我是怎麼學會忍辱波羅蜜的？

我是怎麼學會忍辱波羅蜜的？



別人有找你麻煩的，有毀謗你的，

有障礙你的，有陷害你的，還是自作自受。

他為什麼不毀謗別人，他為什麼不障礙別人，

為什麼不陷害別人，他要來找我？

我造的有這個罪業。

今天他加於我的，是我受這個報，

受這個報要歡歡喜喜，要接受。

為什麼？就報掉，過去造作的罪業就報掉，

好事，不怨天不尤人。

如果我還要記住，他毀謗我，

我要報復他，那又麻煩大了，

這個是冤冤相報生生世世沒完沒了，

這就大錯特錯。

古大德教我們「冤家宜解不宜結」，

這個話說得非常有道理。

我們到這個世間來幹什麼的？

化解冤結的，這就對了。

他跟我結，我不跟他結，這個結就結不起來；

必須雙方面敵對，這個結就成就了。

他打我一拳，我退後，打不起來。

吵架，兩個人都不服，就吵起來。

對打，兩個不服，就打起來；

一個懂得忍讓，打不起來。

打人的人，打他一拳不還手，

再打一拳還不還手，第三拳就打不下去，

這個時候是打對還是不打對，他就產生問題了，

永遠不還手，到最後怎麼辦？

兩個人對打，愈打愈熱鬧，沒完沒了。

罵不還口，罵了一個小時、兩個小時

，罵累了他就不罵了，永遠不還口。

罵不還口，打不還手，

這是佛教導我們的方法，化解怨恨。

我在小時候也不是讓人的人，

念初中三年級，被一個同學感化了。

這個同學年齡大概大我一、二歲，

抗戰勝利之後我在南京第一中學念書，

他跟我同班，不同組。

好像那個時候我們這一班有三個組，

甲乙丙三個組，不同組，同年級不同組。

很有耐心，能忍辱，我欺負他，

處處批評他，給他難堪；

他對我呢？是佩服、尊敬、讚歎。

我是兩個學期，就是一年，

整整一年我才真正向他道歉，

過去做過很多對不起你的事情。

他寬宏大量，能包容，

我在這裡學會忍辱波羅蜜。

真正有天良的人，哪有不受感化的道理？

縱然是極其劣根性，極惡的人，遇到菩薩，

這一生他不會受感化，還有來生，

菩薩生生世世跟著他，一定他會回頭，

為什麼？本性本善，沒有不回頭的道理。

所以日常生活當中，真正想學，會遇到善知識。

我那個同學他姓白，名字叫白振寰，

離開學校之後，以後我就再找不到他了。

我到學校還問一些老同學，他們知道這個人，

但是不知道到哪去了，這麼多年來沒有聯繫。

跟我聯繫最多的，不但是同班同學，

我們兩個坐一張桌子的，

以後他做南京一中的校長，

做了不少年，關長全關校長。

我們坐一張桌子、坐一個板凳，

他小我二、三歲。

姓白的這個同學，大概大我一、二歲，

我很懷念他，我一生感恩他，

不是他那一年幫助我，

我那個貢高我慢回不了頭。

他對我有非常大的幫助，

我學佛能有一點成就，靠這個。

我喜歡布施，我能忍辱，

我不會怪罪任何一個對我過不去的人，不會，

我總是以愛心關懷對他，決定沒有惡念。

這個是我在佛法裡面能得到一點教誨基本的條件，

人不能忍不會成就。

我在台中十年，李老師對我的評語，

說我六波羅蜜裡頭有兩條：布施、忍辱。

我承認，這兩條是一般同學都比不上我。

有這兩條才能夠廣結善緣，

才能夠融合不同的族群、不同的宗教，

我們希望對世界和平能有一點幫助。

那要是問這個根源，

我這個白同學對我最初的啟發，這個力量非常大。

文摘節錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註

（第三九三集） 

(感恩楊居士圖片借分享)

南無阿彌陀佛

有因、有緣，後頭果報就現前

有因、有緣，後頭果報就現前


「心佛眾生，三無差別」，
這個能量是相等的，我們的心要跟佛相應，
就能克服煩惱習氣，就能夠化解一切災難。
如果我們的心不能跟佛合一，跟眾生合一，
現前眾生已經不學聖教，也不學佛法了，
這個事情麻煩。

現代人的思想都是名聞利養，地球病了！
這幾個字是我前些年寫的，
「貪瞋痴慢疑是一切病因」，
我們現在統統具足，病因有了；
「怨恨惱怒煩是一切病緣」，
你看有因、有緣，後頭果報就現前。

「臟腑失調」是我們的身病，
「天地變異」是現在地球病了，
這是一切病的果報。
「病苦短命」，這是我們的病報，
「自然災禍」，這是我們外面的病報，
個人病苦短命，居住的環境自然災禍，這一切病報。

怎麼救？
佛菩薩、老祖宗給我們的藥，
就是仁義禮智信，是一切病的藥。

在佛法裡面就是十善業道，
在中國傳統教育的仁義禮智信，
很簡單把病因、病緣、病果、病報，
治病的藥方都開出來了，確確實實能救自己，
讓自己遠離病苦；
自己能離病苦，你居住的地方就沒有災難，
中國諺語所謂「福人居福地，福地福人居」。

你沒有病因、沒有病緣，你是個有福的人；
如果你身心有病因、有病緣，你不是個有福報的人。
所以貪瞋痴慢疑要斷，佛法裡常講
「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，
這是佛大小乘經上常講。
怨恨惱怒煩，我們常講習氣、衝動，這不是好事情，
這對自己傷害很大，要覺悟、要把它放下。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第四七四集）
2011/6/28　檔名：02-039-0474

南無阿彌陀佛

自私自利 禍之本源

自私自利　禍之本源





《感應篇》的文字雖然不長，
但是古人所彙編的這些歷史公案因緣、
感應故事，卻非常豐富，有理論、有事實，
若詳細介紹，永遠說不盡。

過去有很多感應的事實，現在更多，
無論中國、外國，在報紙、
電視等資訊中，常常能看到。
這些報導確實增長了我們的信心，
決不可說我沒有親眼見到，就不承認。

李老師曾比喻說：
「你的父親、祖父你見過，你承認；
你的曾祖父、高祖父也許沒見到，難道就不承認？」
我們見不到的事情太多了，現代科學家說，
我們眼睛的功能很有限，所見到的光波，
只能在適合的波度才能看到，
比我們能見光波長的就見不到，短波也見不到，
但是用科學儀器測量，確實有長波、短波。
我們見不到的，不能說它不存在，
不能說它不是事實，否則就是迷信、武斷。


佛是非常科學的，他讓我們去證明，
宇宙之大，無奇不有。
科學家知道空間有不同的維次，
有三度空間、四度空間、五度空間；
在理論上講，空間是無限度的。
而與我們不同維次的空間，
我們見不到，也無法接觸。

科學家了解有不同維次空間的存在，
但是無法突破。佛法不僅了解這個事實，
而且也清楚其由來與演變，所以佛法有理論、
有方法突破空間。

佛法講不同維次的空間，
是由一切眾生妄想、分別、執著造成的，
眾生的妄想、分別、執著無量無邊，
所以空間維次也就無量無邊。
知其根源所在，只要消除根源，問題就解決了。


佛法用禪定的方法，
降伏一切妄想、分別、執著，
於是不同維次空間就突破了。
放下得愈多，突破的層次愈深。
心愈清淨，接觸的境界也愈廣大；
妄念煩惱愈多，生活的空間就愈小，也就無法突破。


佛法講八萬四千法門，
就是八萬四千種不同的方法，
然而這種種法門，皆是修禪定的不同方式而已。

換言之，皆是以消除妄想、分別、執著，
以恢復自性真心為目的。
真心是「心包太虛，量周沙界」，
「無所不知，無所不能」。
我們學習佛法，就是學習「看破、放下」。
真心、本性是我們的根本，
現在染上自私自利，才產生問題。



真心是什麼樣子？
大乘經講：「真心離念」。

換言之，無妄念的心就是真心，
有妄念的心就是妄心。
最嚴重的妄念就是我執，
起心動念以「我」為中心，自己的利益至上，
這種錯誤的觀念，縮小了自己的生活空間，
也帶來了痛苦與煩惱。

現代人甚至連夫妻之間都不能坦誠相見，
還有個人祕密，這麼嚴重的我執！
除我之外，全世界沒有一個可靠的人，
一生不敢與人說真話，這種人生活在世間，
就是經上講的「可憐憫者」。
而學佛人沒有自私自利，
對待任何人都坦誠公開，沒有絲毫祕密。


所以，學佛要想有成就，
要想求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，
如果有私心，即使念佛念得再好，也是枉然。
何以故？西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，
不但是善，而且是最善、上善，

我們不善如何去得了？何謂上善？
就是決定沒有自私自利，為虛空法界一切眾生，
有如此大的心量，才是上善。
有自私自利，即使再大的福報，也只能享受一生。
因此，首應拓開心量，絕不為自己，一切為正法久住
。正法是教化眾生，幫助眾生覺悟，
這是第一等的好事。

要想社會安定，世界和平，眾生和睦相處，
平等對待，互相尊重，互助合作，
整個世界是一個大家庭，如何才能落實？
政治、武力、經濟、科學、技術均無法辦到，
幾千年的歷史，使我們明白，
能達到這個目的唯有教育。


釋迦牟尼佛是王子出身，武藝超群，
可以作國王、作將軍，然而他都捨棄了，
終身從事於多元文化的社會教育。
用現代的概念來講，釋迦牟尼佛是
「多元文化社會教育的工作者」，
而且是義務教學，不收學費。
每天三衣一缽，過最簡單的生活，
清淨自在，快樂無比。


世尊當年在世，遊學五印度
（當時的印度與中國周朝一樣，尚未統一），
用教學化解了國與國之間的矛盾、衝突。

我們在書上常看到，
當時十六大國的國王都皈依佛法，
依釋迦牟尼佛做老師。

在佛教未傳到中國之前，古聖先賢也懂這個道理，
所以提倡孝道，提倡師道。
漢武帝制定國家教學的方針，
也就是國家的教育政策，
是根據《禮記‧學記》來實施。
《學記》云：「建國君民，教學為先。」
這是中國古老的教育哲學。


國家之治亂，在於教育；家庭之興衰，亦在教育。
家能不能興，端賴父母對小孩的了解，
並能及時加以引導，糾正其錯誤的思想。

讀書學習志在培養其操守德行，
智慧、技能是為社會、為國家、
為全世界人類而服務，並不是為自己家庭賺錢。

諺語說：「一家飽暖千家怨」，
若是你一家很富裕，不照顧別人，
別人都是你的冤家債主，
到你運衰的時候，群起而攻之，
你這個家就滅亡了。

所以，要學會布施恩德於人，
自己有能力、有財富，要布施貧窮的人，
你的家道永遠不衰。為什麼？貧窮人擁護你，
「你是好人，你肯幫助別人，我們希望你發大財」。
因此，我們一定要學會幫助別人，幫助社會。
我們幫助別人，自己遇到困難時，
別人才會幫助我們。


財是通貨，像流水一樣，大去大來，
小去小來，不去就不來。
財不可以積，一積就錯了，
佛經講「積財喪道」，
所以財要用來幫助苦難的人，多做利益社會、
大眾的事情，這是真實功德。


歸根結柢，學佛就是要放下
「自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢」，
只要把這十二個字放下，學佛就能成佛。
你學佛不能成佛，這十二個字總有幾個字沒放下，
造成了障礙。佛菩薩之所以能成佛菩薩，
就是這十二字完全沒有了。


我們常說佛菩薩乘願再來，
何謂乘願再來？
發的願力超過業力，當下就是乘願再來。

佛菩薩是什麼願？
佛菩薩應化在世間，是為大眾服務，不是為自己。
我們念念為我，為我就是業力。
身體不是我的，身體是為一切眾生服務的工具，
你就是乘願再來，與佛菩薩無別。

凡夫與佛只在一念之差，一念迷，
迷什麼？這個身是我，一切都為我；
佛菩薩覺，覺什麼？身體不是我，
身體是為眾生服務的工具，
盡量發揮這個工具的作用，為一切眾生造福。
不為自己，自己的智慧、福報無量無邊。
我們在這裡做一百八十度的大轉變，
這一生肯定成就。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚
(19-14-001佛說十善業道經)

南無阿彌陀佛

「慈悲多禍害，方便出下流」(二)

「慈悲多禍害，方便出下流」(二)

真正具足，真正發菩提心，
你還要曉得現在這個世間幫助人不容易，
為什麼？現在人不相信世間有好人。
跟從前不一樣，從前人相信人人都是好人，
你要說他是壞人，要把他壞的證據拿出來。
現在人不是的，現在人相信你都是壞人，
沒有一個是好人，你要說是好人，
你把好人的證據拿來，不一樣。
所以你真的幫助別人，不但別人不感激你，
別人還懷疑你，你到底是什麼用意？
你到底存的什麼心？你對我這麼好為什麼？
這個事情難辦了。

我學佛的時候李老師就告訴我，
他說你們這一代學佛，
難得你們能到老師面前來，
恭恭敬敬是頂禮三拜來求法。
他說到你們這一代將來要傳法給別人，
不是這樣子，你們要頂禮三拜拿著佛法送給別人，
別人未必能接受，再恭敬對他，

可能被人家一頓喝斥，一腳把你踢走。老師講得沒錯。

所以我們在這一生當中做弘法利生的工作，
受了許多的屈辱、羞辱、毀謗、傷害，
我們能夠平安度過，那是什麼？
老師把這個話講在先了。
我們遇到了，老師很了不起，先見之明，
為什麼？他早就說明了，你肯定要遇到這些事情。
現在遇到，老師的話不就兌現了嗎？
如果老師在當初沒有講這句話

我們恐怕早就退心了，

菩薩道難行，算了，還是獨善其身！

我每當遭受重大打擊，雖然有這些底子，
心裡還是有點難過，想怎麼樣？算了，不做了。
我這個不做不是說永遠斷了不做，這個地方沒緣，
世界大得很，我到別的地方去做，動這個念頭。
可是每有這個念頭才動就會有鼓勵的來了，
像這個兩份東西就是最近，
我也不知道什麼人寄給我的，是南洋寄過來的。
我這一看，對我是很大的鼓勵，讓我信心又恢復了，
再苦、再難、再受屈辱，為什麼？眾生可憐，
太可憐了。他愚痴，他無知，他在那裡造作罪業，
果報很恐怖。現在不知道，果報現前他後悔莫及，
所以還是要做下去。
這兩份東西我們用文字放在解答的後面，
跟著解答的光碟一起流通。現在時間到了，
我們解答到這裡也圓滿了。

文摘節錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

為何有人說「慈悲多禍害，方便出下流」(一)

　為何有人說「慈悲多禍害，方便出下流」(一)


問：末後一個問題，
請問「慈悲多禍害，方便出下流」是什麼意思？
　　答：佛法，諸位都知道，
古大德告訴我們，什麼是佛法？
有這樣答覆的，「慈悲為本，方便為門」，
確實大乘法如是；但是又有祖師大德說，
「慈悲多禍害，方便出下流」。

這兩句話是對立的，意思是什麼？
慈悲一定要有智慧，你看看菩提心，我寫的十個字，
「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，
慈悲裡面一定有真誠、清淨、平等、正覺。

如果沒有上面這個，那個慈悲是感情的，
慈悲裡面是從煩惱生的慈悲，就有禍害。
方便，《華嚴經》上說得太多，善巧方便，
我們現在學習的這一大段經文，「無方大用」，
裡面有十個中段，中段裡頭有小段。

無方大用就是善巧方便的舉例，
舉這麼多例子讓我們在日常生活當中去學習。
所以方便，你沒有智慧，沒有戒定慧的基礎，
那你方便就成了問題。
方便變成什麼？方便變成隨便，
變成忽略了戒律，忽略了規矩。
認為什麼叫方便？不要持戒是方便，
不守規矩是方便，那你怎麼會有成就？

　　譬如今天我們講學講經，
我們這個道場是以教學為主。
培養學生，佛門裡面培養學生，自古以來都是講小座，
講小座要講多久？至少五年。
五年當中用小座的方法，這是方便，
用這個方法訓練戒定慧三學一次完成，
訓練六波羅蜜一次完成，這個用意多好！

如果你要不守規矩，你自己蒐集材料，任意去講，
將來就變成下流，肯定；
自古至今我們看得很多，守規矩都成就了。

佛門裡面講小座的規矩從哪來的？從阿難尊者來的，
阿難尊者結集經藏就是複講。
複講只准講老師的，絕對不能加自己一絲毫意思，
不可以加的。為什麼這樣做？這叫守戒。

自己雖然有意思，不可以發表，
這叫忍辱、這叫禪定，在學這個東西。所以不可以。

它裡頭有很深的用意在裡面，
奠定你戒定慧三學的根基，
奠定你尊師重道，品德的根本。
尊師重道從哪來的？就從這裡。一絲毫不違背，
老師怎麼說我怎麼說，忘掉的沒有關係，
能講幾句就講幾句；決不能講老師沒有講的，
你的東西拿去講，不可以的，叫持戒。
　　升座複講，這也是布施，內財布施，法布施。
自古以來傳的方式，我們一絲毫不改變，
這是持戒、這是忍辱。

從持戒、忍辱，底下就是把定慧的基礎你就奠定了，
你心不散亂，你沒有妄想，這是定。
講久了之後會開智慧，為什麼？
煩惱輕智慧就長了，那個方法好得不得了。
現在年輕人不懂，他要創造、他要創新、
他要有發明，他有的意見統統都搬出來。

不遵守老師的規矩，不遵守祖師大德代代傳下來的成法，
結果怎麼樣？沒有一個出來的，所以這是不能不懂得。

慈悲是個愛心，愛心裡面沒有智慧
，只是感情在那裡用事，感情是妄心，
妄心裡面哪有真正的愛心？
虛情假意那不是真正的愛心。
那是什麼？現在人講愛欲，不是愛心。
愛心是清淨的，愛欲是染污的；
愛欲是千變萬化，愛心永恆不變，這個要搞清楚。
所以它禍害就多了，意思就在此地。
　　學佛沒有別的，尤其是在今天這個社會，
自己修學困難，障礙太多了。
內有煩惱習氣，外面有很大的誘惑力量，
再加上冤親債主，這都是來障道的。

冤親債主裡頭有兩大類，一類是善緣，讓你生貪戀；
一類是惡緣，讓你生瞋恚。
順境裡面你生了貪愛，你墮落了，你煩惱起現行，
你要曉得七情五欲是煩惱。
七情裡面頭一個就是喜，歡喜；怒，發怒；哀、樂，
哀是悲哀，樂是快樂；下面是愛、惡，惡是厭惡、討厭；
最後一個是欲望，統統是煩惱，統統是習氣。
所以一切境緣都是引發你的煩惱習氣，你怎麼會成就？
　　古人對於初學用心良苦，把道場建立在深山裡面，
人跡罕至，把外緣杜絕掉，深山裡面修行，用這個方式。
現在的誘惑多大，誘惑最大的、最普遍的是電視、網路，
在這樣強大誘惑的力量之下，你怎麼能得清淨心？
心不清淨，平等心就沒有，智慧心就沒有，
真誠心沒有，哪來的愛心？所以那種慈悲有名無實。

文摘節錄 上淨 下空 老和尚

南無阿彌陀佛

念佛吉祥

今天念佛了嗎?
一起加油喔~
南無阿彌陀佛!

【我們為什麼不能脫離六道輪迴】

【我們為什麼不能脫離六道輪迴】


菩薩隨喜為什麼成就功德？
這是法身菩薩，他們沒有起心動念、
沒有分別執著，所以隨喜成就全是功德。
這隨喜從哪裡來？恆順眾生。

他是隨喜十法界，
上面能夠隨喜一切諸佛如來所表的不同法門，
下面能隨喜十法界眾生。

成就什麼功德？
成就六根在六塵境界裡頭看得清楚、聽得清楚，
樣樣清楚明白是智慧，自性本具的般若智慧現前，
心如如不動，如如不動是真心。

諸位要知道，起心動念是妄心，
分別執著是妄中之妄，嚴重的妄心，
這個妄心造業就是六道輪迴。

隨喜用真心不用妄心就是功德，
用妄心不是真心就是福德。
善的是福德，惡的是三途，
所以三途跟三善道同樣的沒有意義。
三途是消苦業、消惡業，三善道是消善業，
都是消業的，所以它是平等的。

換句話說，善惡業都不能造，造了就是造輪迴業，
輪迴是善惡都包括。
染淨、善惡，我們天天幹這些。
為什麼你不能脫離六道...。



文摘影音恭錄上淨 下空 老和尚
【淨土大經科註 （第四回）精華節錄】
 第 49集

南無阿彌陀佛

到什麼地方，都受人歡迎

如果我們的心行都不善，

古人有比喻，你的佛號念得怎麼樣？

說是風吹不入，雨打不濕，

你念到銅牆鐵壁一樣，都不能往生。

所以往生西方極樂世界，最低限度要具足第一福，

就是第一條，你是個善人。

你看看阿彌陀佛為我們介紹西方極樂世界，

「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。

換句話說，

西方極樂世界皆是諸上善人聚會一處，

那個地方到那裡去的人都是上善，

不是上善你怎麼去法。

上善不一定念書，不一定認識字，

沒念過書、不認識字，

心好、心善、念頭好、行為善，那個人能往生。

這個道理要懂！

我們這一生才不會把自己耽誤了。

所以，《感應篇》不長，一千三百多個字，

《弟子規》更短，一千零八十個字，

《十善業道經》我有一個節要本，不超過六百字，

份量都很小，能把這些東西背熟，常常檢點自己，

認真反省改過，修善，念佛決定往生！

人真正做到心善、念頭善、行為善，「人所樂見」，

無論到什麼地方，你都會受人歡迎，沒有人不喜歡你，

這是你現前所得到的福報，你有困難沒有人不幫助你。

又何況學佛之後，我們一心嚮往西方，

對這個世間的名聞利養全放下了，

起心動念利樂有情，都是想著別人。

現在這個世間人很苦，生活得很苦，尤其是老人，

現在兒女不孝，兒女不孝我們如何幫助老人，幫助小孩，

要幫助小孩受到倫理道德的教育，這個很重要。

沒有倫理道德的教育，他會受社會污染，

現在社會風氣不好大家都知道，那像個大染缸，

能夠在這個染缸裡頭不受污染，那是聖賢，

他是佛菩薩再來，他不是凡人，

凡人哪有不受染污的道理，這比什麼都可怕。

從小能夠有好的教育，像中國古聖先賢辦學的那種理念、

那種精神、方法，我們要多了解，要多學習，

多介紹，多推廣，盡心盡力，這是救底下一代。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

大方廣佛華嚴經　　（第二０八二卷）

2009/12/5　　檔名：12-17-2082

南無阿彌陀佛

切莫聰明反被聰明誤

切莫聰明反被聰明誤




我們別以為自己聰明，目中無人，
覺得別人都不如我，
殊不知自己樣樣都不能跟人比，誰都比我強。

世間人自古以來，無論中國、外國，
稍有一點才藝就傲慢了，這與生俱來的煩惱，
就會輕視別人，自以為是，這個習氣很普遍。

若是沒有真善知識常常提醒我們，
我們自己怎麼會知道？
自己不知道謙卑，自己誤了自己，
古人講的聰明反被聰明誤，人要學憨厚好。
樣樣不如人，結果超越了一切，
他念佛到極樂世界去作佛去了，
這個世間沒人能跟他相比。

所以法必須要遵守，
真正守法的人成就很快，一點都不難。
你看佛教給我們，章嘉大師我這一生感恩他，
他教我那麼簡單，只教我六個字，看得破、放得下。
把那個得字去掉更簡單，看破、放下。
看破是般若德，放下是解脫德，
只要看破放下，法身就現前。

凡夫成佛一念之間，
六祖惠能大師的示現是正常的，是真的不是假的，
只要你肯放下，你跟他沒有兩樣。
問題就在放不下。

為什麼要放下？
自性清淨心裡頭一無所有，這就是你為什麼要放下，
放下之後遍法界虛空界萬事萬物你全明白了，
為什麼？一切法不離自性。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經科註　（第二十九集）　
2011/10/31　 檔名：02-037-0029


南無阿彌陀佛

作證轉

作證轉


真信切願，
沒有一個不成就，機會不能錯過。

無量劫來在六道裡搞生死輪迴苦不堪言！
你這¬一生遇到苦處不是大苦，
你過去曾經在地獄待過，餓鬼道待過，
畜生道待過，天上你也待過，
如果你想到三途之苦，你還願意在這幹嗎？

如果不出六道輪迴，換句話說，任何一個人，
肯定在三途的時間長，在人天的時間短。

為什麼？我們學了法相唯識就知道，
阿賴耶識裡頭相應的心所，
善心所只有十一個，惡心所有二十六個，
這就說明你習氣裡頭善少惡多。
那現¬在外面的誘惑，古聖先賢教育的誘惑沒有了，
現在全都是殺盜淫妄，全都是暴力色情，這還¬得了！

今天世界為什麼亂？
災難為什麼多？原因就是這樣的。
你還能不走嗎？真正覺悟，發大慈悲心，
在這裡多住幾年，多受一點罪，
希望多帶些人走，這就是使命。
有人能接受，有人聽得進去，有人能相信，
那我們就得幹，一個也不捨，
到功德圓滿的時候自然就走了。

走了也跟大家做很好的示現，像黃忠昌，
像我們高雄那個念佛的老太太，
你看她雖然是一生也不會講經，也不會弘法，
她那一表現度了多少人，讓多少人生起信心，
讓多少人對淨土的懷¬疑化解了。
這就是三轉法輪裡頭作證轉，
現在人都講求要證據，做證據來給你看。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第二集）
2010/4/6　檔名：02-039-0002


南無阿彌陀佛

往生極樂世界不難

往生極樂世界不難

「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」。
就是一切諸佛出現在世間度化眾生，真正的目的，
就是為大家介紹西方極樂世界阿彌陀佛，
勸大家往生到極樂世界。

為什麼？往生極樂世界不難，很容易；
生到極樂世界，在極樂世界一生決定成佛，
極樂世界無量壽，極樂世界沒有生死，必定成佛。


這是八萬四千法門都做不到的，
唯獨極樂世界是大圓滿，這能不去嗎？

那佛為什麼又說八萬四千法門？
眾生根性不一樣，愛好不一樣。

佛說法沒有是自己的意思，恆順眾生，
有這一類的根性，佛才說這些經典，
沒有這個根性，佛就不說了。


八萬四千是個圓滿的數字，它不是代表數目字，
代表大圓滿，圓滿就是無量法門。
釋迦牟尼佛當年在世說法四十九年，
說了多少法門，無量法門裡面滄海的一滴。
我們查查《大藏經》，《大藏經》沒有八萬四千法門。
為什麼漏掉那麼多？
這個世界眾生沒有這種根機，他就不說了。


只有一個法，沒有根機佛也說，
這是什麼法？就是信願持名、往生淨土的法門，
沒有這個當機的他也說。
為什麼？阿彌陀佛的願力太大了。
彌陀有願就是說明眾生跟彌陀有緣，
十方世界一切諸眾生跟阿彌陀佛統統有緣。
這緣從哪裡來的？世尊在《華嚴經》上說得好，
一切眾生本來是佛。
本來是什麼佛？就是阿彌陀佛。


所以，《中峰三時繫念》中峰禪師告訴我們一句話，
繫念法本裡頭有，這句話比什麼都重要，
說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；
此方即是淨土，淨土即是此方」。
這句話重要，說明一切眾生沒有一個跟阿彌陀佛沒有緣。
雖然有緣，這個緣要成熟，什麼叫成熟？你相信，就成熟了；
你不信，跟你有緣，不成熟，你當面錯過，那叫真錯了。
你看，彌陀的願多大！



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第四九九集）
2013/11/4　檔名：02-040-0499


南無阿彌陀佛

佛佛都是為人演說

所以自行化他一樁事，

化他是什麼？化他是自己表演。

你看佛在經裡面常常講的，

受持讀誦，為人演說。

受持讀誦是自己，接受。

佛給我們講的道理，講的方法，

講的境界，我們接受。

持是保持，接受之後，就不能丟掉。

阿彌陀佛這個名號不可思議，我們接受了，

接受之後，真放在心上，

時時刻刻不能把他忘記，那叫持。

讀，看著經本讀經，這是讀。

不看經本，能背誦，那是誦，受持讀誦。

表現在外面是什麼？為人演，演是身教，說是言教。

身教重於言教，你做到了，你說出來，人家相信。

你沒有做到，你說出來，人家不相信的。

你說那麼好，為什麼你自己不做。

你自己真做了，人家看到什麼？是不錯，他會想學。

所以你要真正把它演出來，

他把「演」放在前面，「說」放在後頭。

演說不是為自己，為別人的。

那你就曉得，我們是佛弟子，我們要報佛恩。

怎樣能報佛恩？只有為人演說，才能報佛恩。

你要不為人演說，不能報佛恩，

為什麼？佛佛都是為人演說。

我學佛，那不把他演出來，

不做出來給人看，那怎麼行？非常重要。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛