「一分誠敬，得一分利益；

二分誠敬，得二分利益；

十分誠敬，往往人就開悟，得大利益。」

所以古人常說：「不誠不悟」。

沒有誠敬的心，什麼利益都得不到，

縱然來聽，也不過是記問之學而已，

是無法得到真實利益的。

真實利益，就是儒家所講的變化氣質，

也是佛法所說的轉識成智。

果然能變化氣質，就是轉凡成聖。

不會聽的，只是聽語言、文字而已，

與自己的心性毫無相關。

若絲毫的誠敬心都沒有，

所得的也不過是皮毛、表面而已。

如果大家留意一下，對這些現象就會看得很清楚。

也許我們自己會認為：

「我對老師的確是很恭敬，對佛法也是很恭敬，

自己也很深入，為什麼會得不到利益？」

試想：我們對惡人呢？對討厭的人呢？

是不是也做到恭敬了呢？

真心裡面是沒有分別的，有分別就不是真心。

我對這個人恭敬，對那個人不恭敬，

這個心是假的，是二心。

所以毛病就發生在沒有誠敬心，沒有恭敬心。

真正恭敬心就是一心，

就是平等心，就是清淨心。

無論表現的怎樣虔誠，

心裡有分別、執著，就不是一心。

有分別就不平等；執著是染污、不清淨，

這就是聽法、讀經不能得到真實利益的關鍵。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

修行愈簡單愈好

 修行愈簡單愈好

他做的這個樣子好，我們一定要記住，

我們要學習，不要再等來生，

這一生決定求往生，四個字就可以了。

修行愈簡單愈好，你看看八萬四千法門，

包括淨土法門，還有沒有比這個方法更簡單？

四個字就把我們無始劫來一直到今天，

不能解決的問題，出不了六道輪迴，

出不了十法界，這個大問題，

這四個字就解決了，你說多重要！

有些人講我們這個世界有災難，

而且這個災難不遠，什麼大災難？

太陽系的行星要換位置，南北極會顛倒，

它們繞太陽的軌道會有改變，這個問題嚴重。

有沒有幫助它們在改變軌道的時候緩慢一點，

能正常一點？對我們這個星球上這些生物，

不致於有大的傷害。有沒有方法？有，

什麼方法？念阿彌陀佛。

你相不相信？常常念阿彌陀佛，感得佛光普照。

佛光會產生作用，這真的，不是假的。

你要問什麼道理？道理佛經裡講的很多，

一切法從心想生，境隨心轉，

這個星球在太空運行的時候，

也是我們的境界，

也隨著我們念頭在影響，它有影響。

　　阿彌陀佛是正念，

阿彌陀佛是無比殊勝的念力。

你想想看能夠影響星球的軌道。

所以一句佛號念到底，什麼問題都解決。

這個我們要重視，一般人雖念佛，

有口無心，他沒有辦法。

這個念是心念，不是口。

用我們引伸的意思來講，

就是你現在心裡有，這就是念。

現前的心裡頭有，不是口有。

我們現前心裡頭有阿彌陀佛。

念念都有阿彌陀佛，那還得了嗎！

每個心念都是阿彌陀佛，那個功夫不得了！

那就是我們淨宗裡面所講的，理一心不亂。

彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念，

念念都是阿彌陀佛，你說那是不是理一心不亂？

這個不是凡夫能做到的。

我想十法界裡面四聖法界也做不到，

我有理由相信，為什麼？六道是凡聖同居土，

四聖法界是方便有餘土，他還是用阿賴耶識。

沒有轉識成智，他是得一心不亂，

叫事一心不亂，不是理一心。

所以他同事法界，不是同理法界，

理一心同理法界，理法界在哪裡？

諸佛如來的實報莊嚴土。

也就是《華嚴經》初住以上的菩薩，

他們有能力做到，極其微細的念頭，

念念是阿彌陀佛。

　　我們在一生的當中，高的很難，那真不容易，

最低限度我們要念到功夫成片，那就起作用了。

要把念佛這個事情當做我們一生當中，第一樁大事。

其餘的都是雞毛蒜皮，都是芝麻小事，

這才叫大事，勸人念佛，第一功德，真實功德。

文摘恭錄 上淨 下空老和尚—

大方廣佛華嚴經（第二０六三卷）

2009/11/15　檔名：12-017-2063

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

有喜歡討厭就不平等

 有喜歡討厭就不平等

諸佛如來、法身大士怎麼看十法界？平等。

佛在大乘經裡面跟我們講十法界，

十法界的因緣很複雜，無量無邊。

佛教學有善巧，無量無邊的因緣，

最重要的一個因緣，

無量因緣的第一個因緣是什麼？

佛告訴我們，諸佛如來跟法身大士、

法身菩薩是「平等心」。

我們不能成佛，什麼原因？不能平等。

我喜歡這個、討厭那個，你就成不了佛，

為什麼？佛最重要的第一個因，你做不到。

別人不平等對待我、對待人，我們看到笑一笑，

不放在心上，那是凡夫。

像善財童子很會修行，會修的人看到這個情形，

就想到我有沒有？

我六根接觸六塵境界，

是不是像他一樣不平等？

有則改之，無則嘉勉。

這個人是我的老師，他提醒了我，

他幫助我修正了我這個錯誤。

所以善財童子一生證得究竟圓滿的佛果，

不必要通過四十一個階級。

換句話說，他在修行道路上就省了三大阿僧祇劫，

因為無始無明習氣要三大阿僧祇劫才能斷掉，

善財童子在一生就斷乾淨了，這是華嚴奧旨。

文摘恭錄  上淨下空老和尚—

修華嚴奧旨妄盡還源觀　　（第八十集）　

　2009/8/22　　檔名：12-47-80

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

你能佔有、控制什麼

 你能佔有、控制什麼　　

 放下要從最初、最明顯的下手，

我不佔有，我了解為什麼不佔有？

一切法都不可得。

《金剛經》上說的，「凡所有相皆是虛妄」，

你佔有什麼？佔有不到。

不但身外之物不能佔有，

我這身體能不能佔有？如果能佔有，

我活兩百年、三百年多好，這身體據為我有。

你做不到，一口氣不來就完了。

所以要知道一切法是緣生，緣生緣散，佔有不到。

不是佛不讓我們佔有，佛了解事實真相，

佛怎麼會障礙你，佛只有成就你。

你要佔有你錯了，根本得不到，剎那生滅。

《金剛經》給我們講的三心不可得，

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。

心是能生，能生不可得，所生的你怎麼能得到？

所以這些經文，你要細心去觀察，

句子簡單扼要，都是最重要的話，

抓到一句依教奉行，一生受用不盡。

　　佔有的念頭沒有了，控制的念頭也不要有。

我要是有控制的念頭，

被控制的人不自在，我也不自在，

這不是雙贏，是雙輸。

我沒有控制的念頭，

對方自在，我也自在，這叫雙贏。

到最微細的，不對立，你就法喜充滿，

你一天到晚滿面笑容快樂無比。

為什麼？你把煩惱的根拔掉。

跟這個對立，跟那個對立，跟人對立，

跟事對立，跟萬物對立，可麻煩！累死了。

什麼原因？不了解事實真相，

不知道凡所有相皆是虛妄，

不知道一切有為法如夢幻泡影。

如果你真正了解事實真相，

在現在這個地球環境上，別人過的是苦日子，

你過的是菩薩日子，你不苦，你得大自在。

你那個苦是什麼？那是菩薩大慈大悲在表演，

示現給眾生看的，

目的是讓眾生看到之後覺悟。

那是一種教學的手段，不是真的。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

修華嚴奧旨妄盡還源觀　

（第九十集）　檔名：12-47-90

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

【隨順佛教 薪火相傳】- 淨空老法師(2019/5/29)弘法六十周年暨華藏淨宗學會成立三十周年談話於台灣張榮發基金會國際會議中心

2020年3月24日 面對現今的疫情，有些同學不怕，有些同學非常害怕，如何幫助這些害怕的同學？- 淨空老法師

有智慧的人重承諾

「十住各攝多門善巧，故云無量」，

攝是收攝包容，

可以說它將遍法界虛空界

無量無邊的法門全都包括了，

所以古德說，十住很像十地，

一門得到了，門門都得到。

所以學東西不要學太多，

學太多你學不會，你學錯了。

佛開無量法門，

是接引無量不同的根性眾生。

適合自己根性，適合自己的現前生活方式，

不妨礙我們生活，不妨礙工作，

哪一種方法適合你，你就用這一法，

深入，一門深入，這就是持戒。

深入到一定的程度，你就得三昧。

你像我們念佛，我們就用一句「阿彌陀佛」，

念到清淨心現前，把煩惱都念掉了，

習氣都念掉了，就得定了，

這個定我們是從念佛得來的，

就叫做念佛三昧。

　　菩薩要教化眾生，他一定要方便三昧，

看到無量方便三昧，他才能普度眾生。

沒有無量方便三昧，他就不能普度，

他度眾生的對象不是我們人間，十法界，

往上面有佛菩薩、有聲聞緣覺，

六道有諸天、有眾神、有人、有畜生，

還有餓鬼地獄，他什麼地方都現身，

眾生有感，他自自然然就有應，

感應道交永遠不失時機，該是什麼時候現身，

他那個時候就去了，

所以佛經典常常把他比喻作海潮音。

我們住在海邊曉得，海潮什麼時候漲潮、

什麼時候落潮，有一定的時間，

比喻菩薩應眾生之感，就像海潮一樣，

絕對不會錯了時間，準時，他就到了，這守信。

我們凡夫對佛菩薩不守信，

佛菩薩對我們守信，我們真正能夠明白

這個事實真相，我們會生出感恩的心，

生慚愧心，我們對不起佛菩薩，

佛菩薩照顧我們無微不至。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

大方廣佛華嚴經（第二０四四卷）

2009/9/26　檔名：12-017-2044

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

認識《中國傳統倫理道德教育》

認識《中國傳統倫理道德教育》

《愛心》遍世界 《善意》滿人間

尊敬的同學們：大家好！這些年來，我們將愛送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能學會自愛、愛人、愛家、愛國、愛世界、愛眾生。愛，從心、從受。以真心感受為義。真誠心的感受就是愛。真誠包太虛仁愛周沙界，落實在世間，即是弟子規；落實在佛法，即是十善業道。

故慈悲遍法界，善意滿娑婆。亦即是十善業道遍法界，弟子規教滿娑婆。

愛就是十善業道的圓滿落實，也是世界文明的遺產。

愛就是弟子規的圓滿落實，也是人類智慧經驗的承傳。

愛就是真心、真性、真如、法性。

愛就是本性、本善、純淨、純善。

愛就是真理、真諦、生命、永恆。

愛就是神聖、上帝、真主、聖靈。

愛孕育出宇宙萬物，天地萬物，無一不是從愛心而生而長。

愛是萬德萬能萬福的根源。

一切佛聖所證所得，即是自愛，二種落實

一切佛聖所教所化，即是愛他，二種落實

－＞一切聖賢的教化，就是真誠愛心弟子規十善業道生活規範的教育。

 

三災是果，三毒是因。

水災是果，貪慾是因。火災是果，瞋恚是因。

風災是果，愚痴是因。地震是果，傲慢是因。

勤修戒定慧 息滅貪瞋痴

心平氣和 災難自息

真誠愛心，無毫分不善夾雜，人人上善、家家和樂，自然不起三災諸難。

三學(戒定慧)增上，仁愛禮讓，天下和順，國豐民安，兵戈無用，

自然百福駢臻，千祥雲集！這是聖賢仁愛教育的圓滿效果。吾人真性的自然顯發。

願我同倫特重十善業道及弟子規的認知與學習，務必百分之百的圓滿落實。

此乃化解一切災難，化解一切衝突、對立、矛盾之根本修行大法！

 祝你

諸惡莫作 歲歲平安 眾善奉行 年年如意

　　　　　　　　　　　　　　　　　釋淨空敬獻

《華藏道德講堂》七天學習班

 

《華藏道德講堂》七天學習班

學祖宗智慧 改人生命運 

開啟人生的智慧 掌握幸福的未來

緣起：

　　為響應上淨下空老和尚提倡

學習中華傳統文化與因果教育，

上悟下道法師特於遠離塵囂、環境清幽的

「台北靈巖山寺雙溪小築」，

舉辦「華藏道德講堂」七天學習班，

學習倫理、道德與因果的教育。

在沒有3C產品及不受外界干擾的環境中，

讓學員達到專心學習的效果。

透過學習傳統文化與因果教育，

讓我們明白人生的目標，

掌握自己幸福的未來，

進而達到淨化人心及安定社會的效果。

本學習班已於2015年起至今舉辦30期，

學員深感受益，並將於2020年3月繼續舉辦，

名額有限，歡迎把握機會共霑法益。

 

主辦單位：財團法人華藏淨宗弘化基金會

協辦單位：社團法人中華華藏淨宗學會、台北靈巖山寺雙溪小築、

                     財團法人桃園市至善教育事務基金會

承辦單位：社團法人中華傳統文化儒釋道教育學會

課程簡介：

一、幸福就在一念間：

　　人生的幸福就在一念之間，

有了感恩父母、祖宗、師長的那一份存心，

人生從此以後會過得非常踏實，非常心安。

二、致富之道：

　　一切眾生都希求財富、

聰明智慧及健康長壽，

所謂「惡因惡報，善因善果」。

幫助眾人解決困難、使人感到安心，

自然得到財富、聰明智慧、健康長壽的果報。

課程教材：採用上淨下空老和尚、上悟下道法師、

                   及蔡禮旭老師之授課光碟。

上課地點：台北靈巖山寺雙溪小築六和樓

（新北市雙溪區外柑里12鄰大埤1-1號）

對　　象：有志於學習中華傳統文化之人士，能全程參加並住宿者。

費　　用：食宿費用全免，一律健康蔬食。

 

日期及課程：每期課程含報到共七天

（第一天上午9:30至第七天晚間7:30）

第三十一期

自9月20日起

至9月26日止

課程名稱:

致富之道

報名時間：即日起接受各期報名，至額滿為止。

報名方式：

　　　　　一、網路報名：https://forms.gle/jD9FWysfK32KPZZx8

　　　　　二、聯絡電話：(02)2705-4032

備　　註：

一、本會於報到當日上午安排接駁車前往上課地點，時間及地點如下。

　　並於課程結束當日晚上7:30搭乘接駁車返回搭車地點。

　　報名時，請註明是否搭乘接駁車，並選擇搭車地點。

時　　間

搭車地點

上午 8:20 大安地政便利停車場（台北市延吉街261號對面）

上午 9:00 雙溪火車站

 

二、錄取及報到須知最晚將於開課前五天，以電子郵件寄發。

三、課程期間進行的是團體生活，學員須遵守規約及作息時間。

四、如有任何問題或特殊需求，請聯繫承辦人：林建宏學長

　　電話：(02)2705-4032，手機：0928-589-050，

　　電子信箱：ctbedus@gmail.com

尊重別人是真正尊重自己

 尊重別人是真正尊重自己

你對於老師不尊重，老師不教你的，

這是儒、佛，道也不例外。

他們傳法傳給誰？

傳給尊重自己的人，

他對自己不尊重，他就什麼都學不會。

所以尊重別人是真正尊重自己，

看你怎麼尊重自己？

孝順父母是你真有孝心，

你有孝德，他從這裡看。

老師决不是：你尊重我，你對我還不錯，

我就傳你道，他不是這樣的。

他是看你的德行，你的誠意，

印光大師講「一分誠敬得一分利益，

十分誠敬得十分利益」。

老師能傳給你多少，看你有多少誠敬的心，

你能接受多少，他傳你多少。

如果你有十分恭敬、誠敬，

他傳你九分，老師對不起你，

為什麼？你像個容器還能盛，

他沒有給你盛滿。

如果你心量很小，器量很小，

你只能盛個三分，就給你三分，

不會給你四分，為什麼？

給四分就漫出來了，你裝不進去，

道理在此地。

文摘恭錄  上淨下空 老和尚--

修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十一集）

2009/8/11　檔名：12-47-71

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

【真誠清淨平等心念佛求生淨土】

 【真誠清淨平等心念佛求生淨土】

何謂功夫成片？

心裡除了阿彌陀佛之外，

什麼都沒有，就是成片。

還有其他憂慮牽掛，就將功夫破壞了，

這個損失太大了。

世間再多的金錢損失都是小事，

因為那是生不帶來，死不帶去的，

而修學的「功德」是帶得去的。

功是功夫，德是果報。

你能將應該放下的統統放下，

把這句佛號念好，念到功夫成片，這是「功」；

有這個功夫就會有收穫，就有得，

得西方淨土，得親近阿彌陀佛，這是「德」。

所以，功是修因，德是果報。

因此，修行要在這些地方修。

天天讀經、念佛、拜佛，

若在生活環境裡做不了主宰，

還會起貪瞋痴，那些經都白念了，

佛也白念了，頭也白磕了，

還是一介生死凡夫，迷惑顛倒，

依舊脫離不了輪迴，免不了惡道。

所以，佛教我們斷惡修善是真實的教誨，

我們聽懂了就要依教奉行。

以此基礎，念佛求生極樂世界，

就決定有把握，決定能成功。

淨土法門不可思議，

只要有能力不墮三惡道，念佛就能往生淨土；

換言之，就能超越六道，超越十法界，

所以稱為「難信之法」。

修學其他法門，一定要三個層次逐漸向上提升，

而淨土法門只要完成第一個層次，

就能往生不退成佛，故也稱為橫超三界的法門。

我們這一生有緣遇到，一定要珍惜，決不能放過。

一定要一切都放下，

以真誠心、清淨心、平等心念佛，求生淨土。

這個世間的天災人禍，

自然就能化解，都在我們一念覺悟。

文摘節錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

【斷貪瞋痴】

 【斷貪瞋痴】

貪心是水。今日社會是欲海，

即佛經、祖師大德常常比喻的五欲六塵之海。

貪圖五欲六塵的享受，貪圖名聞利養，

這是大水，你就被水淹沒了。

若能看破五欲六塵、名聞利養與我毫不相干，

這個社會雖是一個大欲海，能吞沒一切眾生，

而你在當中就能如如不動，不起貪心。

瞋恚是火。

現在是競爭的社會，沒有一個人不爭，

而爭的念頭是火，是瞋恚、嫉妒。

其實爭的不過是名利，不過是五欲六塵的享受而已。

我們在這個社會裡，生活非常簡單，

吃得飽，穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，足矣！

不與人競爭，這個社會一切眾生的瞋火，與你就不相干。

愚痴是風。

愚痴就是真妄、邪正不能辨別，

是非、善惡、利害都看錯了。

在日常生活當中，接觸外面境界，

起心動念、分別執著，這是妄想心動，

這是愚痴、是風。

我們在這個環境裡，

一切眾生起心動念、言語造作，

看得清清楚楚、明明白白，非常冷靜、客觀，

沒有成見，這是智慧，就不會被境界風動。

經上說，菩薩入猛火，猛火不能燒他；

入水，水不能淹他；颶風當中，風不能動他，

他如如不動，若無其事，

這就是因為他沒有貪瞋痴。

我們有貪瞋痴，所以掉到水裡會淹死，

在火裡會燒死，在大風當中會被吹跑。

所以，斷貪瞋痴真的是消業障，

業障消除，災難就化解了，就是這個道理。

假如是非人我不能放下，貪瞋痴慢不能捨棄，

依舊墮落在名利圈裡，念佛也不能往生，

參禪也不能得定，學密也不會相應，

無論修學哪個法門都不能成功。

因此，名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，

能放下一分，就得一分利益；

能放下十分，就得十分利益。

所得的最低利益是功夫成片，

達到功夫成片，往生就有把握。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

【修五戒十善】

 【修五戒十善】

要想不墮三惡道，就要修五戒十善。

十善要從哪裡下手？

《無量壽經》教我們善護清淨三業。

第一：「善護口業，不譏他過」；

第二：「善護身業，不失律儀」；

第三：「善護意業，清淨無染」。

「身口意」，佛為何第一個說口，

不說身，這有很深的用意。

因為口最容易造業，口天天騙人；

學佛了，還騙人。

這話雖不好聽，但都是真話，

為了提醒大家不要墮三途。

不墮三途，唯一的辦法就是不造惡業。

口業裡最重要的是「不妄語」，

處事待人接物用真誠心，

講真語，決定不欺騙別人。

因為欺騙別人就是欺騙自己，所謂是自欺欺人。

一個不肯欺騙自己的人，決定不會欺騙別人。

做人要老實、誠懇，這一生在社會上，

雖然吃一點虧也無所謂，來生得大樂，

縱然不能往生佛國，也必定生天。

而欺誑的念頭，決定往下墮落。

「不兩舌」，兩舌是挑撥是非。

「不惡口」，惡口是說話粗魯，

讓人聽了難過，無意之中結下冤仇。

「不綺語」，綺語是花言巧語，

說得非常好聽，令人上當。

哪一類是標準的綺語？

流行歌曲、電視節目，那是綺語，

一味討好群眾，這個罪業最大。

許多青少年智慧尚未成熟，

從小看這些電視節目，深深印在意識之中。

他認為這就是處事待人接物的標準，

天下焉能不亂！

今日社會動亂，娛樂界要負很大的責任。

這一行賺錢固然容易，

但貪圖一時享受，不知後果之可畏！

所以，佛教我們斷惡修善，

第一個要斷口惡，然後再斷身惡，

身是不造「殺盜淫」。

最後要善護意業，斷「貪嗔癡」

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

離苦得樂之法

 離苦得樂之法

【佛法教學的總目標是「離苦得樂」】

無論世法、佛法，真正有成就的人，

就是認識機會，掌握機會。

而學佛人的成就，就是作佛、作菩薩。

不僅將來決定往生西方極樂世界，

親近阿彌陀佛，現前也有無比殊勝的成就，

佛法稱之為「花報」。

花是比喻，就是現前所得的受用。

花開得好，果就結得好；

花不好，想求果好，無有是處。

佛法教學的總目標是「離苦得樂」；

離苦得樂是從果上說的。

苦從哪裡來？從迷惑當中來。

迷了才造業，才有苦報。

樂從哪裡來？從覺悟當中來；

覺悟的人決定不再造罪業，所以果報殊勝！

因此，修行佛法，無論是大乘小乘、各宗各派，

乃至十方三世一切諸佛教化眾生也不例外，

就是這個單純的目標—離苦得樂。

苦有種種之苦，樂也有種種之樂，

層次境界不相同，所以教化也就分成幾個階段。

依祖師大德們的說法，天台講四個階段：

藏、通、別、圓；賢首（華嚴宗）

講五個階段：小、始、終、頓、圓。

而世尊在經典裡講三個階段：

斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。

第一、「斷惡修善」，

此階段的目標是不墮三惡道。

六道裡面，三惡道苦，

三善道比較樂，這是小的離苦得樂。

第二、「破迷開悟」，

完成這個目標，你就脫離六道輪迴。

第三、「轉凡成聖」，

也就是幫助我們真正作佛、

作菩薩，出離十法界。

所以，佛教學的三個層次，

得三種不同的果報：

斷惡修善，不墮三惡道；

破迷開悟，超越六道輪迴；

轉凡成聖，超越十法界，這是真實的功德。

文摘節錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

求往生豈可心存僥倖

[求往生豈可心存僥倖]

我們修學一定要有方向、要有目標，

確實斷煩惱說得容易，做起來是真難，

幾個人能做到？

不是像佛經上講的人，真正有善根，

具足善根福德因緣，不容易做到。

在這個狀況之下，我們才知道感恩淨宗法門。

讀這個經本，感恩法藏比丘，

這是阿彌陀佛的前身。

這個法門帶給我們這些人，

中下根性的人無比的利益，

他在西方極樂世界，用我們現在的話來說，

他是辦了一所佛教學校，十方世界的這些眾生，

只要願意到他那裡去求學，真的是來者不拒，

只要你歡喜來，他都收你。

入學的條件很簡單，你相信他，

你願意到極樂世界去，你真肯念阿彌陀佛，

這就行了，就這麼簡單。萬修萬人去！

還有人問我，說這個法門

臨命終時一念十念就往生，

是不是真有這句話？真有，就在這個經裡。

那一念十念，到臨命終時才可以，

臨命終時你不會念，你就去不了。

養兵千日，用在一朝，

我們天天念幹什麼？天天念把它念成習慣，

臨命終時會提起來，不會忘記。

真的，能不能往生是最後一念，不是現在，

現在念再多也沒用，但是不能不念，

養成習慣，道理就在此地。

你聽了可千萬不要誤會，存了一個僥倖的心，

現在念不相干，現在就可以不要念了，

到臨終時再念。

如果你老年得了痴呆症怎麼辦？

別人助念，你都沒辦法。

人最大的福報是什麼？晚年健康長壽，

這是最大的福報，你臨走的時候，

頭腦清清楚楚、明明白白。

所以要積功累德，要斷惡修善，

這是什麼？這是健康長壽的修學方法。

我們能敬重老人，它有因果！

我們愛老人，我們敬重老人，我們幫助老人，

我們老的時候就有很多年輕人幫助我們，尊重我們。

一個道理，我們今天要是輕視老人，

不照顧老人，到我們老的時候可有罪受了，

誰理你？所以我們想到自己會老，

我們就特別愛護老人，要幫助老人，

要解決老人許許多多這些困難問題。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

淨土大經解演義（第一七七集）

2010/10/27　檔名：02-039-0177

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

沒有生死

[沒有生死]

而且更重要的，相信我沒有生死。

我要有生死，我要是死了，

佛也別學了，什麼都不幹，

死了一切就完了，

搞這個幹什麼？白搞了。

就是因為我們永遠不死，

這個身是假的，換身體而已。

你看你們死了之後，

靈魂過幾天去投胎去了，

他又得一個身體，常常換身體，

身體像衣服一樣，常常在換。

我是不生不滅，這給你講真話。

你要真懂了，

什麼災難你都不在乎了，

你都不覺得可怕了，

為什麼？沒關係，我換個身體。

換身體，我得愈換愈好。

知道這個事情的人他愈換愈好，

不知道的，他恐懼害怕，

那愈換就愈壞了，換到畜生道、

換到餓鬼道去，那就很苦了。

不驚不怖，歡歡喜喜的換，

人是往上升，天道去了、

佛道去了，不一樣。

所以這個是學佛的好處，

學佛的真實利益，不可以不知道。

所以身不是我，身是我所有的。

我所有的也不要執著，

執著就錯了，不執著就對了。

我們用這個身體借假修真，

借這個假的身體，真是什麼？

把我們的靈性提升，

要升等，這就對了。

我們今天遇到這個法門，

無比的殊勝，非常特殊。

遇不到這個，

我們向上提升確實有限度的；

遇到這個法門，

我們會把它提升到無限度，

這個不可思議。

所以對於世出世間一切法，

天道、諸佛如來的剎土我們全放下了，

我們只取西方極樂世界，

我們認定一尊阿彌陀佛，

我不到別地方去，

就到極樂世界去見阿彌陀佛。

見到阿彌陀佛你就成佛了。

你成佛跟阿彌陀佛一樣，

為什麼？那是阿彌陀佛的本願。

我們說這些是有根據的，

不是隨便說的。

所以身見不能有，

認為身是自己，錯了。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

淨土大經科註（第七十四集）

2011/12/10　

檔名：02-037-0074

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

淨空法師：阿彌陀佛，是遍法界虛空界一切諸佛如來的總名號

 淨空法師：阿彌陀佛，是遍法界虛空界一切諸佛如來的總名號

會用真心的人，恭喜你，

你真的離心意識，那要恭喜你。

為什麼?你是法身菩薩，

大乘教裡面講，明心見性，見性成佛。

釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，

就是這個境界，不用心意識了。

六祖惠能大師在五祖方丈室聽《金剛經》，

聽到「應無所住，而生其心」，

他把心意識放下了，不要它了，明心見性。

換句話，我們在日常生活當中，

起心動念還是執，用阿賴耶，你就干的是輪回事，

你怎麼能出得了六道輪回!

誰有本事能把心意識放下？

可以說六道裡頭人找不到。

那真的什麼？真正大修行人，他才能辦到。

能辦到，給諸位說，生死自在了。

生從哪裡來，死到哪裡去，清清楚楚，

一點都不迷惑，真自在，想來就來，

想就去，來去自由。

實在講就是因為這樁事情太難了，

凡夫做不到，凡夫又真可憐，感動阿彌陀佛，

阿彌陀佛發了一個慈悲心，建立這麼一個道場，

來接引大家、幫助大家，這個道場就是極樂世界。

用什麼方法叫你離心意識？他就用一句名號，

你只要一心念，老實念，

什麼都不要想了，就念這一句佛號。

念久了，心意識自然自然就沒有了，這個法子高明。

念得不成功，只要把煩惱伏住，

輕輕伏住了，不起作用，你就能往生。

這一招厲害，八萬四千法門裡頭沒有。

這一招，所有的人都能去，

真的叫萬修萬人去，你只要肯相信。

任何法門都不能跟它比，因為它太容易，

真正是方便、究竟、圓滿、可靠，而且快速。

也正因為如此，所以很多人不相信，

哪有這麼容易?哪有這麼簡單?不相信，

所以把這個機會錯過，就耽誤了。

你真的相信、真的明白，真肯干，

一生沒有一個不成就的，萬修萬人去。

真正的障礙不在外頭，在自己。

第一個大障礙是什麼？捨不掉這個肉身，

總認為這是我，這不是我。

不是我，以為是我，這大錯特錯，我放不下。

阿彌陀佛，你看他怎麼教我們把我放下，

他就教念佛。一天到晚念念不離阿彌陀佛，

把我忘掉了，阿彌陀佛出現了，

阿彌陀佛就是你的真心，

阿彌陀佛就是你的真身。

你到極樂世界去作阿彌陀佛去！

阿彌陀佛是遍法界虛空界一切諸佛如來的總名號。

像我們地球上這些人類，用一個「人」做總名號，

說人，我們都是人，總名號。

阿彌陀佛是一切諸佛的總名號。

我們不能不相信，不相信，這個機會失掉太可惜了。

學了佛，還在心外求法，你說你冤不冤枉？

心外求法人很多，為什麼？他沒有深入經藏。

所以釋迦牟尼佛四十九年講經說法，

對我們的幫助大了。經稱之為寶，

寶都不要，你還要什麼？這是法寶。

佛在世，佛寶是第一，佛不在世，法寶是第一。

從法裡面，認識了真佛，離開法，你不認識佛。

所以無想天也是障於見佛聞法，這叫難。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

淨土大經解演義 (第三三二集)

 2011/3/19 澳洲淨宗學院

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

淨空法師：為什麼佛教徒一見面，就合掌稱阿彌陀佛？

 淨空法師：為什麼佛教徒一見面，就合掌稱阿彌陀佛？

　問：有人問為什麼佛教徒一見面，

就合掌稱阿彌陀佛，這是什麼意思?

答：這個問問得很好，

阿彌陀佛是祝福的意思。

這一句話是古印度的梵語，古印度話，

它的意思，用我們現在的話來說，

光壽無量，是一句祝福的話，

祝福你長壽，祝福你光明智慧。

祝福的話，祝福裡面含義就很深，

深在什麼地方呢？深在警覺、提醒你，

我們人在這個世界一生，我們要求的光明、

無量光、心地光明磊落、大公無私，

對一切人、一切事、一切物，這個意思重要，

每聽到這一句話，我們就要警覺自己。

為什麼呢？自己可以說在無量劫來，

那麼也有許多人，不相信有前世，

不相信有來生，咱們就算這一生，

從你出生那一天起，長到你這麼大，

你的念頭都是自私自利，

自私自利是黑暗的，不是光明的。

我們放下自私自利，起心動念能為社會著想，

為人民著想，為眾生著想，為一切人、

一切事、一切物，全心全力做出貢獻服務，

這個心地就是正大光明。

阿彌陀佛這一句話裡頭

含著這個深刻的意思、圓滿的意思。

我們自己才能夠得真正的幸福美滿，

當然這裡面包括健康長壽。

從阿彌陀佛這一句話，字面上意思來看，

阿彌陀佛是無量的意思，佛就是光壽的意思，

無量包括一切的無量在其中。

你所想到的，樣樣無量，

所以這是很圓滿，很完備的祝福的一句話，

這是我們一見面、開口第一句話，阿彌陀佛，

這一句話與虛空法界一切眾生都相應，

為什麼呢？一切眾生所希求的，

所以與一切眾生心相應。

這裡面決定沒有迷信。

世間所有的好話這一句都總結了，全部歸納了，

所以是世間所有一切好話都在這一句當中，

這一句就圓滿了。

我們懂得這個意思，稱念阿彌陀佛，

這個意思就更圓滿了。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

淨空法師：根本智的訓練，每天不能間斷

淨空法師：根本智的訓練，每天不能間斷

　

根本智的訓練，每天不能間斷。

在家同修你們的工作很繁忙，

一天至少有一個小時的時間認真去做，

這一點鐘用真誠心，把一切事務統統放下，

使心地清淨、平等、真誠恭敬，

用一個小時來讀經，經念熟的話，

一個小時一部就夠。

出家人每天至少要念二、三個小時以上，

因為你出家，發心專修，

不像在家人工作那麼繁忙，

所以每天至少要念二部到三部。

這個跟世間念書不一樣，

用這個方法修清淨、平等、真誠、恭敬，

這叫修根本智。

念經的時候不能打妄想，起個妄想，動個念頭：

「這句經是什麼意思?」那你這四個都沒有，

你的三學六度，真誠、恭敬、清淨、

平等完全沒有，這就錯了，

就把佛法的修行變成世間法去讀誦，

變成念世間書。

所以佛家講的讀誦，是一種修行的方法，

跟平常念經完全不一樣，

功夫每天都不能間斷。

這樣下去，有個半年、

一年的訓練，心清淨了。

清淨心能生智慧，然後你念這句佛號，

這是理念、不是事念。

理念得念佛三昧，得一心不亂，

比那個單單事持要快得多。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

阿彌陀經疏鈔演義　　(第一六四集)　

　1984/12　　台灣景美華藏圖書館

檔名：01-003-0164

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

　

找到自己的人生軌跡

 找到自己的人生軌跡

　一天，弟子們和禅師一起在田裡插秧，

可是弟子插的秧總是歪歪扭扭，

而禅師卻插得整整齊齊，

就像是用尺子量過一樣。

弟子們感到很疑惑，就問禅師：

“師父，你是怎麼把禾苗插得那麼直的?”

禅師笑著說：“其實很簡單。

你們在插秧的時候，眼睛要盯著一個東西，

這樣就能插直了。”

於是，弟子們卷起褲管，

高高興興地插完了一排秧苗，

可是這次插的秧苗，

竟成了一道彎曲的弧線。

這是怎麼回事呢?弟子很是不解。

於是，禅師問弟子道：“你們是否盯住了一樣東西?”

“是呀，我盯住了那邊吃草的水牛，

那可是一個大目標啊!”弟子們答道。

禅師笑著說：“水牛邊吃草邊走，

而你在插秧苗時也跟著水牛移動，

這怎麼能插直呢?”

弟子們恍然大悟。

這次，他們選定了遠處的一棵大樹。

插完一看，插的秧果然都很直。

做事要選定目標，但如何選擇目標，

選擇怎樣的目標也是關鍵。

要想把事做成，就要選擇正確、合理的目標。

只有這樣，才能更有效率地把事完成，

實現既定的計劃。

文摘恭錄 佛教故事

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

　

淨空法師：怎樣才算真正信佛？

 淨空法師：怎樣才算真正信佛？

問：怎樣才算真正信佛?

答：我們能夠從內心深處真正信佛，

確實是非常非常難。

信佛的人很多，並非都是真信佛，

半信半疑的多。

所以我們修學佛法，會感到很困難，

而且得不到真實的利益。

原因在哪裡呢?我們的信沒有根。

信佛的條件有兩種：

第一種是過去生中善根深厚的人，

這一生當中接觸到佛法就深信不疑。

如果再肯老老實實念這一句佛號，就成功了。

就像谛閒老和尚的徒弟鍋漏匠，

雖然不認識字，也沒有念過書，

但過去生中善根深厚，真信佛。

所以，出家三年就預知時至，自在往生了。

我們對佛法是半信半疑，

這是因為我們過去生中善根還不夠深厚，

那就只有靠這一生了。

這一生能不能成就的關鍵，

最重要的條件就是「緣」。

唐朝善導大師講：

「淨土四土三輩九品，總在遇緣不同。」

第二種是真正信佛、通宗通教的人，

他們真正明白了經論中的道理，

契入了佛的境界，所以相信。

只有這兩種人是真信，

除此之外，都是半信半疑。

所以我們在日常生活中還是煩惱當家，

成見作主。

真正信佛的人，一定會放棄自己的成見，

隨順經典的教誨，

絕對不會受世間種種知見干擾，

那才是真信。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

　

高僧挑水為何不挑滿？

 高僧挑水為何不挑滿？

有一次，當他們到達深山的時候，

發現高僧正從山谷裡挑水。

人們注意到，他挑得不多，

兩只木桶裡的水都沒有裝滿。

按他們的想象，

高僧應該能夠挑起很大的桶，

而且挑得滿滿的。可是高僧為什麼不把桶挑滿呢?

他們不解地問：“高僧，這是什麼道理?”

高僧說：“挑水之道並不在於挑多，

而在於挑得夠用。

一味貪多，會適得其反。”

眾人越發地不解了。

於是，高僧讓他們中的一個人，

重新從山谷裡打了滿滿的兩桶水。

那人挑得非常吃力，搖搖晃晃，

沒走幾步，就跌倒在地，水全都灑了，

那人的膝蓋也摔破了。

看到這種情景，高僧說：“水灑了，

不是還得再打一桶嗎?膝蓋破了，

走路艱難，豈不是比剛才挑得還少嗎?”

眾人問道：“那麼請問高僧，

具體該挑多少，怎麼估計呢?”

高僧笑道：“你們看這個桶。”

眾人看去，桶裡畫了一條線。

高僧說：“這條線是底線，

水絕對不能高於這條線，

高於這條線就意味著超過了自己的能力和需要。

起初還需要畫一條線，挑的次數多了以後，

就不用看那條線了，憑感覺就知道是多是少。

有這條線，就可以提醒我們，

凡事要盡力而為，也要量力而行。”

眾人又問：“那麼底線應該定多少呢?”

高僧說：“一般來說，越低越好，

因為低的目標容易實現，

人的勇氣不容易受到挫傷，

相反會培養起更大的興趣和熱情。

長此以往，循序漸進，自然會挑得更多、挑得更穩。”

眾人若有所悟。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

佛​經裡的故事：失德的下場

 佛​經裡的故事：失德的下場

佛住世時，弗加沙王由於讀誦了《十二因緣經》

體悟到昔日所追求的財、色、名、食、睡等五欲之樂，

原來是煩惱的根本。

於是，弗加沙王召集群臣，

宣布將王位傳給太子。

之後，便自行剃發出家，發心追隨佛陀修行。

這天，他前往王捨城托缽乞食，

沒想到在城門中被一頭剛生產的母牛觸抵而死。

牛主人認為這只母牛是不祥之物，

心生恐懼，便將牛轉賣給他人。

買主牽著母牛到河邊喝水時，

卻被母牛從背後以角攻擊致死。

買主的兒子非常氣憤，立刻將母牛殺了，

並把牛肉拿到市場上賣。

當時，有一位鄉下人非常喜歡吃牛頭，

便買了牛頭並用扁擔擔回家。

在離家約一裡多的路上，他把牛頭掛在樹枝上，

坐在樹下休息。過了一會兒，

牛頭因繩子忽然斷裂而落下，

牛角正好刺入鄉下人的頭中，此人當場死亡。

　　聽到這頭母牛一日之間連殺三人的消息，

與弗加沙王非常友好的瓶沙王感到十分奇異，

便帶領群臣來到佛前，恭敬頂禮後請示：

“世尊，有一頭母牛，一天當中連殺三人，

是什麼樣的因緣，而有如此的果報?請佛慈悲開示。”

　　佛告訴瓶沙王說：“罪報有其原因，

並非只是今生所看到的結果。

”瓶沙王至誠祈請佛陀開示其因。

　　於是佛陀娓娓道來：

“過去世時，有三個商人一同到他國經商。

有一次，寄住在一位獨自居住的老婦家中。

寄宿本應付食宿費，但這三個商人見老婦無人照應，

便存心賴帳，於是趁其外出時離開。

老婦回家後發現商人們不在，便去詢問鄰居，

才知他們已偷偷離去。

老婦心有不甘，非常氣憤地追了出去，

直到精疲力竭，才追到這三個偷跑的商人。

老婦生氣地責備他們，並要求商人償付食宿費。

但是，這三人不但不肯認帳，

反而還說：‘你這貪心的老婦，

我們已付過帳，你怎麼還來討錢?’

說完，便對老婦又打又罵。

老婦勢單力孤，既心有不甘又莫可奈何，

於是詛咒商人們：‘我只是一個窮困無依的老人家，

你們竟然忍心欺負、打罵我!我老了，

也沒有力氣向你們討回公道，

但你們加諸於我身上的種種惡行，

我絕對不會原諒。

我發誓，下輩子只要再相遇，一定會殺了你們，

即使你們已修行成道，也要取你們的性命，才肯罷休。

　　佛陀告訴瓶沙王：

“當時那位孤獨無依的老婦，就是現在這頭母牛。

而那三位商人，便是被牛觸死的弗加沙王等三人。

”接著又開示：“以惡劣之言謗罵、污蔑、

欺凌他人，怨恨從此而來。

若以謙讓、恭敬的言語待人，

不但不會結下惡緣，也不會產生怨忿。

所以說，口出惡言，猶如口含一把利斧，

隨惡言而出，就會傷人傷己。

”瓶沙王及大臣們聞佛所說，

皆更加深因果的道理，歡喜奉行佛陀教誨。

　故事來源：《法句譬喻經•卷一》

省思

　以失德為恥，以惡行為懼!

自心積德，自身善行，

自我約束，國泰民安。

信仰佛教的人，修行佛法的人，守持戒律的人，

必然是行為遵從禮儀和順的人，

遵紀守法熱愛人民而有慈善道德的人。

　　要佛弟子做到說“正語”，

也就是說正直、清淨的語言。

正語來自不犯口業上“惡口、兩舌、

妄言、绮語”的過失，也就是不惡言罵詈，

不挑撥是非，不說輕浮、不正經、欺诳的語言。

因此，口常說善語、正直語，以恭敬、謙讓、

柔順他人的言語，作為待人接物上的應對進退，

自然能夠遠離嗔怨，而與人廣結善緣。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

　

【四事供養】

 【四事供養】

﹝出增一阿含經﹞

佛在捨衛國祇樹給孤獨園，

為波斯匿王說法，

王即請佛及比丘僧三月供養，

遂於宮門之外，作大講堂，懸缯旛蓋，

及辦一切供給所須衣被、飲食、臥具、醫藥，

故雲四事供養。

（梵語捨衛，華言豐德。

祇樹給孤獨園者，謂只陀太子捨樹，

給孤長者買園，建立精捨。

請佛而住也。梵語波斯匿，華言勝軍。）

［一、衣被］，衣即袈裟，而有三品。

上品二十五條及九條，中品七條，

下品五條。被即覆身之物，

此皆可以蔽形骸，御寒暑，

嚴肅威儀，以成道業，是以供養佛僧也。

（梵語袈裟，華言不正色。）

［二、飲食］，飲即種種漿水，

如果漿、蜜漿、醍醐、甘蔗、蒲萄等漿；

食即米面酥酡肴馔等味，此皆可以資色身，

進道業，而證菩提，是以供養佛僧也。

［三、臥具］，臥具即床褥枕席之類，

此可以調攝身心，將養勞苦，

以進道行，是以供養佛僧也。

［四、醫藥］，

醫藥即冷熱甘苦辛酸草木諸劑，

及金石丹砂之類，此皆可以治溫寒濕燥之病，

藉以固身延命，成就道業，是以供養佛僧也。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

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小羊跪乳、烏鴉反哺—動物親情的天性流露

 小羊跪乳、烏鴉反哺—

動物親情的天性流露

現在這個社會，倫理道德沒有了，

年輕人不知道孝順父母，

不知道友愛兄弟，完全是自私自利。

說實在話，畜生裡面還有知道孝順父母的，

古書裡常說，我們真正能看到，烏鴉有反哺之恩。

老烏鴉太老，飛不動了，

成天也在窩裡頭，像小鳥一樣。

牠的兒女覓食回來餵牠，

說明烏鴉會照顧父母，

看看現在的年輕人不如烏鴉。

羊有跪乳之恩，小羊吃奶的時候跪在地上，

誰教牠的？天性！

我們看到這種情形非常感動。

畜生有父子有親，有一種親愛。

所以五倫叫天倫，

天倫是自然的，本來就是這樣的。

　　現在我們的五倫為什麼失掉？

沒有人教。中國社會非常重視倫理教育，

倫理教育是中國教學的特色。

從哪裡教起？從嬰孩教起，

小孩一出生，眼睛一張開，他就會看，

他就會聽，他看大人一舉一動，言語談吐，

那個印象就落在他心裡面，阿賴耶識裡。

天天在看，天天在聽，天天在模仿，

所以到六、七歲，古人講了兩句話，

「少成若天性，習慣成自然」，

他的德行已經變成自然而然。

這個德行就是今天同學們學的《弟子規》，

所以《弟子規》在過去是家庭教育，

父母教，尊長教，哥哥、姊姊教。

這是家規，人人都要遵守，

這個家裡頭男女老少統統遵守。

所以嬰兒從小就學會了，

他能保持一生都不改變，已經養成習慣，

習慣成自然，這是中國教育的特色。

所以，中國人有親愛精誠，中國人愛好和平。

中國人的思想，我們在古籍裡面常常看到，

很少看到講國家，都講天下，

確實把族群、國家的觀念融入天下。

所以「凡是人，皆須愛」，

凡是人，沒有說他是我這個族群的人，

是我這個國家的人，沒有講這個，而是講天下，

所以心量很大，跟大乘佛法相應。

仁民愛物，仁民是愛人，從愛人展開來愛物，

愛動物、愛植物、愛大自然環境，

這是中國傳統教育。

（文摘恭錄 上淨 下空 老和尚--

大方廣佛華嚴經（第一三七五卷）

2005/3/26澳洲淨宗學院　

檔名：12-17-1375）

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

【了生死】

【了生死】

學佛真正的目的是「了生死」，

「出三界」是附帶說的。

「了」是明瞭，

「生死」就是緣起因果的總說；

換言之，

就是對於宇宙人生種種現象的認知。

對於個人因果的轉變，乃至於一切眾生、

十法界依正莊嚴的轉變，都清楚、

明白，才稱作「了生死」。

所以，了生死的意思很深廣，

一般說「了生脫死」，那是別意，不是本意。

如同一般說「眾生」，

是眾緣和合而生起的現象，這是本意；

說眾生是很多人，那是別意。

所以，了生死是佛家教學的根本義。

這些道理真正明白之後，人心就安了，

所謂是「心安理得」，

無論在順境、逆境，心都是平靜的，

平靜就是清淨平等。

清淨平等心起作用就是覺，

即《無量壽經》的經題：「清淨平等覺」。

自然覺悟了，這是經上講的「朗然大覺」的境界。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

地獄從哪裡來的？

地獄從哪裡來的？

「《嘉祥疏》

謂為上不順天心，下違閻羅王之意」。

閻羅王是地神，管地獄的。

閻羅王說過，

不是他造地獄讓罪人去受罪，不是的。

閻羅王非常慈悲，

在地獄裡頭照顧這些受罪的人，

他用的是愛心，沒有憎恨心。

地獄從哪裡來的？

是自己業力變現出來的，不是閻羅王造的。

地獄裡面有惡鬼、有羅剎，

那也不是閻羅王造的，

都是你自己不善業力變現出來的，

換句話說，跟閻羅王沒關係。

閻羅王很慈悲，勸你不要造惡業，

不要常常讓他看到。

「如是任意作惡」，恣意是任意，

自己想怎麼做就怎麼做，這很嚴重。

「一旦罪惡滿盈。於是罪業牽引，

則不待世壽終了，乃頓奪其命」。

人投胎到這個人間來有命運，

你的命運是七十歲，

中國古人說「人生七十古來稀」，

能活七十歲自古以來就不多，

假定說這是你的壽命，你造惡多端，

造得太過分，也許四十、五十就走了。

那是什麼？頓奪其命，天地鬼神不饒你，

看你作惡多端，看你享受過分。

一個人壽命是有定數的，福報也是有定數的，

所以惜福的人長壽。

他的壽命只有五十歲，可是他省吃儉用，

多餘的還會幫助別人，他到五十歲壽命到了，

他的祿還沒有用完，必須祿盡他壽命就到了，

他可能延長五年、延長十年、延長二十年。

你看袁了凡先生，延壽二十一年，

什麼原因？他惜福、修福，福愈修愈多，

壽命到了福沒享完，壽命延長。反過來，

如果壽命七十歲，福報也很大，

但是他享福享得太過分，

七十年的福報他五十歲就把它享光，

就沒有了，雖然還有壽命也不行。

諺語有一句話說「祿盡人亡」，

你的祿享盡、福享盡了，

後面雖有壽命也不行，提前死亡。

古人教我們惜福，有大道理在，不是隨便說的。

惜福的人決定有好處，修德的人決定有好處。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

二零一二淨土大經科註（第五四九集）

2013/12/20　檔名：02-040-0549

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

要常常想到我來這個世間幹什麼的

要常常想到我來這個世間幹什麼的

要常常想到，

我在這個世間要幹什麼？

我這一生是要提升自己的境界，

希望在這一生當中，我們現在是人身，

希望能提升到西方極樂世界做菩薩身，

這就太高明、太殊勝了。

能不能做到？能，問題是肯不肯，

肯不肯把這個世緣放下，不再跟人爭。

你們所要的全給你，我都不要，

我只要西方極樂世界。

西方極樂世界在現前是什麼？

就是一句阿彌陀佛，

除了六字洪名之外，

什麼都不要，決定得生。

我們自己做出來給別人看，

別人看到了跟著學。

誰能跟著學，誰就有緣，

佛度有緣人，他看到了，他感動了。

所以我們無論住在什麼地方，

無論生活在什麼樣的環境，

不要忘記了，真幹！

別人要爭的名聞利養，我們不要了，

那都是六道的事情，

搞那個脫離不了六道輪迴。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚--

修華嚴奧旨妄盡還源觀

（第七十一集）2009/8/11　

檔名：12-47-71

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

【因緣果報】

【因緣果報】

大家知道世事無常，

世事無一不是因緣果報，

但知道得不踏實。

早年有一位鄔餘慶老居士，

講了一個真實故事。

抗戰初期，他在上海認識一位商人，

這位商人生意做得很好，

有個小孩是獨子，非常頑皮。

有一天，小孩帶了十塊錢上學，

錢掉在路上，有個人跟他父親相識，

看見了撿起來，就跟這個小孩開玩笑講：

「你叫我一聲伯伯，錢就還給你。」

這個小孩反說：「你叫我一聲伯伯，

我再給你十塊錢。」頑皮到這種程度！

有一天，這位商人過生日，

請了很多親朋好友到家裡。

他突然看到這個小孩面貌，非常驚訝，

當時就向大眾宣布，

所有的財產全部交給這個小孩。

後來他向朋友說明，他的財產是一位德國人的。

戰前他替這位德國人做事，

德國人回國後，叫他代理經營。

後來這位德國人死在德國，就沒有再回來。

那天他突然看到小孩的面貌，就是那位德國人，

他明白了，這個小孩就是那位德國人投胎的，

所以財產立刻全部歸還。

這樣，父子關係才能維繫住。

佛講，一家人父子、夫妻、兄弟，

都是報恩、報怨、討債、還債的關係。

所以，這個小孩是來討債的，

因緣果報絲毫不爽。

我們明白這個道理，

就聯想到若我們得罪人、欺負人、陷害人，

這個人要是投胎到自己家裡來，

將來必定造成家破人亡。

所以任何人在世間，決定沒有吃虧的事，

也不可能有佔便宜的事。

施恩予人，幫助人，會有回報；

欺負人、糟蹋人、侮辱人、陷害人，也有回報。

若回報得恰如其分，那還好；

但報復往往都過了頭，就變成生生世世互不相讓，

冤冤相報沒完沒了。國與國之間的戰爭亦如是。

兩國的百姓沒有什麼冤仇，有冤仇的是少數人，

但是若他有權力，就會連累許多人遭受災難，

傷害許多人生命財產，遺患無窮，

哪有不墮地獄的道理？

我們明白這個道理，了解事實真相，

就曉得這樁事不能做。

所以，六道輪迴就是恩恩怨怨互相酬償而已，

我們明白了就會放下，知道世間不好玩。

諸佛菩薩看得清楚，為我們指出一條光明大道，

就是大乘佛法，十方諸佛剎土。

在大乘法裡，又告訴我們一個特別的法門，

諸佛剎土中，最殊勝的報土是阿彌陀佛的極樂世界。

不僅釋迦牟尼佛為我們介紹，

鳩摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，

有六方佛讚歎；玄奘大師譯的《彌陀經》，

有十方佛讚歎；《無量壽經》也是十方佛讚歎。

一切諸佛如來，都勸我們求生彌陀淨土。

佛菩薩不會騙人，對佛菩薩的話決不能懷疑。

經典自古代代相傳，確實是從印度梵文翻譯過來的，

有翻譯的人，有翻譯的處所，證實經文可以相信。

在古代、近代依照這個方法修行，往生的人很多。

我們仔細觀察他們具備的條件，

大致上跟我們差不多，並不比我們強多少。

但最重要的，他們有堅定的信心，

懇切的願望，放下一切，老實念佛。

這點他們做到了，我們在這方面還差一點，

這是我們要努力，要向他們學習的。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛