談因果

談因果


【見和同解】

新加坡淨宗學會是由李木源會長領導，
他非常熱心於弘法利生的事業。
此道場很難得，這麼多人上下一條心，沒有意見，
這真正是希有難逢。諺語說得好，「三人同心，其利斷金」。

佛教給我們，與大眾相處一定要依「六和敬」。
六和第一條「見和同解」，用今天的話來說，就是建立共識。
人再多，只要想法、看法相同，
就能一致努力去做，事情沒有不成功的。


【談因果】

由於世間災難頻繁，社會動盪不安，
有些地區雖然物質條件比較好，但是人人心神不安，
這是很大的遺憾，所謂是「富而不樂」，反不如「貧而樂」。
其原因錯綜複雜，但有一個基本的因素，
就是人的想法與看法偏差、錯誤。
人都為自己著想，尤其在此時代，所見所聞無不是自私自利，
損人利己，人人都是這種思想、作法，
社會豈有不亂之理！完全是違背了倫理道德。


佛法自始至終不離因果，世法是一個錯綜複雜的因果現象，
佛法亦不例外；世法緣生，佛法也是緣生。

古德判《華嚴》是「五周因果」，《法華經》是一乘因果。
世出世法不離因果，因果的定律，是種善因一定得善果，
造惡因必定感惡報。現今社會不安定，天災人禍，就是惡業所感。

心惡，念頭惡，言語惡，所作所為無不是惡，
正如《地藏經》云：
「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。


災難能否化解？答案是肯定的。
一個人的命運是自己造的，命運決定有，就是自己業力形成的。
《了凡四訓》裡，雲谷禪師幫助袁了凡先生改造命運，
就是懂得因果的道理。斷一切惡業，修一切善業，災難就消除了。
個人的命運能改，乃至於家庭的命運（家運）、
國家的命運（國運）、全世界的命運（世運）都能改。

《了凡四訓》中，孔先生將袁了凡一生的命運都算定了。
了凡先生仔細比對，一點都不錯。
哪一年考試中第幾名，這一年的俸祿多少，都被算定了。
於是心灰意冷，一生受命運擺布，所以妄念也就放下了。
遇到雲谷禪師，與禪師在禪堂裡坐了三天三夜，沒有起一個妄念。
這也很希有，平常人做不到。
雲谷禪師對他很佩服，「你的功夫了不起！」
他很老實的說：「我沒什麼功夫，我的命給人算定了，
打妄想也沒用處，所以沒有妄想。」禪師聽到這個話，哈哈大笑，
「我以為你是聖人，原來你還是凡夫」，
然後教他改造命運的方法。
一定要懂得命運形成的原因與演變，才有能力改變命運。
我們改變自己比什麼都重要，自己能改，家庭就能改；
大家都能夠改變，社會必定就改變，
國家才有安定、幸福、興旺的氣象。


印祖在一生當中，極力推行、流通《了凡四訓》、
《太上感應篇》與《安士全書》，我們現在明瞭其用意，
唯有這些能救急，能挽救社會，消災免難。

佛法雖然好，但來不及了，一定要大眾化、普及化才能產生效果。
這三種書確實是學佛的基礎，有此基礎，
念佛求願往生才真正有把握。
這三種書能幫助現代人建立共識，
這個共識就是因果的認識，肯定有因果報應。


倘若不從心理、行為上做個改變，念佛也不能往生。
經上講得很清楚，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，
我們的心行不善，怎麼能往生！

「心淨則佛土淨」，清淨心是最善的。
一切災禍都是從煩惱生起的，都是從妄想分別執著生起的；
若心地清淨，這些災禍就消除了。
離開一切妄想分別執著，心才得清淨。

《金剛經》上，「不取於相，如如不動」。
「不取於相」，就是六根接觸外面境界，
不受其誘惑，稱為「不著相」。

當接觸外境時，內心不會起貪瞋痴慢，
不會起妄想分別執著，稱為「不動心」。
「外不著相，內不動心」，這是清淨心的標準。
千經萬論，無量法門，都是為講這樁事情，
都是希望我們達到這個水平。


【聽經的重要】

我們在無量法門裡，採取持名念佛，這個法門最方便，
行住坐臥都不妨礙。
只要真正肯念，如理如法去念，就能收到效果。
經不能不聽，不明教理在念佛堂念佛，
起初很歡喜、很熱心，念了一段時間，就會懈怠、懶散。

這是什麼原因？教理不明，所以念佛沒有收到效果。
不念的時候，心散亂，煩惱很多；念的時候，心也散亂，
煩惱還是很多，所以就退心了。
因此，教理的探討非常重要，
釋迦牟尼佛當年在世，天天講經說法，
無非是讓大家明白道理，了解事實真相，
保持不退轉，令功夫得力。

如理如法，功夫容易得力；功夫得力，當然就容易保持；
功夫不得力，就保持不住。我們的煩惱業障習氣非常重，
若不下定決心克服，這一生雖然有機緣聞到佛法，
來生還是六道輪迴。這跟打仗一樣，要是打敗了，
就出不了六道輪迴，所以一定要下定決心，
克服自己的煩惱習氣，這才是英雄。

佛門的大殿稱作「大雄寶殿」，大雄就是大英雄。
一般人做不到的，他能做到；一般人克服不了自己的煩惱習氣，
他有能力克服，此人就是英雄好漢，這是我們應當要學習的。


文摘 恭錄  上 淨 下 空 老和尚 菁華開示

南無阿彌陀佛!