四念處
四念處是佛教給我們四種正確的觀念。
我們今天修行，常講功夫不得力，
你的根基沒有扎穩，功夫當然不得力。
不得力是什麼？放不下，為什麼放不下？沒看破。
佛教給我們從哪裡學起？從四念處學起。
四念處第一個「觀身不淨」，這是初步入門。
我們對身見雖然不能斷掉，執著要減輕，那就有進步了；
從觀身不淨這個方法減輕我執。
身雖然是假的不是真的，我們少不了它，
佛家常講「借假修真」，要借這個假身修真心，
不要執著這個身體是我，不要過分的去愛護它、照顧它。
我要利用它、要使用它，我絕不執著它，
然後捨身受身就自在了。
所以佛教給我們常常觀察「觀身不淨」，
這不是個乾淨的東西，不是一個好東西，
你那麼珍惜它、愛護它幹什麼？
第二教我們「觀受是苦」，受是享受。
你天天享受的，是樂還是苦？不錯，很快樂，你不知道真苦。
三餐飯吃得很飽，飯菜都吃得很可口、很樂；
一天不叫你吃飯，餓得苦，苦就來了。
由此可知，三餐飯是藥，是救苦的，少一頓就苦了，
少兩頓更苦了，你才知道你的享受是苦。
為什麼沒有感覺到苦？是因為到時候你就吃藥，
把那個苦伏下去，一次藥吃遲了，苦就現前，你還不覺悟！
世間的享受只有苦沒有樂，所以苦是真的，樂是假的。
樂會變成苦，樂就是假的；苦不會變成樂，所以苦是真的。
以吃飯來說，你吃一碗很快樂，吃到好吃的，吃兩碗也很快樂，
連著叫你吃十碗、二十碗就苦了，樂不就馬上就變成苦了？
肚子餓很苦，餓一天苦，餓兩天更苦，
餓上十天、二十天，只有一直苦下去，
絕對不會說餓到一個時候會樂，沒這個事情。
樂是假的，苦是真的。
我們在這世間，不要說在世間，天上也不例外，
縱然生到非想非非想天，所受的還是苦，三界統苦，這個要覺悟！
欲界三種苦「苦苦、壞苦、行苦」全都要受。
苦苦裡面包括八大類：
生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，
這八苦交煎。要想真正離苦得樂，說老實話，唯獨西方極樂世界，
不生西方極樂世界，這個苦你永遠沒有辦法離開，決定要受。
「觀心無常」，心是什麼？
念頭，念頭七上八下。所以世間人往來，明白覺悟了，
虛情假意，哪有真的？給你說真心，怎麼對你好，怎麼愛你，
過兩天心裡馬上就變掉了。
所以要明瞭，聽佛的話覺悟了，他說好，笑一笑，假的，不是真的；
他說不好，也是假的，也不是真的，反覆無常，
這都是講的事實真相，這是凡夫。
諸佛菩薩的心是真常，叫「常住真心」，那是永遠不會變的；
凡夫迷惑顛倒，千變萬化。
自己對自己都做不了主，對別人哪有保障？怎麼可靠？
第四佛教給我們「觀法無我」，
我是主宰。《華嚴經》上講過八種我，最主要的意思就是主宰。
一切萬物都做不了主，都是在變化的；
人、動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空。
一切萬法沒有自體，一切萬法都不能常住，這就叫無我。
佛是教給我們這四種基本的觀念，
要能常常對於人生宇宙常作如是觀，就開智慧了；這是看破了。
看破之後就能放下，放下是什麼？「四正勤」，「四如意足」。
足是滿足，知足常樂。
釋迦牟尼佛當年在世給我們示現，生活所需三衣一缽，
日中一食，樹下一宿，他知足。
四如意足四條合起來講，就是知足常樂。
這當中有「四正勤」，
四正勤是教給我們，這一生當中處世待人的態度、原則。
「正」是正確，「勤」是勤奮，四種正當，
應當勤奮去做的，一個是斷惡，一個是修善。
佛教給我們，已經造的惡要趕快斷，
沒有造的惡決定不要去造，這兩條是斷惡；
已經在修的善要增長，還沒有學的善要趕緊發心，這兩條是修善；
所以四正勤合起來講是斷惡修善。
我們今天得人身，幾十年的日子應該怎麼過法？
佛指點我們的原則，「斷惡修善」。
《釋迦方誌》、《釋迦譜》，這是釋迦牟尼佛最古老的傳記。
他一生示現給我們看，「四念處」、「四正勤」、
「四如意足」，他真做到了。
我們要想念佛往生西方極樂世界，要想功夫得力，
也要把這三科十二句做到，
你修行有根、有基礎了，功夫才會得力。
恭錄自上淨 下空老和尚
《大乘無量壽經》02-034-0033、
《阿彌陀經疏鈔演義》01-003-0167
南無阿彌陀佛
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