學佛人要有美好的容顏，更要有健康的心態

 

學佛人要有美好的容顏，更要有健康的心態

世尊在經典裡面無數次的教導我們，「受持讀誦，為人演說」。

「為人演說」就是作師作範，「學為人師，行為世範」。

「演」是表演，我們要做好樣子，人家看了才會對佛法生起信心。

佛在一切經論裡面都講到依正莊嚴，「莊嚴」就是真善美慧。

真善美慧表現在我們容貌、體質、音聲之中。

我們在日常生活當中表現的是什麼？自己看不到自己，天天照鏡子，

照鏡子是修學很好的一種方式，看看自己的一舉一動，

看看自己的容顏、表態，用這個方法來修正自己的過失。

會修行的人，看到別人就能回光返照，想到自己，這是好事情，這是正確的。

別人有善行，我立刻想想我有沒有；別人作惡，我想想我自己有沒有做過。

所以社會上一切人事物也是一面大鏡子，會用的人，成就自己的德行學問。

人與人見面第一個印象，如果我們學佛的人身體不健康，

就不能教社會大眾對佛法生起信心，

一看：「你學佛的，你不健康。佛不能學，學佛就是這個樣子。」

這是我們的罪業，我們把佛的形象破壞了。

我們糟蹋了佛的形象，我們造無量無邊的罪業，自己還不知道，這個很可怕。

經論裡面多半是教我們調心的，戒律裡面多半是教我們調身，

身心健康，遠離病苦，社會大眾看了才歡喜、才想學。

所以佛法不忽略現實，我們要有美好的容顏接待大眾，

要有健康的心態展示給人看，這就是接引廣大眾生。

恭錄自 上淨下空 老和尚

 佛說十善業道經19-014-0059

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

清淨平等是最健康的心態

 

清淨平等是最健康的心態

佛說「相由心生」，相就是物質現象；色由心生，在五蘊裡頭色受想行識，色是物質，受想行識是心理現象。佛都講了，色心生的，相心生的，又說「一切法從心想生」，又說「境隨心轉」，境界、環境隨著念頭轉，這很重要很重要。

頭一個我們希望轉的就是身體。身體是物質，現在知道，這個物質現象是隨著念頭轉的。我們的心理健康，我們的心理正常，就是思惟正常，這個身體就不會生病，就能保持健康。為什麼？它聽你的念頭。你的念有很多錯誤的念頭、不善的念頭，會影響你身體得一些疾病，也就是身體的細胞會感染病毒。很有道理。

所以出家修行人生活很簡單，特別是過去托缽的那些人，他們身體真好。佛陀在世，你看他們沒有住在房子裡頭，樹下一宿，日中一食，長年累月，身體不怕風吹雨打日頭曬，他不怕，鍊成金剛不壞身。最重要的心清淨、心平等，清淨平等是最健康的心態，因此他的身體是最健康的身體，道理在此地。

恭錄自 上淨下空老和尚  二零一二淨土大經科註 第504集 2013/11/7　

功夫得力，體質就改變了

 

功夫得力，體質就改變了

我們的無明業障習氣這麼重，表現在哪裡？表現在身體上，

身體上表現的多病、精神不能振作，尤其是身上氣味很難聞，這是業障，

自己對自己不知不覺。

果然有修行，功夫得力，這個體質改變了。

我在年輕的時候，還是學佛初期，也在外面講經說法，

有一位老同修，福州人，年歲很大，那個時候大概有七十歲的樣子，

我們才三十多歲，還不到四十歲，我出家剃度的時候他看到了。

我們圖書館建立，圖書館建立是我講經二十年才有一個華藏圖書館，

他到圖書館來看我，跟我說一句話：

「法師！你這幾年講經修行，功夫大概不錯。」我說何以見得？

「你剛出家的時候」，在臨濟寺出家，

他說：「你的身上氣味很難聞，現在你完全沒有了」。

我們自己不知道，別人曉得，老居士有修養，不肯說出來，

到我們真的改過來了，不知不覺改過來了，他才告訴我。

這在佛法裡面講，這是效應、效果，確確實實改變容貌、改變體質。

我們也不要去作意，不要為這個來修行，不必！

一味真心，不知不覺自自然然就轉變過來；

有心去轉，恐怕還難轉，無心自自然然的感應。

真正發心，這裡兩句話講得實在是好，「及佛神力」，

我們現前就得佛神力加持。我們要不得神力加持，哪裡會轉得這麼快？

哪裡會轉得這麼明顯？所以稍稍契入境界，我們自己會感覺到諸佛護念，

龍天善神擁護，自己會感覺得到。

恭錄自  上淨下空 老和尚

大乘無量壽經02-034-0130

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

首先自己做榜樣，別人不肯做我做

 

首先自己做榜樣，別人不肯做我做

決定不能有傲慢心。自己會，看到別人不會，瞧不起，完了。

要有恭敬心，要學孔老夫子，內，放下貪瞋痴慢疑；

外，學孔老夫子的溫良恭儉讓，這才是聖賢，

將來成就很大，如果有傲慢就不行。

所以要學孔夫子，溫和、善良、恭敬，這一句最重要，

恭敬就沒有傲慢，對人人都要看成佛菩薩一樣恭敬，

我固然有長處，人家也有，他要得定、要開智慧，

他可能還在我之上，怎麼敢輕慢別人？

生活要節儉，節儉比什麼都快樂，最後讓，

要謙讓、要謙虛，樣樣都讓別人，你要，給你，我們統統放下了，

我要到極樂世界去，這個世界上，沒有一樣東西可以帶走的，

我怎麼會跟你爭？不可能。

我要跟你爭，極樂世界去不了，這一生的願望就落空了。

所以要讓，什麼都讓給你，只要我有的，你要我都給你，我一樣都不要。

而且我們的希望，愈早往生愈好，這個世間我明白了，我看破了，是完全了解，

我應該走了，我不會跟任何人爭，就是希望每個宗教都有聖賢出世，

每個學派都有大聖大賢來教導、來傳承，地球的人類前途一片光明，

這是我們所期望的。教學有成就，那就是接受教學的人都承認、都深信，

真正相信，深信不疑。必須要把證據拿來給他們看，證據，首先自己做榜樣，

別人不肯做我做，我做出樣子來給你看，這個很重要。

有人跟我志同道合，我們一起做榜樣給大家看，

讓大家能相信，不再說這是迷信，真正叫你得到身心快樂，

你感到你這一生活得很幸福，好！家庭和睦，家和萬事興，

事業順利，為什麼順利？讓就順利了，不能跟人爭。

讓就發財，愈讓愈多；愈爭愈少，還有禍害，所以不能夠爭，

這個不能不知道。

讓是大德，積功累德怎麼成就的？就是「讓」這個字得來的。

大家都能有信心，對聖人教誨都能產生信心，

知道他是真的，我也有真的，他的真的露出來，

我的真的被埋沒，被煩惱習氣障礙住，透不出來，不是沒有。

我應該跟他一樣把障礙放下，障礙是什麼？妄想、分別、執著；

妄想裡面包括起心動念，包括這個東西。

所以我們要學六根接觸看得清楚、聽得清楚，樣樣都清楚，

不起心、不動念、不分別、不執著，這叫真修行，這叫功夫真得力。

其他的，恆順眾生、隨喜功德就好。

恭錄自 上淨 下空 老和尚

淨土大經科註（第四回）

第400集2016/11/11

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

 

學為人師，行為世範，作君親師

我們在全世界任何一個地方弘揚佛法，

總題目、總目標、總方向——「學為人師，行為世範」。

整個大乘佛法都離不開這兩句。

作師，師是表率，每一位同修都要作師、作範。

在我們現前本位的工作上、現前生活當中，要給社會大眾做好樣子，

這就是作師、作範。

曾經有人問過我，現在的兒女不聽話，父母很難管教；

學校裡學生不聽話，老師教學很苦，這是社會的大問題。全

世界許多有智慧、聰明的領導人，學術界、工商企業界、宗教領袖們，

都在尋求解決社會問題的方法，毛病到底出在哪裡？

我在北京師範大學，看到八個字：「學為人師，身為世範」。

我看到這八個字就聯想到，儒家的教誨，「作之君，作之親，作之師」。

如果我們狹義的看，以為這一句話大概是孔子對國家領導人的期望，

與我們一般民眾無關，這樣理解就錯了。

儒、佛的教學是對一切眾生的，不分階級、男女老少、各行各業，

希望每一個人都能「作君、作親、作師」。

君是什麼？是領導人。好的領導人要具備什麼條件？仁慈。

對被領導的人，要真誠的關懷、愛護、指導，你是個好的領導人。

同時，你要作之親，以父母之心愛護被領導的人。

中國古時候，地方政府的首長稱之為父母官。

現在民主時代，作官的叫什麼？公僕。

作官是僕人，老百姓是主人，主僕的關係。

僕人有時候會騙主人，不見得真正對你效忠、關懷。

可是父母對子女的愛，那是沒有條件的。

所以，要作之親，以父母之心關愛人民，以作老師的心，愛護學生。

我們今天無論是什麼身分，既使普通員工，也要做到這三個條件，

雖然沒有職位，要有這三種心去做影響，影響自己的同僚、朋友，影響認識的人，

然後擴大就能夠影響社會大眾共襄盛舉，給社會帶來真實的利益。

恭錄自 上淨下空老和尚

《大乘無量壽經》02-034-0011

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

大乘佛法的祕訣確實就是布施、忍辱

 

大乘佛法的祕訣確實就是布施、忍辱｜

淨空老法師開示

大乘佛法的祕訣確實就是布施、忍辱，

布施就是放得下，萬緣放下，不去計較，為什麼？凡所有相，皆是虛妄。

特別是近代科學家告訴我們，整個宇宙的現象，物質現象、精神現象

（所謂精神現象就是念頭）、心理現象全是假的。

都是在，用科學家的說法，二千一百兆分之一秒高頻率之下發生的，

所以它根本就不存在。

事實真相擺在我們面前，我們一點感覺都沒有，

這叫什麼？麻木不仁，沒感覺到。

我們完全被幻相迷了，波動現象、起心動念的現象，

和起心動念所變現的物質現象，完全迷了，對它們的真相一無所知。

佛在大乘經上給我們說出來，我們還懷疑，不敢相信、不敢接受。

我們在經裡面看清楚了、聽明白了，下頭有個問題，如何得其受用？

這一點很重要，不得受用就白學了，得受用你就真正得利益，

破迷開悟，智慧現前，善巧現前。

善巧就表現在生活當中，表現在處事待人接物，

表現在外面是善巧，裡面是真實智慧。

整體就是真實之際、真實利益，總不外一個布施、一個忍辱。

施不著相，就是忍辱波羅蜜。施了常常想到，我有布施哪些東西給人，

做了多少好事了，念念不忘，這變成世間福報，世間善；

如果做了之後不放在心上，心上乾乾淨淨若無其事，這就是佛法講的功德。

功德跟福德的差別，就是一個布施記在心上，一個布施不記在心上。

不記在心上功德大，大到什麼程度？跟自性一樣，性德，性德沒有邊際。

所以，一分錢的布施，沒有放在心上，功德無量無邊；

千萬兩黃金的布施放在心上，功德不大，將來得人天福報，能享得盡。懂得嗎？

一個是從自性裡變現的，一個是從阿賴耶裡頭現的，

阿賴耶是有侷限的，是有量的，自性是無量的，

自性是性德，是自性本來具足的功德。

恭錄自 上淨下空 老和尚

 無量壽經科註第四回學習班

第46集2014/06/10

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

要用原諒自己的心原諒別人

 

要用原諒自己的心原諒別人｜淨空老法師開示

菩薩六波羅蜜，大乘教裡頭佛說得很好，

這六波羅蜜最重要的兩個，一個是布施，一個是忍辱，

這兩樁事情是六波羅蜜的核心。

布施是成就人，是幫助人；忍辱是原諒人，一切法得成於忍，

要用你原諒自己的心原諒別人，要真幹！

一個人在這一生當中，沒有怨恨過一個人，這人真正好人。

佛經上講的善男子、善女人，這個善字他做到了。

對人還有怨恨，這善字怎麼講法？

可見得不能原諒別人的人，是自己的罪過。

沒有把事實真相搞清楚，毀謗人，人家受冤枉，不是事實。

受冤枉，甘心忍受，不跟人計較，儒、佛都告訴我們，

後面一定有大福報在等你。要不要去伸冤？不必，

忍是功德，能忍這就向上提升。

真正學佛的人不要果報，要果報幹什麼？統統放下，

我生活在這個世間只有一個目標，求生極樂世界，親近阿彌陀佛，

其他的統統不是我的事情，這才不會迷，才不會做錯事，這比什麼都重要。

恭錄自上淨下空 老和尚

 無量壽經科註第四回學習班

第48集2014/06/12

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

學道的人多，成就的人少，什麼原因？

 

學道的人多，成就的人少，什麼原因?

學道的人多，成就的人少，什麼原因？不能忍，都被這一個字淘汰掉了；

如果處處能忍，就成就。

我們很明顯看出，海賢老和尚這一生成就得力於什麼？忍，他什麼都能忍，

什麼都不跟人計較。而且方法用得非常巧妙，就一句佛號，

除這一句佛號，什麼都不放在心上，他就能忍，放在心上就不能忍了。

心只跟阿彌陀佛相應，不跟一切境界相應，這是功夫最得力之處。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

無量壽經科註第四回學習班

第55集2014/07/05

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛