本能是什麼

本能是什麼


本能是什麼？本能是清淨心，
本能就是這裡講的三個真實。
真實之際、真實智慧、
真實利益是自性裡頭本自具足的，不是外頭有的。
你要用真心，這個東西出來了，
你用妄心它就不見了，真的是人的本能。

古人用真心，現在人用妄心；
古人對人誠實，現在對人欺騙，
認為自己能欺騙人，這是自己的智慧，這是自己的本事。
那個被我欺騙的人，他沒有智慧，他愚痴，
他應該要被我欺騙，現在是這樣的心態。
所以用真心的就是佛菩薩，用妄心的就是凡夫。

佛在經上講得很清楚，一切眾生本來是佛，
因為本來你都是用真心。你要懂得這句話的意思，
我們就可以說，那個嬰兒生下來他用真心，他沒有用妄心，
那都是佛，那都是一尊尊的小佛。
很可惜，他隨著年齡長大他學壞了，學會用妄心。
學到十幾歲的時候，真心完全沒了，全是妄心，
那個妄心比他爸爸媽媽，比他哥哥姐姐還厲害，
他一家人都不如他，這都是擺在我們面前的現象。

我們看古人教育教什麼？都是教人用真心，
教人用善心，沒有教人用惡念、用邪惡，絕對沒有。

我這樣的年齡，兒童時候受的教育，父母最重視的，
決定不准欺負人，欺負小朋友不可以，不准打架，
不可以罵人，對人要有禮貌，就教這些。
常常提到，所以根深蒂固，一生沒有這個念頭，沒有這種行為。

自己再苦，受奇恥大辱也要學忍耐，
不要有報復，從前人教的。
現在不行，現在教的什麼？小孩就教他，他打你打過去，這個教法。
這小孩長大了，他不打人嗎？
怕的是長大連父母都打了，
那個時候做父母的就後悔了，沒有把他教好。
所以，用真實是佛菩薩，用虛偽是凡夫。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第一０九集）
2013/1/6　檔名：02-040-0109

阿彌陀佛

向鏡子學習

向鏡子學習

所以生活在這世間很痛苦，
有地位也痛苦，有錢也痛苦，
沒有地位、沒有錢也痛苦，
都是一樣的痛苦。

佛教我們離苦得樂，實在講，他的原理很簡單，
就是叫我們把這些情執放下，
知道這個東西是假的，一場空。

利根人，上上根人，一眼就看破，
所以他能徹底放下，他不放在心上。
像鏡子照東西一樣，古人說，「胡來現胡，漢來現漢」，
胡是胡人，外國人，從前中國說外國人都叫胡人。

外國人照鏡子現外國人相，漢人，中國人，
中國人照鏡子現中國人相，鏡子沒有心，
完全隨緣不著相。

我們每天早晚都照鏡子，都忘掉了，
沒有向鏡子學習。

照鏡子，應當合掌稱鏡子菩薩，要向它學，
你看，它真隨緣，痕跡不著，這就是法身菩薩，
這就是法身如來。

我們每天沒有離開它，但是不會用它。
會用它，每天照鏡子，
那就是無上妙法，那就是在真修行。

你看，鏡子時時刻刻提醒我們，
「凡所有相，皆是虛妄」、
「一切有為法，如夢幻泡影」。

很多年前，我在台灣的時候，
我把這幾個字印在透明的貼紙上，透明的。
送給誰？送給很多同修，我讓他們，
你把這個東西貼在你家電視機上，
看電視的時候，你就看到這幾個字，
不要被相迷了，假相，
不被假相迷了，看電視也是真修行。

佛法在哪裡？沒有一法不是佛法，問題是你會不會。

會了，無有一法不是佛法；
不會，《華嚴》、《法華經》也不是佛法，你不會！
佛法在哪裡？無處不在，無時不在，活活潑潑，就在面前。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第一０六集）
20131/4　檔名：02-040-0106

阿彌陀佛

沒有疑惑，直下承當，你的心本來是佛

沒有疑惑，直下承當，你的心本來是佛


「因此三昧，莊嚴法身故。
以上諸說皆明華嚴三昧之義」，
用這些經論、古德這些註解，
統統都在發明華嚴三昧的義理，
目的無非是讓我們相信。
「其中《合贊》所謂法界唯心，名佛華嚴」，
這一句很重要。

法界唯心，名佛華嚴，是我自心。
這個理解不能有絲毫偏差，誰的心？
我的心，我自己的心。

每個人都要敢承當，是你自己的心，不是別人的心。
你的心本來是佛，一切眾生的心都是佛心，
這就平等了、這就圓融了。
不但遍法界虛空界是一個心，還是一個智慧。

如來果地上十種特殊的能力，
這種能力是心理的作用，心是一個，
作用當然也是相同的，四無所畏也完全相同。

經上這些非常重要的開示，
「十方三世佛，共同一法身，
一心一智慧，力無畏亦然」，完全相同，沒有兩樣。

到這個時候，自佛、他佛這種分別執著都沒有了，
彌陀就是自己，自己就是彌陀；自己就是遮那，遮那就是自己。
光與光相融了，這常寂光，我自己的身融入佛光當中。

佛沒有身，就是光，我自己也沒有身，也是光，
光光相融，融成一體。一切諸佛的功德變成自己的功德，
自己所修的功德也變成諸佛的功德，自他是一不是二。

一切諸佛智慧變成自己智慧，
一切諸佛德能變成自己德能，
一切諸佛相好變成自己相好。

理要明白、要通達，事要清楚，
沒有疑惑，直下承當。我們在這一世當中，
順順利利的往生淨土，一到極樂世界，
經上講的所有一切全都現前，不是言說，完全是事實。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第一０五集）
2013/1/3　檔名：02-040-0105

阿彌陀佛

【聽經的重要】

【聽經的重要】


往年，高雄的天一法師提出一個問題：
「為何現在的道場如此難管理？
我好心好意對待大眾，大眾卻忘恩負義？」

我只告訴她一句話：「這是道場沒有道。」
道是天天講經。

從前讀書人天天要讀書，三日不讀書，面目全非，
因為無始劫的毛病習氣統統起現行。
天天聽經，是天天在壓自己的煩惱習氣；
一天不聽經，毛病都出來了。

釋迦牟尼佛從未帶領大眾念佛、參禪，
他是天天講經說法，而修行是在個人。
從前道場是「二時講經」，二時是印度的時間單位，
印度將一晝夜分為六時，晝三時，夜三時，
所以印度的二時，是現在的八小時。
每天八小時密集的聽佛講經說法，
自己逐漸就明白、開悟了。
現在的道場不講經，
人人都胡思亂想，道場怎麼能和睦？


現今講經法師少，補助的方法是用錄影帶、
錄音帶來聽經，這是救急的方法。

四眾同修都要聽經，決不能間斷，
如同學校的學生上課，每天聽經兩小時，
不間斷的聽上兩、三年，就會變化氣質。

要是不聽經、不研教，學佛三十年、五十年，還是凡夫，
天天搞是非人我，造三途罪業。

我是一個凡夫，我年輕時，也是看到別人的不是，
現在我看到個個都是佛菩薩。
這個境界如何轉變的？四十年講經、讀經沒有中斷，
這是我的經驗。我不講經時，也天天讀經，
沒有一天放鬆，這可以提供給諸位做參考。
所以，一定要讀經、聽經，三福、六和一定要認真去做。


禪宗六祖惠能大師說：「若真修道人，不見世間過」，
這是一句很重要的話，能幫助我們修行成就。
真正修道之人，不見世間人的過失，只見自己的過失。
你不見自己過，只見世間過，決定墮三途，
這是百分之百肯定的。

文摘恭錄  上淨 下空 老和尚
阿彌陀佛

【境緣無好醜，好醜起於心】

【境緣無好醜，好醜起於心】


唐朝的馬祖道一和尚與百丈大師，
是禪宗第八代祖師，發起建叢林，提倡共修。

建叢林，用現在話來說，就是發起辦佛教大學，
使佛教的修學制度化，這是中國佛教的特色。

《百丈清規》第一條，「叢林以無事為興旺」。
沒有事才是興旺，有事就不是興旺。

我們今天的麻煩，就是兩個眼睛專門看別人的過失，
不曉得回光返照自己。

蕅益大師說：「境緣無好醜，好醜起於心。」
境是物質環境，緣是人事環境；
外面所有的人、事、物，沒有善惡、好壞，
好壞在自己的心。你用惡心看外面的人都是惡人，
用惡心看外面的事都是壞事，所以壞是自己壞，不是外面壞。

佛看一切眾生都是佛，菩薩看一切眾生都是菩薩，
善人看一切眾生都是善人，惡人看一切眾生都是惡人。
大家好好去反省，自己到底是善是惡、是凡是聖、是迷是悟。

自己無量無邊的罪業、過失不知道，都反應在外面；
你看到外面的情況，實際是自己心態的反應，
外面確實是中立的。

蕅益大師這種說法，佛在經上講得很多，
佛說十法界依正莊嚴，是「唯心所現，唯識所變」。
所以，佛看一切眾生都是佛，看地獄眾生也是佛，
佛對地獄眾生也恭敬，也不敢輕視。

普賢菩薩十願教我們要「禮敬諸佛」，
對地獄眾生、妖魔鬼怪都恭敬，
都念「南無」，南無是皈依、禮敬的意思。
這是事實真相。

文摘恭錄  上淨  下空 老和尚
阿彌陀佛

【三福與六和】

【三福與六和】


佛教導我們修行，基礎是「淨業三福」與「六和敬」。

淨業三福是自己修行，六和敬是與大眾相處。
像蓋房子一樣，這是地基，沒有基礎，其他的就不用談了。

淨業三福的第一條：
「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，
要認真去做，這是人天福報。學佛先要把人做好，
人都做不好，怎麼能成佛作祖？
所以，我們今天勸人，不談高深的理論，
只勸人修三皈、五戒、十善。
能將三皈、五戒、十善真做到，就是現代的聖人。


「三皈依」，
第一、覺而不迷，第二、正而不邪，第三、淨而不染。

皈是回頭，依是依靠。

我們起心動念，所作所為，
與覺正淨相應，這是真皈依；
不相應，就是沒有皈依、沒有回頭，
還是迷、邪、染。

生活行為，處事待人接物，
要依五戒、十善，將五戒、十善落實到生活上，
變成具體的生活行為，這是學佛。

佛法是從「淨業三福」第一福的基礎建立的，
然後才「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；
再向上提升，「發菩提心，深信因果，
讀誦大乘，勸進行者」，這就是佛法。


佛教我們處眾依六和敬。
第一、「見和同解」，是根本。
就是建立共識，大家的想法、看法一致，
問題就解決了。
佛有真實、究竟、圓滿的智慧，
教我們「見和同解」，
把自己的成見統統捨棄，這就和了。

佛不是說：「我的知見正，你們都是錯誤的，都要跟著我」。
佛從不牽著人鼻子走，
佛是教我們把一切妄想分別執著統統放下，
這是正知正見。

只要自己尚有知見，都是邪知邪見。
大家都沒有妄想、分別、執著，就天下太平了。


佛講經說法四十九年，佛有沒有知見？沒有。
《金剛經》說，佛沒有說一句法，
因為佛說的是事實真相，
絕對沒有夾雜一句自己的意思在其中，
所以佛是「無說而說，說而無說」。

自己沒有意思，這是無說，說的全是事實真相。
看眾生很多地方做錯了，
告訴你「這個錯了，將來有果報」，
這是講事實。所以，誰說佛說法，就是謗佛。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
阿彌陀佛

【和的重要】

【和的重要】


《論語》曰：「禮之用，和為貴」。

禮就是日常生活的規範。

在日常生活中，處事待人接物，最可貴的是和。

諺語云：「家和萬事興。」

中國自古以來，帝王統治國家、教化百姓，
就是一個「和」字。

和的基礎是孝，孝表現於外就是和，不和就是不孝。

中國北京的故宮，是元、明、清三代的皇宮，
這三代歷時將近五百年。
皇宮裡有三個最主要的建築物，
一般人稱作「金鑾殿」，其實它的匾額不是寫金鑾殿。

最大的殿，稱為「太和殿」；
太和殿後面，稱為「中和殿」；
第三是「保和殿」。

大清帝國用「太和、中和、保和」來治理天下，
所以能享國兩百六十多年。
到了末代，家不和，導致亡國；
若子孫能一直保持和睦，至今仍是大清帝國。


中國歷史上，每個開國帝王都是提倡孝道、和睦，
子孫若能遵守祖宗的成法、規矩，國家就永遠不衰。

反之，不遵守祖宗的成規，自家的兄弟姊妹、
親戚、朋友不和，就是亡國的徵兆。
只要有不和的局面產生，政權絕對維持不到五十年；
若爭執得很厲害，大概十年、五年就滅亡了。
家庭、國家，乃至世出世間任何團體，皆是如此。


何謂真正修道人？和就是修道，不和就無道可言。

佛制定的成法、規矩，
四眾弟子若遵守，佛法就久住世間，
法緣殊勝，眾生有福。

若出家人穿上這身衣服，在僧團之中不和，
就是破壞僧團，果報在阿鼻地獄。
出家人修行好，能成佛、成菩薩，成就是最高的；
修得不好，墮落是最下的。

出家人做個老好人，能否成就？不能成就，
老好人是鄉愿，不但不能維持佛法的形象，
反而糟蹋、破壞佛法的形象，此罪業無量無邊。

文摘恭錄 上淨 下空老和尚

阿彌陀佛

【古代出家的資格】

【古代出家的資格】



現在出家人比不上從前，
從前出家談何容易！

穿上出家人的衣服，帝王看到都要合掌問訊，
就是尊敬你的道德、學問、德行，
你是「人天師範」，言行舉止，是天上、人間的榜樣。

所以，古代出家要經過皇帝考試，
考試及格才頒發文憑，稱作「度牒」。

考取度牒之後，你跟哪個道場、
哪位法師有緣，就到那裡出家。
你沒有度牒，他為你剃度是犯法的，要受國家法律的處分。


進士是國家考試最高的等級，
這是普通的學術標準，相當於現在學校裡的博士學位。

出家人在普通學術上拿到進士的學位，
然後考佛法，再考德行，統統及格才發度牒。

若是在過去那種制度之下，我們可能都沒有出家的資格。
但後來，此制度被清朝順治皇帝廢棄了，

印光法師在《文鈔》裡，幾次提到這個問題，
都非常感慨、痛惜！順治皇帝這個作法錯了，
使佛法衰敗至此，一落千丈。

順治皇帝認為出家是好事，
值得尊敬、提倡，不必嚴格的限制。

在當時確實是好事，使程度稍微低一點之人也能出家，
但是他沒有想到，三百年之後，
佛教因之而毀滅，他要負責任。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
阿彌陀佛