真心不用找，妄心放下，真心就現前

真心不用找，妄心放下，真心就現前

自性遍一切法界，阿賴耶也是遍法界，
換句話說，阿賴耶是迷惑的自性，
自性多大它就多大，它在迷位。

如果它覺了，覺了就不動，
迷了就是動，在晃動，覺了就不動。
大乘教裡常說「覺心不動」，迷就動了。

惠能大師見性也說到這一點，
他說了五句，第四句說「何期自性，本無動搖」，
自性沒有動搖，那叫自性本定。
我們從這個地方要體會到，真心是不動的；
動，動是妄心。什麼叫真，什麼叫妄，自己就有數了。

所以我們把妄心放下，真心就現前，
別去找真心，真心不生不滅，真心就在面前，用不著找。
妄放下了，真就露出來，真妄是一不是二，
離開妄去找真找不到，到哪裡去找？
放下妄想分別執著，真就現前，
就這三樣東西把我們的真心障礙住，不能證得。

世尊在《華嚴經》上說得很明白，
「一切眾生皆有如來智慧德相，
但以妄想執著而不能證得」，
你看這個話說得多清楚、多明白。

所以，我們只要把妄想分別執著放下，
真心就現前，沒失掉；
障礙去掉，它就現出來。所以真妄是一不是二。

凡夫他的麻煩在，真心雖在，
不當家、不做主、不起作用，
妄心當家做主，它起作用。

妄心就是念頭，真心沒有念頭，
有念頭都是妄心在起作用。
什麼時候會用真心，什麼時候就成佛了。

惠能大師沒有別的本事，
他的本事就是能夠在一念之間把妄心放下，
妄心一放下，他就成佛，五祖衣缽就給他了。
所以學佛學什麼？
要記住就是學放下，什麼都要放下。

天下本無事，庸人自擾之，
自擾就是講妄想分別執著，
這個東西一放下，就不叫人，
叫你做佛了，名字換了。

佛，理事無礙，事事無礙，得大自在；
凡夫，理事有障礙，事事都有障礙，無量無邊的障礙。
障礙叫你生煩惱，煩惱叫你造罪業，
罪業叫你六道受苦，就幹這套。

明白、覺悟了，不再幹這些傻事。
這個事情不能不把它搞清楚，才真的具德，
如實而安住，我們應當學的。
極樂世界每一個菩薩都是如實而安住，他住在實相裡。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註（第五十集）
2012/12/4　檔名：02-040-0050

阿彌陀佛