布施是要把煩惱捨掉

布施是要把煩惱捨掉



菩薩法無量無邊，
六度是把無量的菩薩法歸納成六大類，
第一類就是「布施」，布施是捨、是放下，
絕對不是說一看到布施，
我們就捨一點錢財，這個錯了！
你把錢財捨掉，你能成菩薩嗎？你能成佛嗎？
你能明心見性嗎？不可能。
布施最重要的是要把你的煩惱捨掉，
布施掉，放下，把你的習氣捨掉。

《華嚴》第六迴向品給我們講了七十多種布施，
講得非常詳細，那七十多種是提綱挈領，
還不是細說。第六迴向這一章，我整整講了一年。



修行，諸位一定要曉得，我們自己哪一種煩惱最重，
哪一種習氣最重，先從這裡下手。
就跟治病一樣，你身上害很多種病，不止一種！
哪一種是要命的病、致命的病，先把這個治好，
然後再治其他的，再治輕的，先對付最重的，這才是辦法。
如果你本末顛倒，先治輕的，重的還不要緊，
輕的還沒治好，重的發作，已經嗚呼哀哉，
你沒法子治了，死路一條！
一定要先找到自己最重的毛病，
從這裡下手，從這個地方先捨掉。



所以把煩惱布施掉，把生死布施掉，
煩惱布施掉，你就沒煩惱，
生死布施掉，你就不生不滅。
可見得這兩樣你都捨不得布施，
你天天生煩惱，你還有生死輪迴！

為什麼不把生死輪迴放下？
能把這個放下，佛門叫大丈夫，這個了不起！
這些東西都放下了，何況身外之物？
身外之物都是雞毛蒜皮，哪一樣放不下！
念佛堂裡面，佛七主七師常說：放下身心世界。
這就是真正的布施，要放下，你心裡才得清涼自在。

換句話說，你心裡面有憂慮、有牽掛，這都是病，
都是六道輪迴的病根，
你要把一切牽腸掛肚的東西統統捨掉，
捨得愈乾淨愈好。六祖說，你的清淨心裡頭「本來無一物」，
那才是你的真心、才是你的本性。
你要是不捨得乾乾淨淨，你的真心本性就透不出來，
禪宗講明心見性，你決定明不了心，也見不了性，
為什麼？你不肯放下，你沒有把這些東西捨掉。



可見得菩薩法門裡，這個法門叫根本法。
菩薩修什麼？自始至終，
從初發心一直到成佛就是修布施，也就是修放下。
你說佛法繁瑣，佛法不繁瑣，簡單的很！
我當年見章嘉大師，我向他老人家請教，
他給我開示的就六個字「看得破、放得下」，
放得下就是布施，看得破就是般若、智慧。
智慧從哪裡開？必須放下，智慧才開。
智慧開了，你就真正肯放下了。
這兩個方法是相輔相成的。愈肯放下，
智慧愈增長，智慧愈增長，放下愈徹底。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
（文摘--阿彌陀經疏鈔演義
（第一四０集）1984/12台灣景美華藏圖書館　
檔名：01-03-140）

有創作就有煩惱

有創作就有煩惱


拯救世界要靠佛菩薩，佛菩薩明白這個道理。
為什麼他明白？因為他沒有妄念、他沒有私心，
在他的觀念當中，整個宇宙遍法界虛空界，
一切眾生跟自己是一體，他沒有分別，
他沒有執著、沒有起心動念，所以他清楚。
如果你也不起心動念、也沒有分別執著，
你跟他一樣，你的智慧、理念、
方法絕不輸給他，叫佛佛道同。
讀到釋迦牟尼佛的經卷，你會點頭：
應該這樣做，我也這樣做。


有人說：孔老夫子是不錯，但他有個缺點，
他總是讚美過去好，忽略了現實，
好像這個世界都永遠比不上過去，他老懷念過去。
這是有一些學者們對夫子的批評。

你要問我，我的態度跟夫子一樣，
因為我懂得夫子那兩句話，「述而不作，信而好古」。
你能有創作嗎？不可能。
你要有創作，真理就沒有了，為什麼？真理只有一個。
過去佛說過，說出來了，現在佛說出來跟他一樣的，
佛佛道同，哪來的創作？述而不作，了不起！
你把古人所講的東西用現在的語言、
現代的方式把它講清楚、講明白，
大家得利，就行了。


真理，一切眾生自性裡頭本有的，怎麼創作？
有創作就有煩惱，什麼煩惱？名聞利養。
名利沒有放下，增長傲慢，看到別人比我好，嫉妒。
心裡頭有傲慢、有嫉妒，真東西入不進去，
佛來給你講，孔子給你講，沒用，你聽不懂，
你只能記住他的語言，你不曉得他語言後頭的意思，
弦外之音你不知道。怎麼樣才知道？放下就知道了。
放下貪瞋痴慢疑，放下自私自利，
放下七情五欲，就行了，就見到。
然後你看孔子態度，你會讚歎他，他做得對，
我也這樣做法，真有享受。


古大德有一句話說得好，「世間好語佛說盡」，
說盡了，我們再說不出來了，他講盡了，
我們若能認真好好學就對了，這很有意思。
所以佛在經上一句話講得好，「一切法皆從真實心中作」，
你的心就沒有病了，你的心永遠是健康、是快樂的。
不從真實心中就有問題，就有病、就不健康，
你有苦，你沒有樂。樂是真的，苦是假的，
順著自性是真的。




文摘恭錄 上淨 下空老和尚—
二零一二淨土大經科註（第三０九集）
2013/5/20　檔名：02-040-0309

阿彌陀佛

淨空法師：讓自己不會生病的方法

讓自己不會生病的方法

讓自己不會生病的方法


我們在這個世間第一樁要緊的事情是念佛，
身體好有個好處，無疾而終，走的時候不生病。


這個病，佛法裡面說有三種因緣：


第一個是生理上的病，
這個一定找醫生，醫生能治生理上的病。


第二種是業障病，冤親債主找到你了，
要報復你，過去你殺他，他現在來討命，
要來報仇，很多，這種情形。
這個病醫生醫不好，他冤業，他不是生理的。
這種病要調解，冤親債主接受調解他離去了、
離開了，你病就好了。


第三種是宿業病，過去今生所造的罪業，
這個病最麻煩，不是生理，也不是冤親債主，
自己造的罪業累積而成就的，還是有救，
真正懺悔，懺除業障，病就好了。有三種原因。

我們要讓自己不生病要懂得，
生理上生活有規律，能減少，飲食起居有規律。


第二，不跟任何人結冤仇，
處處跟一切眾生化解對立，不要製造對立，
他跟我對立，我跟他不對立，這個對立就不能成立，
成立一定是雙方，你一方不跟人對立，它就不能成立。
要有慈悲心，要有愛心，
常常念著幫助一切眾生苦難，叫大慈悲心，化解冤業。


第三個，起心動念純淨純善，
把自己過去現前業障都化解，這個罪業都能化解，
我們的身體就不會生病。
經教講的三種病因，講得很有道理。


所以一切法不離自心，
佛在經上常說「一切法從心想生」，
《華嚴經》上告訴我們整個宇宙
「唯心所現，唯識所變」。
這些話現代科學家證明了，
證實是真的不是假的。


由此可知，修行修什麼？
你真搞明白了，才曉得修行是修心而已，
只要心正，沒有一樣不正，
心要邪了，就出毛病，心不可以偏，心不可以邪。


一切吉凶禍福不要去問人。
你看看這個地方，這個意思多好！
法藏菩薩去問世間自在王佛，
世間自在王佛怎麼回答他？你問你自己！
「汝自思惟」、「汝自當知」、「汝應自攝」，
你看全叫他自己，佛沒有教他，這就是真正教他。


你要問生死大事，你要問吉凶禍福，
來生我到哪裡去？佛就會這樣說，問你自己。
你自己起的是什麼念頭，問你自己的起心動念、
言語造作，就全明白了，佛這個回答就是這個意思。


十法界裡面這些眾生，無不是自作自受，
可不能怪別人，怪別人你就有罪，沒有人教你。
聖賢人教你為善，妖魔鬼怪教你作惡，
他教你，你不接受，沒事。他教你，你接受了，
佛菩薩教我們行善，我們接受了，好事，
妖魔鬼怪教我們幹壞事，我們不接受，
沒事，我們接受了，你自己自作，
他雖然教你，他沒辦法逼著你做，
所以還是要自己負責任。


佛菩薩勸你作善，你修善很好，
佛菩薩不會叫你感恩，為什麼？你自己做的，
你自己不做，佛菩薩也不能強迫你，
你要明白這個道理。


所以佛菩薩度化眾生不居功，
《金剛經》上說得很好，
度化無量無邊眾生，最後說一句話，
「實無眾生得滅度者」，
他們得度是他們自己的事情，
他自己肯幹，他自己度自己。
佛菩薩就說真話，佛菩薩只是勸導大家，
你自己覺悟，你自己回頭，你自己行善，
你自己斷惡，你自己成就，全是你自己。
佛菩薩要能強迫我們幹的話，
我們不是個個都成佛了嗎？
他沒有法子強迫我們！

所以責任要自己承當，不能推給佛菩薩。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經解演義 第182集

阿彌陀佛

淨空法師：在家素食要大開方便之門

你們的戒律好多條，我的戒律就一條

你們的戒律好多條，我的戒律就一條



我把四弘誓願搞清楚、搞明白了。
你們問我走什麼路子，
我接受阿彌陀佛的教誨，
我走阿彌陀佛的路子。

阿彌陀佛路怎麼走？
四弘誓願我只修兩願，前面兩願。
眾生無邊誓願度，我有這個願望，
我盡心盡力，能做多少就做多少，一點都不勉強。


用一句佛號斷一切煩惱，念頭才動，
不管它是善念、是惡念，第一個念頭起來了，
第二個念頭阿彌陀佛，不容許妄想冒出來，
不容許有雜念生起來。
你們的戒律很多，好多條，
我的戒律就一條，阿彌陀佛，這就是我的戒律。

海賢做成功了，我也是走這個路子，
簡單明瞭，三聚淨戒全在一句佛號當中，
念念是阿彌陀佛，沒有起心動念，
沒有分別執著，清淨平等我得到了。
這個道理要懂，你才真正學到佛，佛的祕訣你掌握到了。


不但世間法放下了，佛法也放下，
所有一切經論，過去喜歡這個、
喜歡那個，現在全放下了。
現在就剩一句阿彌陀佛，一部《無量壽經》，
一部註解，這是幫助別人的，
我要把淨土介紹給別人，這是我的材料。

我問我自己，我自己連這個都沒有，我自己就一句佛號，
跟海賢老和尚完全一樣，念念不捨這句佛號，這我幹的。
一絲毫懷疑沒有，這才是真信，有懷疑不行。
願願念念都是求生淨土，對這個世間沒有留戀。
這個世間是究竟苦，極樂世界是究竟樂，
我們要放下究竟苦，我們要取究竟樂，
人人都能做得到，平等法，
問題就是你想不想，你要想你就會得到。



在這個世間，無論是順境，無論是逆境，
平等對待，和睦相處。怎麼平等？統統等於零，
「一切有為法，如夢幻泡影」，
這在作夢，夢醒了之後，夢中境界沒有了，永遠找不到。
所以知道一切法不是真的，是假的，
假的放在心上就變成障礙，
真的放在心上就是智慧，假的放在心上是煩惱。
放真的不放假的，什麼是真的？阿彌陀佛是真的。
你把這個放在心上，肯定生智慧，
這就是阿彌陀佛的加持。等到你得到一心了，就生智慧。
沒有得到一心之前，碰到問題了，豁然聰明了，
不迷惑了，那是什麼？那是彌陀名號加持你。



所以念佛，會念跟不會念差別很大。
會念就是海賢老和尚這三個條件。
根性要開始培養，養什麼？老實、聽話、真幹。
意見很多的人不聽話，他有他的想法，
他有他的看法，佛的話他不聽，他也不相信。
十年過去了一事無成，覺不覺悟？還沒覺悟，
再過十年還是一事無成，那個時候後悔來不及了。
學習的態度，這是神聖的教育，
神聖的教育要用神聖的真心去學，你才學得會；
你用妄心，邊都找不到。傳戒的法師沒有說錯，
你們聽錯了意思，錯會了意思。
時間太短，他也沒有辦法詳細給你解釋，
這個麻煩可能糾纏你一輩子。



怎麼解決？現在很多人有這問題，
我告訴你一個解決的方法，
黃念祖老居士有一篇不很長的講演，好，
《淨修捷要報恩談》，我們這個地方有這個光碟，
大量拷貝，你們對於持戒念佛有問題，可以看這個。
根性利的人一遍就懂了，你問題解決了；
根性差的人，希望你看三遍，
看三十遍，你問題解決了。



學戒律的目的是什麼？
有人問我，讓大家知道戒律很重要。
我們怎麼持戒？一句阿彌陀佛統攝三聚淨戒，
我們是這種持法。戒律的作用，防非止過，
我口口聲聲念念都是阿彌陀佛，
阿彌陀佛有什麼非？阿彌陀佛有什麼過？
心裡只有阿彌陀佛，過沒有，非沒有，
那不就是圓滿的持戒了嗎？
這個法子多高明，多簡單！
它不在枝枝葉葉上，像棵大樹，
不在枝葉，它在根本上。
黃念老在《淨修捷要報恩談》裡頭說得好，
也講到這個問題，講得很詳細，講得很透徹。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一四淨土大經科註　　
（第一一五集） 

阿彌陀佛

( 保住這句佛號就是功夫 )

( 保住這句佛號就是功夫 )

「自然保守，真真潔白。自然保守即宗門所稱之保任」。

保任這兩個字禪宗用得最多，特別是語錄，

祖師大德的語錄說得很多。

保任，任就是「任運」，任運就是自然，

「要行便行，要坐便坐」。

想怎麼就怎麼著，愛怎麼就怎麼，這自在！

「保者」，給我們一個字一個字解釋，

「念念不異」。這就是保。

我們念佛，一句佛號接著一句佛號，這就是保。

保就有用，這就是功夫，你真正能保得住，念念不異，

不許可妄想雜念摻進來，這叫保。

保住什麼？保住這一句佛號，永遠就是一句佛號，

不能有雜念進來，不能有妄想進來，這叫念佛功夫得力。

你的功夫得不得力，就在這個地方。功夫得力往生快。

文摘恭錄 上淨下空老和尚

南無阿彌陀佛

淨空法師：提升自己的境界，唯一的依靠就是戒律

提升自己的境界，唯一的依靠就是戒律

提升自己的境界，唯一的依靠就是戒律



「《涅槃經卅一》云：戒亦一切善法梯橙」。
梯是樓梯，上樓要用樓梯，
橙在此地也是樓梯的意思，
墊腳的，我們今天講台階，一階比一階高。

階是什麼？是一切善法的樓梯，
一切善­法是登樓，你要登樓你必須要有樓梯。
換句話說，我們要提升自己的境界，
唯一的依靠就是戒律。
離開戒律你用什麼方法提升境界？
《華嚴經》上告訴我們，菩薩是五十二個階級，
十­信、十住、十行、十迴向、十地，五十個，
上面還有等覺、妙覺，五十二個階級。
這五十二個階級憑什麼上去？全憑戒律。



這個話早年章嘉大師教我的，
因為我學佛，是從學術進去的，
換句話說，從解門，不是從行門。
跟方老師研究哲學，把佛經當作哲學來看待，
所以沒有行門。章嘉大師著急，
但是也沒­有辦法直接叫我從戒律上進修，
在當時那個狀態下，我不會接受的，
而且我認為什麼？那是迷信。

同時對於戒律產生很嚴重的誤解，
戒律是什麼？戒律是生活規範，釋迦牟尼佛定的，
 那是三千年前古印度人的生活規範，
我們學佛還得回到三千年前，
還要去做印度人，這講不通！
你看我一套歪理。所以章嘉大師就很困難，
但是他有善巧方便，我每次去看他，
他老人­家一定，我離開的時候他會送我到門口，
送我到門口他會講一句話，「戒律很重要」。
就這一句話，這句話我聽了大概幾十遍，所以印象特深。
你看輕描淡寫，很輕的，大概別人都聽­不到，
他送我出門，我跟他靠得很近。



所以他往生了，他往生是特別建了一個火化爐，
不是跟一般人一起，特別建造的一個火化爐，
甘珠活佛主持他的葬禮。
火化之後，我們就在火葬場，
他火葬場是特別的地方，不是一般­的火葬場，
是一個寺廟後面的院子。
搭了帳篷，甘珠活佛他們在帳篷住了大概十天，
我在帳篷住三天，那時候我還有工作請了三天假，
守靈守三天。守三天當中我天天想，
我跟章嘉大­師三年，他教了我些什麼？
印象最深刻的，教我「戒律很重要」。

我就認真思考，為什麼他要說這句話說這麼多遍？
他沒有勉強我。我終於想通了，
世間法跟出世間法不一樣，

世間法­的禮，我原先把它當世間法看，看錯了，
世間法的禮三代就不相同，夏商周。
它是什麼？隨著時代、隨著人的生活習慣而修訂的。
好像國家的憲法隔幾年要修訂一次，
不修訂不適用，­社會產生變化了。

佛這是出世間法，是要超越六道輪迴、超越十法界的，
它不能變，它一變就出不去，就超不出去。

我就在這個基礎上，肯定了戒律是聖賢法，
你要想做聖人、賢人，­一定要這麼幹法，
它不是普通東西，它不能變更的，
所以才肯定了戒律是不能變更的。




文摘恭錄 上淨 下空 老和尚

淨土大經解演義 第300集

阿彌陀佛

隨緣消舊業，莫更造新殃

隨緣消舊業，莫更造新殃


人生苦短，身上背負無量劫來罪業的包袱，
這包袱有多大？《華嚴經》上有比喻，
如果這個罪業有體相，像物質一樣它有個體相，
哪怕它再小，遍虛空也容納不下。

我們認為經上這一句話是真相，
不是假設，不是比喻，是事實真相。

這麼重的罪業，怎麼能消除？
佛經上有個比喻，「千年暗室」，
這個房間日月光明照不到，裡面也沒有燈，
已經千年，比喻什麼？
比喻一個人累積造作的罪業太多太多了！
可是點一盞燈就把黑暗照破了，一燈能破千年暗。

這個比喻的意思是，
我們無量劫來造作無量無邊的罪業就像千年暗室，
今天聞佛法明白了、覺悟了，這就好比燈點燃了，
無始以來的罪業都消除了。這個比喻好，
這個比喻裡頭的意思無盡的深廣，一般人很難體會。

我們學佛的人對這句話，初學的時候解得很淺，
隨著長年累積，一年比一年深刻，
二、三十年後對這句話就有很深刻的認知，
跟初學完全不一樣。
時時刻刻能警惕自己，放下妄想，
放下分別、執著，真正知道經上所講的真話！


凡所有相皆是虛妄，
何必在虛妄境界裡頭做活計，錯了。
這句話是古人說的，要用現在的話說，
何必在這些假現象上你用盡心機，錯了，白用了心。


我們人生在世，
對這個外面環境應該什麼態度？隨緣，
「隨緣消舊業，莫更造新殃」，
我不再造罪業了，隨緣消業，不造罪業。

怎麼不造罪業？我六根在六塵境界上不起心、
不動念、不分別、不執著，就不造業了。
起心動念、分別、執著，造業。

菩薩應化到世間來度化眾生，
我們凡夫學菩薩度化眾生，是不是真的？不是真的。
為什麼？你自己都沒度得了，你怎麼能度人？
這個話佛在經上常說，常常提醒我們，
意思在什麼地方？你要著重自度，
自度而後才能度他，一心一念自度為主。

要不要度眾生？給你說，自度就是度他，真的度他。
為什麼？你在社會上做出學佛最好的榜樣，
人家照你這個方法去學肯定成功，這就度他。
你說得再多，人家未必相信，
你真做出樣子出來，人相信了。
我們天天叫人放下，自己沒放下那怎麼行？
那是假的，那不是真的，自己要真放得下。



放下，不是在事上講，事，事事無礙，理事無礙，
最重要的是清淨心，清淨心裡一塵不染，
事相上再多，無動於衷。
所以他有能力隨時往生，
為什麼？沒有貪戀，沒有牽掛，沒有憂慮，
乾淨了，沒有了，自在了，
連身體都放下了，何況身外之物！


諸佛菩薩、祖師大德給我們做出這個榜樣，
實際上，這樁大事所有一切眾生也給我們做了好榜樣。
眾生生病死亡了，你細細去觀察，
他能帶走什麼？身體帶不走，產業帶不走，
財富帶不走，地位帶不走，親情帶不走，
沒有一樣能帶走。
佛教給我們，帶不走的別放在心上，
帶得走的要常放在心上。



帶得走的我們想想看，
我們帶什麼？我學佛學了六十年，
講經教學今年是五十三年，我是真幹。
講經教學是我一生的事業，從來沒有停止過的，
我臘月三十、大年初一照樣講經，
沒有放過假的，只有旅行，
在旅途當中講經停止個二、三天，很快就恢復。
這麼多年的經驗，我們在大乘法找到了，
帶什麼走？帶阿彌陀佛，這個帶得走的。
我只要阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外我什麼都不要了。


這個道場是供養大家修道用的，
你們利用這個場所，好好的在這裡學十年，
你就成佛了，你就成菩薩了。
十年如果還搞貪瞋痴，那你就搞餓鬼、地獄、畜生，
也在這裡修道，修餓鬼道、修畜生道、修地獄道，
都能修成功。如果十年心裡只有阿彌陀佛，
其他都放下了，你修的是阿彌陀佛的大道。
同樣的時間，用心不同！無論什麼個方式都能成就。



文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
淨土大經解演義 第349集

阿彌陀佛

傻人有傻福！

傻人有傻福！


現代人不好度，
你要是以善心、真心去對待他，

他馬上就懷疑你有什麼企圖？
你有什麼用心？立刻就提防。
你能怪他嗎？不能。

為什麼？今天整個社會一切眾生都失掉信心，
不但對別人不相信、懷疑，對自己也不相信。
眾生難度！

菩薩在今天發心頭一個是先度自己，
自己度了你才能觀機，你才有善巧方便，
對一切眾生沒有企圖、沒有目的。
你要問為什麼？也不必跟他講，他不懂。
你跟他講同體，他根本不相信，
你胡說八道，誰跟你同體？不能接受，你這多難。

同體要跟什麼人說？開悟的人說，他明白了。
六道眾生跟他談同體，他怎麼會接受？
不但人間困難，天上也不容易，
為什麼？一直到第二十八層天這些天眾，
身見沒破，邊見、戒取見、見取見統統都在，
哪有那麼容易？

所以菩薩示現在六道，見人說人話，見鬼說鬼話，
沒有一定的形式，也沒有一定的教學方法，
真的叫隨機應變，非常的靈活，
這些都是我們應當要學的。

我們要發心，要發菩提心，
這些統統都是菩提心裡面的，所以菩提心是因。
菩提心裡面的大悲心，是度眾生根本的動力；
沒有大悲心，這動力就沒有了，不想幹了。

因為有大悲心，所以縱然眾生對你懷疑，
對你有許許多多挫折，你還是不放棄，
還是非常認真努力的去做。
這是什麼？這是大慈悲心在推動。
這是不學佛、沒有深入佛法的人他不會知道，
他知道這個人很傻，不知道為自己，
光知道為眾生，這人太傻了。
好在在中國老祖宗有一句話說「傻人有傻福」，
不錯，他還真修了福報。




文摘恭錄  上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第一三六集）
2010/9/7　檔名：02-039-0136

阿彌陀佛

快樂就是包容，快樂就是不跟人計較

快樂就是包容，快樂就是不跟人計較


為什麼我們的心量這麼小，不能容人？
人家有好處，我們嫉妒，
人家有過失，我們在這裡笑話他，幸災樂禍。

這是什麼心？這是迷惑顛倒的心。

這種心造業，果報在三惡道，三善道都撈不到。
為什麼要幹這些事情？
古人講吃虧是福，真的，不是假的。

吃虧是什麼？別人欺負我們，
別人諷刺我們、毀謗我們、侮辱我們，
我們能夠包容是福報。
為什麼能包容？一切法不可得，凡所有相皆是虛妄。

我們只要沒有分別、沒有執著，就包容了；
我們有分別、有執著就不能包容，
不能包容就產生對抗，
對抗就冤冤相報沒完沒了，
那就鑄成大錯特錯。



學佛的好處在哪裡？
把這些事情搞清楚、搞明白了，
一生過著最快樂的生活。
快樂就是包容，快樂就是不跟人計較，
為什麼？什麼都是假的。
他讚歎我、稱道我也不是真的，不必歡喜；
侮辱我、毀謗我、害我也是假的，
不要接受，接受你就苦了，不接受沒事。
不接受是什麼？不接受，他造業，
我沒事，不要接受。


我們每天接受的是佛法、接受的是大乘，
我們每天跟我們自己一起相聚的，
是諸佛如來、諸大菩薩。
讀經典，就是跟他們共同在一起生活，
接受他們的教訓，增長我們的智慧、德行，
這個生活多快樂、多自在！


原諒一切眾生，要像佛菩薩一樣，
佛菩薩看一切眾生造孽、受報，
生憐憫心、同情心、慈悲心，還要去救他們，
還要去幫助他們脫離苦海。

這是什麼？本分的事情，應該做的事情。
這些作惡的人迷惑顛倒，可憐！
他本來是佛，為什麼搞成這個樣子？迷了。
怎麼迷的？有我就迷了，無我就不迷。
有我，還有我的名聞利養，你怎麼會不迷？
魔得其便，抓到你的小辮子，牽著你走。

你好名，他來恭維你，你上當了，你被他牽著走了。
你好利，他就都來供養你，
你得依靠他，你不能離開他。
他叫你做什麼，你乖乖的聽著做，
你上當了，造那些業，轉眼之間地獄道去了。
他是送你到地獄去，不是送你到天堂，不能不知道。


現在，就最近這幾年，恐怕還有個二、三年，
這些妖魔鬼怪大行其道，
也就是他們的法運達到最高潮的時候，
這些神奇的事特別之多。
禁不起誘惑的，全都上當了，真正修行人也免不了。

為什麼？你還有一念貢高我慢，
有一念自私的念頭，你就逃不過他的手掌，叫魔掌。
唯一的辦法，讀經。

我學佛六十年，我看得很多、看得很清楚，
為什麼沒有跟他走？天天讀經，而且天天講經。
講給別人聽就是講給自己聽，自己得的利益比別人利益大，
別人頂多得三分利益，自己最少也得七分利益。
所以這個事情，雖然說是自利利他，
要說真話，真是自利。利他很少很少的，少分。
自利大，自利什麼？定慧年年向上提升，
境界現前如如不動，是定；
看得清清楚楚、明明白白，那是慧。



國內、國外許許多多人都想邀請我，
在他那個地方去常住，給我建了道場，富麗堂皇。
我去不去？我告訴他，我不去。
為什麼不去？我沒那麼大的福報。

為什麼？正法興旺，必須第一個人民有福報，
國家有福報，世界有福報，我們才有福報。
如果都沒有福報，我們有福報，災難就來了。
我們不是去享福，我們去受災難的。

北方有幾個同學來看我，還畫了個圖給我看，
將來在那邊建大道場。
今天早晨他們人離開了，沒有看到了。
今天早晨起來的時候，我開悟了。
大道場可以建，怎麼建法？全部用蒙古包，不要蓋房舍。
一片大草原，外面建個圍牆，這裡頭就是道場。
裡面蓋一個大殿，大殿供佛的，人不能住，
人沒那麼大的福報，人統統住蒙古包。
你說，能有一千個蒙古包，
一個蒙古包住十個人就一萬人。這個太好了！


人心真的在道上，生活要簡單，
要苦一點好，苦容易覺悟。
住上這些宮殿、豪華的建築物的時候，
人就不想離開了，阿彌陀佛來接你，
我這兒不錯，不想去了。
這個地方住的實實在在很簡單，阿彌陀佛那裡好，
我們就趕快去了，這對的。
你看世尊當年在世，沒有任何建築，
樹下一宿，日中一食，三衣一缽。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
節錄自二零一二淨土大經科註　　
（第五十四集）　　2012/12/6

阿彌陀佛