無礙慧、如如的解釋

無礙慧、如如的解釋


無礙如如，無礙慧跟如如，
我們參考資料裡頭有，三十品參考資料第一頁。
無礙慧也叫「無礙智」，無礙智是佛智，通達自在。

《法華經．化城喻品》裡面說，
「如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度」。
《涅槃經》第八說，「如來不爾，悉知自地」，
自地是知道自己，「及以他地」，
他地是知道別人，「是故如來名無礙智」。
知道自己過去現在未來，
也知道一切別人過去現在未來，沒有障礙。


《大集經》第一卷說，
「無礙智慧無有邊，善解眾生三世事」。
你看三世，過去現在未來。
「《無量壽經》」，本經所說的，
「佛眼具足，覺了法性，以無礙智為人演說。」
他親眼看見的，看到過去現在未來，
他說的就不是假的。無礙的智慧，
在佛是究竟圓滿的無礙，在菩薩我們說多分的無礙，
在聲聞、緣覺，少分無礙。


譬如阿羅漢的宿命通知道過去現在未來，
他只能知道五百世，超過五百世他就不知道，
他有侷限性。菩薩可以知道五百世以前，
到一千世、一萬世，不能遍知。
菩薩的智慧比阿羅漢大，到如來是究竟智慧，
他是沒有邊際的，《大集經》上說，
無有邊際的。這是無礙智。


「如如，《楞伽經》所說五法之一」，
這五法是名、相、妄想、正智、如如，
《楞伽經》上說的「五法三自性，八識二無我」，
把宇宙之間一切法歸納為五大類，五大類最後叫如如。
什麼叫如如？「法性之理體，不二平等，故云如，
彼此之諸法皆如，故云如如」，這是自性本具般若智慧，
自自然然通達明瞭一切諸法的理體，「正智所契之理體。」


《大乘義章》第三卷說，
「言如如者是前正智所契之理，諸法體同，故名為如」。
一切法同一個體，這體是什麼？體是自性，
大乘教常講法性，對人來講叫佛性，
對植物、礦物一切諸法稱法性。
佛性、法性是一個性，不是兩個性，完全相同。
大乘經上我們常常讀到，一切法從心想生，
離開心想沒有一切法，心想之體就叫做法性。
法性平等，所以稱為如。諸法體同，這叫如。


「就一如中體備法界恆沙佛法」，
這一如，一如就是本體裡面，備是具備整個法界，
也就是說全宇宙是從一如體中生出來的，能生萬法，
這句話惠能大師在《壇經》上說的；恆沙佛法，
本自具足，也是《壇經》上說的。「隨法辨如」，
法法皆如，所以叫如如。「如義非一，彼此皆如」，
稱如如，如如兩個字就把一切法統統包含盡了。


相如其性，性如其相。古人用黃金做比喻，
金與金器，如金作器，器器皆金，這個體是如，
一切法的個體皆如，沒有一法不如。「如非虛妄」，
它是真的，它不是虛妄的，相是虛妄，性是真的。
「故復經中亦名真如」，
如如就是真如，真如就是如如。


《玄應音義》二十三卷說，「如如歷法非一」，
就好像黃金，造成的金器不是一個。
我們早年在美國，有一個同修，
他是經營製造這些金飾，就是首飾一類的。
他製造的東西不是純金，是鍍金，所以成本很低。
做得非常美，你看起來跟真金完全一樣，它是鍍金。
價錢很便宜，人人都買得起，
丟掉不心痛，所以市場非常好。


有一次我去參觀他的工廠，製造的工廠，
他有個展覽室，展覽室大概有我們這個攝影棚這麼大，
有這麼大。陳列出來的產品，沒有一個相同的，
應該有將近兩萬件。你看完全是黃金的，琳琅滿目，
跟我去的有不少同修，我說你們看經上常說的
「以金作器，器器皆金」，現在我們在這裡看到了。
他很慷慨，大家喜歡自己挑，他送給你。
實際上那一件金器，美金只是幾塊錢、十幾塊錢，
都不超過二十塊錢，人人買得起，
丟掉不心痛，確實是美。


我們用這個來解釋如如，金是如如，
現在金造成這麼多東西，每件樣式它都不一樣，
但是它的體是相同的，都是金。
所以稱如如，彼此皆如。
如如歷法非一，不止一法，一切法，
所以一切法稱如如。


「《無量壽經》下」，就是我們現在這部經，
「從如來生，解法如如」。
「同《淨願疏》曰：空同故曰如」，一切法體空寂的。
但是這個空不是無，為什麼？它能現相，它能生萬法。
實際上，體它什麼都沒有，這是我們概念相當清楚。


自性非物質，我們眼耳鼻舌身緣不到；
非精神，我們怎麼想想不到；非自然，統統都不是，
所以用一個空字來表示。但是這個空的意思很深，
空不當作無講，這空是有，遇到緣，
它能生萬法、能現宇宙。

真心，我們用不用它？天天用它，
不用它就沒有萬法，它現的萬法。
我們在用它，用它不知道有它，
不知道有它的存在。


像我們看電視，我常常用這做比喻，
把電視的屏幕比作真如，
把電視裡頭的色相比喻作萬法。
你看電視頻道打開，現的音聲色相，
我們在欣賞它，這個時候怎麼？把屏幕忘掉了。
這色相誰現的？屏幕現出來的，
沒有屏幕就現不出，它就不能現前。
把屏幕代表如，把色相代表如如，
這大家就容易懂了。
色相跟體性是一不是二，
沒有體性不能生色相，色相能夠現前全靠體性。


所以看電視，你要會看，會看，
成佛、開悟了，大徹大悟，明心見性。
不會看的隨著色相在轉，
看到裡頭的人他哭你也哭，他笑你也笑，
你是凡夫，永遠迷在這個裡頭。
什麼時候看不著相，知道什麼？相是假的，
性也是假的，性相二邊都不執著，
契入境界，這個境界是佛境界。
「解知一切萬法皆如，名解如如」，解法如如。


《佛性論》第二卷說，
「如者有二義：一如如智，二如如境。並不倒故」，
倒是顛倒，「名如如。」從如如境裡頭要開如如智，
從如如智照如如境，這就是大乘經上所講的萬法皆如。
把一切法的性相、理事、因果，
沒有一樣不通達明瞭，這叫如。
證得如如的人，心地清淨，一塵不染，
宇宙一切性相、理事、因果，沒有一樣不知道。
要不要學？不要學。你能夠有如如智，解如如，
如如境上你不迷惑，不迷惑就是此地講的，
並不倒故名如如。


文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第五０一集）
2013/9/11　檔名：02-040-0501
慧、如如的解釋


南無阿彌陀佛