2020年7月27日 星期一

【掌握良機】

【掌握良機】


佛菩薩慈悲,
幫助我們有很好的修學環境、
工作環境,這個機緣真正是千載難逢,
百千萬劫難遭遇,往往我們疏忽沒重視,
當面錯過,這多可惜!

要知道好的機緣很不容易遇到,
遇到的時間往往很短促,
所以有智慧之人,遇到之後趕緊抓住,
決定不放鬆,利用這個機會成就自己,
利益眾生。

古今中外,世出世間凡是有成就之人,
仔細去觀察,都是掌握機會;
凡是失敗之人,都是錯失良機。
由此可知,認識良機是智慧、學問,
把握良機是真正的福報。

現前的時局,每個地區都動亂不安,
這是以往歷史上從未發生過的。
世尊在經上講的「五濁惡世」,
我們現在能意識到,而且還是濁惡到了極處。
在這樣的環境下,我們還能遇到佛法,
還能有一個良好的修學環境,
這是無量劫修來的福報。
世間許多真正想修行之人,找不到修學環境。
真用功,沒有修學環境,是緣不足;
有修學環境,不肯用功,是善根、福德不夠。
《彌陀經》上講:
「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,
我們有因緣,但是善根、福德不夠。
信願的力量不強是善根不足,
不肯真幹是福德不夠,
這樣的人縱然遇到因緣,這一生還是空過。

往年我在台中求學,
親近李炳南老居士的有幾十萬人,
有幾個人成就?
李老師常說,一萬人當中,
真正能成就的二、三人而已。
這是擺在我們面前的事實,
我們要想在這一生當中成就,一定要把握機會。
而且一定要認清楚,
這一生不能成就,不免長劫輪迴。
下次再想遇到這個機會,
不是來生,不是後世,
恐怕要多生多劫之後,所以大聲聞、
大菩薩對於機緣非常珍惜。
若我們不是常常讀經,
看到佛菩薩對於機緣如此重視,
說老實話,我們當面錯過,也不在意。
以為這些機會常在,
今天偷懶沒有關係,還有明天;
今年放逸也沒有關係,還有明年。
這種思想是錯誤的,這就是業障現前;
不僅是業障,是魔障現前。
明天還有這個機會嗎?
明年還有這個機會嗎?靠不住!

民國初年,
歐陽竟無先生辦「支那內學院」,
也是打算長期辦下去,
但是兩年就停辦了。
因那時軍閥割據,戰爭頻繁,
不能不解散,不能不停辦。
現在世界動亂不安,好日子不多,
更應該把握機會,用功努力修學。
經論所說的「生死事大」、
「人命無常」、「國土危脆」,
這都是真實話,
是高度的智慧、高度的警覺。

今天世間人對名聞利養是分秒必爭,
我們也要有這種精神,
分秒必爭成就道業、利益眾生。
眾生有災難,眾生得不到真實利益,
是我們沒有修好,責任一定要歸咎到自己,
是自己愚昧無知,不能依教奉行,
不肯真幹,將來前途可悲。
前途在哪裡?在三惡道,不是三善道!
我們要是不能把握時光、機緣,
空過了,那是多麼可惜!
不但是一生當中最可惜的事,
可以說是無量劫來最可惜的事,
再也沒有比這個更可惜了。
希望同修們要有這種認知、警覺,
一定要認真努力,希望在這一生當中能成就。
《彌陀經》上講得很好,
「若一日、若二日,至若七日,一心不亂」,
利根的人一天能成就,鈍根的人七天也能成就,
我們要有這種精神、毅力來幹。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚
南無阿彌陀佛


2020年7月24日 星期五

【存菩薩心、行菩薩道】

【存菩薩心、行菩薩道】


佛法對於事實真相說得很透徹。
一切為眾生,連生活都是為眾生,
吃飯也是為眾生。

因為吃飯養這個生命,
這個生命是替眾生服務的,
所以吃飯就是為眾生。
為眾生的就是佛菩薩、聖賢人,
為自己的是凡夫,這個道理要參透。

這個身體在世間,雖然不長,
短短幾十年,一定要利用它為一切眾生造福,
為續佛慧命、正法常住,這就是存菩薩心、
行菩薩道。

雖然沒有受過菩薩戒,
甚至於也沒有受過三皈依,
但是他是真正的菩薩,決定得生淨土。
皈依、受戒是形式,形式不重要,
雖沒有形式,但有實質,實質超過形式。

能存菩薩心、行菩薩道,
必然得一切諸佛護念,龍天善神幫助。
諸佛之所以護念,龍天之所以幫助,
是為幫助眾生。
因為你幫助眾生,與諸佛菩薩、
龍天善神志同道合,你所想、所做的,
正是諸佛菩薩、龍天善神所想、所做的,
他怎麼會不幫助?
我們今天聽到有人要做一樁好事,
這件事正是我想做的,他真做了,
我們立刻歡喜、樂意的主動去幫忙。

發心替佛菩薩普度眾生,做佛菩薩的事業,
這個人就是佛菩薩。
我們今天發心了,做得不好,
這是因為我們的煩惱習氣太重,
也就是業障太重了。

文摘節錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


2020年7月22日 星期三

深信因果是信什麼因果


深信因果是信什麼因果

彌勒菩薩告訴我們,
一秒鐘有多少個念頭?
有一千二百八十兆的念頭。
所以我們能肯定,我們這一生當中,
一念清淨的時候決定有,
但是第二念就迷惑了,
一念清淨還來不及感受,
第二念就迷了。
問題在此地,保不住,
保住就好了,所以要練習。

  怎麼個練習法?
世尊在淨業三福裡面告訴我們深信因果
,這一句話重要。
深信因果講的是什麼因果?
我曾經跟同學們作過報告,
年輕的時候初學,對於這一句很迷惑,
幾個星期都想不出來。
因為三福是三條,第一條是人天法,
我們容易懂,第二條是小乘,
第三條是大乘。
如果深信因果放在第一條,
甚至於放在第二條,我們都不疑惑,
放在第三條,第三條是菩薩,
菩薩還不相信因果嗎?這個問題就嚴重了。

我們人都相信因果,都能深信因果,
不敢造惡業,這個話怎麼對菩薩講?
肯定不是一般因果,
我那個時候就有這麼一個疑問。
那不是普通因果,是什麼因果?
忽然想到大乘教裡頭講的,「念佛成佛」,
念佛是因,成佛是果,
這個因果真的很多菩薩都不知道,
所以淨業三福第三條深信因果,
肯定是講這個意思,念佛是因,成佛是果。
所以一念相應一念佛,念念相應念念佛,
我們要怎樣在這一生當中趕緊養成念佛的習慣,
絕不能有貪瞋痴慢的習慣。

有貪瞋痴慢的習慣不好了,為什麼?
那個感餓鬼、畜生、地獄,那個感三惡道,
這個習慣不好。
那麼再說善業好嗎?善業好,
善業感三善道,出不了六道輪迴。
所以佛勸我們修淨業,淨業不在六道,
六道不清淨,那一般講淨業在什麼地方?
淨業在四聖法界,聲聞、緣覺、
菩薩、佛,那叫淨土。
實際上是方便有餘土,不是真的淨土,
真的淨土是實報土,那是真的淨土。
實報土不但是分別執著放下了,
連起心動念也放下了,這非常不容易。
我們用念佛這個方法,這是八萬四千法門,
我們用這個方法,用這個方法念到理一心不亂,
就生實報莊嚴土,也就是說,
我們念佛功夫真正念到不起心、不動念,
跟這個經上所講的境界就相同、相應了。

文摘節錄 上淨下空 老和尚
(只顯示部分開示)
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛




2020年7月20日 星期一

佛號要怎麼念,才能真正收到功效?

佛號要怎麼念,才能真正收到功效?

現在這個佛號要怎麼念才能夠如法,
才能真正收到念佛的功效,
這是我們念佛同修每個人都想知道的。


念佛的功用是要把我們的真心念出來。
真心是什麼?就是前面所講的菩提心,
我們經題上所說的清淨心、平等心、
覺而不迷的心。

覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。
能念到覺而不迷,
這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂,
念到清淨平等是事一心不亂,
那是決定得生,沒有達到這個功夫,
至少我們也要念到功夫成片。

什麼叫功夫成片?
功夫成片是一心不亂最低層的功夫,管用,
也就是決定得生淨土。
生淨土就親近阿彌陀佛,
一生當中決定證得無上菩提,
也就是一生肯定成佛,
這是念佛目的之所在。


怎樣才能夠念到清淨心現前?
一般人念佛確實很著急,
因為念佛的時候雜念太多,
功夫不得力,妄想太多,疑慮太多,
與大勢至菩薩在《楞嚴經》上
跟我們說的念佛的標準有很大的差距。


大勢至菩薩是念佛成佛的,
他就是修念佛法門,
也就是我們這個經上所說的,
「發菩提心,一向專念」,
他是修這個法門成功的,
這八個字成就的。
他教給我們,「都攝六根,淨念相繼」,
這就是念佛最高的指導原則。
都攝六根就是把妄念收回來,
念佛的時候決定沒有妄念,
六根真的收攝住了,淨念相繼,
用清淨心念佛,
一聲一聲不間斷,這叫真念佛。


這句話說起來容易,做起來確實不容易,
於是大勢至菩薩現身說法,
到我們這個世界來了。誰呢?
很多同學都知道,
我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師,
大勢至菩薩再來。
出現在我們這個時代,
距離我們大概六、七十年,不算很遠,
他老人家一生念佛。
怎麼個念法?
他念佛的方法確實能夠做到
大勢至菩薩所說的「都攝六根,淨念相繼」

方法很簡單,要有耐心、有恆心去念。
所以這個地方講的,不問閒忙,
不拘動靜,行住坐臥,皆可修之,
什麼時候都能修。
睡在床上、躺在床上念佛,
行,都可以修,但是睡覺的時候不要出聲,
出聲傷氣,對身體健康有妨礙。
躺在床上念的時候,默念,不出聲音,
但是這個方法一定要遵守,
那就是佛號從心中生起來,心裡頭真有佛,
有阿彌陀佛,從口裡念出來,念得清清楚楚。
所以念佛不要快,慢慢的念,你才能得念佛三昧。
念得太快,心浮氣躁,不容易得定,
得定才能開智慧,心浮氣躁是不可以的。


印祖念佛一個字一個字的念,
我們用四個字,阿彌陀佛、阿彌陀佛,
每一個字念得清楚,清清楚楚,聽得清清楚楚,
自己聽自己念佛的聲音聽得清楚,
第三個記得清楚,不要用念珠,
用念珠分心,用心記,
就是記第一句到第十句,
念到第十句再從第一句到第十句,
第一句到第十句,不要二十、三十,
不要那樣記法。

印祖一生用這個方法,管用,
你念佛的時候就不會有夾雜、
不會有妄念,你愈念愈歡喜,
功夫得力,愈念心愈清淨。
大勢至菩薩現身來教我們,
一向專念阿彌陀佛,這就叫一向專念。


最重要的是這個數字,
曉得我這一聲佛號是第幾聲,
就是十聲裡頭的第幾聲,
不斷的這樣重複去念。
不要二十、三十、四十,不需要。
你愈念愈歡喜,愈念心愈清淨。
真的可以養神,世間人講可以養生,
健康長壽,把心裡面的煩惱、
雜念全念掉了,與阿彌陀佛聲聲相應。

古德所說的,
「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,
我們在這裡念,極樂世界阿彌陀佛就聽到了,
這真的不是假的,
所以他能起感應道交的作用。

根性利的,念個三、五天,
就像《圓通章》上所說的,
「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。
有人在夢中見到阿彌陀佛,
有人在定中見到阿彌陀佛。
這個見佛,佛給你一個鼓勵,給你一個信心。
我們決定不求見佛,有心去求不好,
有心去求魔得其便,魔會變成假佛來欺騙你,
不求,老實念去,自自然然會見到,
阿彌陀佛需要鼓勵你的時候,
他就現相給你看。


文摘恭錄 上淨下空老和尚
淨土大經解演義 第400集

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛



聽師父說有聲書 40 把執著統統放下很容易出輪迴

2020年7月19日 星期日

一飲一啄,莫非前定,誰定的

一飲一啄,莫非前定,誰定的

到這個世間來來幹什麼的?
佛說得很清楚,你在沒有覺悟之前
到這個世界來是受報應,
我們的身叫業報身。
過去生中造的善業,你來享福的;
你造的不善業,那你來受罪的。
所謂是「一飲一啄,莫非前定」,
誰定的?自己定的。

不可以怨天尤人,
自作自受業報身,六道輪迴是業報。
覺悟之後?覺悟之後那就像袁了凡先生一樣,
聽了雲谷禪師的開示豁然大悟,
原來我們受的果報是自己造的因。
那你就反過來,我從今以後斷惡修善,
那命運馬上就改了。
一生當中能不能成佛?能!
《華嚴經》上五十三參帶表演的,
善財童子不是一生成佛嗎?
這漸修,他一個台階一個台階往上走上去的。



文摘恭錄 上淨下空老和尚—
大方廣佛華嚴經(第二0四四卷)
2009/9/27 檔名:12-017-2045

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


因緣果報真的很可怕

因緣果報真的很可怕


佛有方便,把繁雜的這些東西把它歸納,
歸納到五條,五個項目全部都包括了,
這個就好辦了。

見解錯誤裡面的五條,
第一個是身見,
執著這個身是我,這頭一個錯了。
身不是我,身是什麼東西?
身是我所有的,它不是我,
就像衣服一樣,衣服是我所有的,
衣服不是我,衣服壞了換一件,
身體是我所有的,這身體不太好用了,
用了八十年不好用了,換一個。

要知道,人沒有生死,這是真的。
所以學佛頭一個,我們所得到的,
知道人沒有死,只是換身體而已。

那換身體我們就要留意了,
希望換身體愈換愈好,
心善行善,那你就愈換愈好;
如果心不善、行為不善,就愈換愈差,
十法界裡面,通常講六道加上四聖十法界,
十法界的身跟我們的身是一樣的,
都不是自己,我們可以常常換身體,
自古以來到現在不知道換了多少身體。

所以首先要破身見,身不是我,
千萬不要為身去造業,那就錯了。
你說吃眾生肉,這個造業!
哪個不貪吃,哪個不好吃?
我在沒有學佛的時候也貪吃,
而且在抗戰期間當中,我父親是個軍官,
中級軍官,在一個軍司令部裡面管武器彈藥,
管這個東西,軍械官,
所以槍支彈藥就非常方便了。
拿來幹什麼?打獵,每天都出去打獵。

抗戰期間生活非常清苦,
打獵就是天天有肉吃,天天不間斷。
我跟他打了三年,那個時候我多大年歲?
十六、十七、十八這三年,
所以在那個時候我的槍法很好,
幾乎都是百發百中,天天打。
殺害多少眾生,這些眾生現在在找我,
冤親債主!現在才曉得懺悔,做錯了。
最可惡的是我們用炸藥去炸魚,池塘,河水,
我們那個時候用TNT的炸藥,
這個炸藥放在水裡面一爆炸,
水裡面的魚全部翻出來了,翻上來了,
那在水面上撈,至少可以撈到幾百斤,
幹這種事情。

我學佛了,有沒有果報?細心想想,有。
我這一生無論在什麼地方居住,
時間都不長久,這是什麼?
破壞鳥獸的(?洞)穴、巢穴,這個果報,
有因必有果。
還好遇到佛法,二十六歲就知道了,
知道從前這個罪業,所以我那麼快就選擇素食,
不再跟眾生結冤仇了。
而且放生,放生是贖罪,以前年輕真的不知道!
可是我父親遭受了果報,那是我親眼看到的。
他臨終的時候,就是現在所講的精神病,
病魔非常苦,折磨他。
死的時候我在他身邊,
那個時候因為不信仰宗教,無可奈何。
學了佛之後,讀了《地藏經》,
跟《地藏經》上講打獵殺害眾生
那個果報完全相同,我相信了,這樁事情我看到了。


文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
大方廣佛華嚴經(第二0六二卷)
2009/11/14 檔名:12-017-2062

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


2020年7月18日 星期六

【建道場】

【建道場】

真正發心修行,
真正需要一個風景優美殊勝之處做為道場,
賴居士會發心供養,成就你們修道,
將來作佛、作菩薩。

懂得這個道理,需不需要是你們的事,
我今天是交棒,我已經沒事了,
什麼都不需要,我在這個世間無牽無掛、
無憂無慮。
你們害怕世界有大災難,我不害怕,
我看原子彈爆發,就像放煙火一樣。
這是我們的觀念、看法、想法不同。

我們在澳洲建道場,是為了此地的眾生,
幫助他們破迷開悟、離苦得樂,
這就是行菩薩道,這個道場的建立就有意義。
我們到此地,不是來避難、享福的,
而是為了弘法利生,這是報佛恩、報父母恩,
這是建道場的原因。

有人問我:「法師,你的道場在哪裡?」
我說:「我沒有道場,一生都是住別人的道場。」
所以,我們將事實真相搞清楚、
搞明白,就心安理得,就不會有妄想分別執著;
離開妄想分別執著,自性的般若智慧就現前。
智慧不需要學習,是自性本來具足的,
你怎麼會不自在?

文摘恭錄 上淨下空 老和尚
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


2020年7月17日 星期五

【控制與佔有】

【控制與佔有】


如何能在一生中脫離三界、
六道、十法界,往生極樂世界,
成就圓滿佛道?
必須將自己的障礙去除。

我們無始劫以來,
第一個障礙就是有控制別人的意念,
這是大障礙。

希望別人都聽自己的,
此念頭就是妄想、分別、執著,
這是六道生死輪迴的根本,一定要捨棄。

第二個錯誤的觀念,
就是想佔有一切人事物。
《般若經》上,佛講現相、作用的事實真相,
《金剛經》云:「三心不可得」,
就是過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
你果真懂得,你就成佛了,
因為你的用心與諸佛相同。
若你對一切人事物還會起心動念,
《金剛經》你沒懂。

三心不可得,所以沒有能得、能控制的心。
所想控制的、想得到的,
是外面的人事物,這屬於境界,
所有的境界都是因緣生法,沒有自性,
「當體即空,了不可得」,
所以外面一切人事物也不可得。
《金剛經》在末後做了總結:
「一切有為法,如夢幻泡影,
如露亦如電,應作如是觀」,
此看法就是諸佛如來的看法,
就是「佛知佛見」。
《法華經》上教我們「入佛知見」,
佛的知見就是「一切有為法,如夢幻泡影」。

在一切法裡沒有得失的念頭,
沒有佔有、控制的念頭,就得大自在。
佛家講的真解脫、大自在,就是從這裡得來的。
還有患得患失,還有想控制一切人事物的念頭,
這是煩惱、束縛,你就不自在。
不自在不是別人給你的,是自己造成的。
一切法是緣生的,緣聚緣散,
明瞭這個事實真相,我們才與一切眾生、
諸佛如來,結好緣,結善緣。


文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


【多元文化】


【多元文化】

何謂「多元文化」?
恆順眾生就是多元文化。

要聽命於一個,
那就是統一文化,是一元的。
譬如一個大型的聚會場面,
全世界的國旗都掛在一起就很美;
若全世界的國旗是一種顏色,就不美了。

花園裡,百花盛開很美;
若只種植一種花,就沒有欣賞價值。
所以,文化根本上就是多元的。
以一個身體來說,眼能見,耳能聽,
這種組合就是多元的。
若要統一成一元的,只要眼睛就好了
,耳朵、鼻子、嘴巴都捨棄,人就不能生存了。

所以,身體的每個器官都是多元文化的組合,
世界也是多元文化的共同體,
怎能強迫成為一元化?
佛家講:「一即是多,多即是一」,
一是一元,多是多元。
一元是講自性,多元是講現相、作用。

《華嚴經》講:「體、相、用」,
體是一元,相、用是多元。
這是真理、事實真相,
若違背了就不吉祥,必定有凶災;
你能順從,就會非常幸福美滿


文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

【依報隨著正報轉】

【依報隨著正報轉】

在澳洲、紐西蘭,找風景優美、
山靈水秀的處所作為道場並不難,
問題在於是否有真正修行之人。

所謂「感應道交」,
眾生有感,佛菩薩必定有應;
不但有情眾生有應,
無情的山河大地也供應你。
這就是經上常講的,「依報隨著正報轉」,
正報是指自己的心,除自己之外都是依報。
我們依靠生存的環境,一切人事物、
山河大地都屬於依報,
乃至於諸佛菩薩,也是我們的依報。
佛家講的「依正」,
此概念必須要清楚、明白。


我們的心正,感應就正;
心邪,感應就邪,
所以說「一切法從心想生」、
「一切法唯心所現」。

外面環境不好、惡劣,
是自己的心邪、心惡劣,決不能怪外境。
如何改進我們的生活環境?要從心上去改;
心正,一切法都正。

所以,諸佛菩薩的生活是那麼莊嚴,
我們在《華嚴經》
看到毘盧遮那佛的依正莊嚴,
在往生經看到阿彌陀佛極樂世界的依正莊嚴。
由此可知,心行與阿彌陀佛不相應,
念佛也不能往生,心行是往生的第一要件。

慈雲灌頂法師在
《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》末後,
講到念佛人一百種不同的果報,
第一條就是墮阿鼻地獄。
對此我感到非常驚訝,就向李老師請教。
李老師說:「這是一個大問題,
我不對你一個人講,我在講經時提出來。」
為何念佛會墮阿鼻地獄?
一天到晚口念彌陀,
心裡求生西方極樂世界,
但言語行為是在破壞道場、破壞佛法,
造的是毀滅三寶之業,
所以果報在阿鼻地獄。
特別是末法時期「鬥諍堅固」,
出家人同住一個道場,彼此不和,
互相鬥爭,雖念阿彌陀佛,
將來還是一起墮阿鼻地獄,道理在此地。

念佛如何才能上品上生?
心是佛心,行為是佛行,決定得生淨土。
所以我常講,六十歲以上的人,
什麼事情都不要過問,
一心一意求生極樂世界,萬緣放下。
你行善好、護法好,殺人、放火也好,
什麼都好,與我都不相干。
你造你的業,你受你的報;
我造我的業,我有我的果報。

自己要找一條出路,
他往阿鼻地獄走,我也跟他去,這是愚痴。
別人罵我,我尊敬他;
別人毀謗我,我讚歎他。
人都有長處,也都有缺點,
若能專看別人的長處,天下人都是善人;
若專看別人的缺點,連佛菩薩都不是好人。

由此可知,是非、善惡沒有標準,
端看自己的起心動念。

心善,盡虛空、遍法界無有不善,
你一生就過得很幸福、很美滿。

所以,不可要求別人與自己一樣。
想研究一套標準的早晚課誦
、佛七、三時繫念儀規,
讓全世界的淨宗學會都依此模式,這是錯誤的。
每個人的口味不同,
不能要求全世界都跟我一樣。
孔老夫子教給我們要「入境隨俗」,
這個多自在!
普賢菩薩說:「恆順眾生,隨喜功德」,
就是教我們要順從別人,
不要要求別人順從我,
這是佛菩薩與凡夫不同之處。
佛菩薩能尊重、順從別人,
凡夫是叫別人遵從我、服從我,
所以凡聖就是一念之差。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛


2020年7月14日 星期二

挽救劫運

挽救劫運



中世紀法國有一位大家熟知的預言家
Nostradamus(諾查丹瑪斯),
他的能力跟《了凡四訓》裡的孔先生一樣。
孔先生算命非常準確,
肯定一切眾生都受命運的安排,決定不能改變。
Nostradamus(諾查丹瑪斯)也是這類人物,
他確實能看到我們現代的社會狀況。
他的能力怎麼來的?一是數學,一是禪定。
他有禪定的功夫,綜合禪定與術數,
所以他的預言能講得這麼準確,
準確度幾乎達到百分之九十。
但是還有百分之十不準,
這是知其當然,不知其所以然。
他沒有雲谷禪師高明,
袁了凡先生遇到雲谷禪師之後,
聽從禪師的教誨,斷惡修善,
改變了自己的命運。


人都有命運,
但是不明白改造命運的道理,
不懂得修學方法,這一生就會被命運所主宰,
真的是「一飲一啄,莫非前定」。
家有家運,國有國運,世界有世運,
有這類特殊能力的人都能知道。
中國也有古老的預言稱為《皇極經世書》,
收集在《四庫全書》裡面。
那個預言不僅講到現在,真正是講到千年萬世,
比Nostradamus(諾查丹瑪斯)
《諸世紀》說的時間還要長。
《皇極經世書》是一部很了不起的書,
完全是依據《易經》數理來觀察、推測。

世出世間法只有佛才講得透徹,講得清楚。
如果大家能夠涉獵世間的典籍,
細心的去思惟、觀察,
才明瞭佛為什麼出現在世間。
世間不是沒有聰明智慧的人,
但是再聰明、再有能力,
仍是知其當然,不知其所以然。

古印度婆羅門教以及當時那些大宗教家,
他們的禪定功夫也很深,定中能突破時空,
將六道輪迴的境界,完全展現在面前,
看得清清楚楚。
可是六道輪迴怎麼形成、怎麼演變,
將來是怎樣的結果、怎樣的歸宿,他就不知道了。

他非常想知道,
但是禪定智慧不能再向上提升,
就沒有能力知道。
所以這才感動諸佛菩薩出現在世間,
幫助這些人滿足他們的願望,
滿足他們的需求,
把這個所以然的道理說清楚、說明白。

依照佛法的理論、方法來修學,
個人命運能改變,家庭命運也能改變,
國運、世運沒有一樣不能改變。
佛經承認有命運,但不是宿命論,
它不是一定的,是可以改造的。

用什麼方法改造呢?完全在自己的心行,
也就是你的思想行為鑄造了你的命運。
心行善,命運就好;
心行不善,前途就愈來愈暗淡。

細讀《了凡四訓》明暸此理,
看過西方大預言,你也不會感到恐怖,
因為你知道它是怎麼一回事。
共業當中還有別業,確實能消除自己的業障,
消除自己的災難。

一家人能夠修學,一家人免除災難。
如果是一國的人民都能修學,
國運一定昌隆,天災人禍必定減少。
所以歸根結底一句話,就是「教育」。

佛法是「正覺的教育」,
是「真實智慧的教育」,
是惠予眾生「真實利益的教育」。

民國初年歐陽竟無先生說得好,
「佛法非宗教、非哲學,而為今世所必需。」
今世就是現代,是現代人所必須要學習的教育。

這些大預言家知道世紀末有這些問題存在,
但是沒有解決的方法。
他們將此不幸的結果推給上帝,
眾生造作惡業,上帝震怒要懲罰他們,
沒有辦法改變,這是錯誤的宿命論。

天神是公平正直的,
他們所說的上帝是欲界天主,
欲界天人煩惱雖然沒有斷盡,
但比我們要輕得多,智慧比我們高得多。
如果我是上帝,眾生能夠斷惡修善,
回頭是岸,我也會很歡喜。
「人同此心,心同此理。」
所以我們要相信佛的話,
要接受佛的教誨,改造自己的命運,
改造家庭的命運,佛法就沒有白學。

過去許多人在不同的地方給我算命看相,
都說我短命,活不過四十五歲。
我學佛後,命改過來了,
大家都看得很明顯。

所以要曉得命運是可以改造的。
我學佛接觸的第一部書是《了凡四訓》,
是朱鏡宙老居士介紹給我的,
讀了之後非常感動。

我年輕時,毛病跟了凡先生差不多,
他所犯的毛病我統統都犯了。

「知過能改,善莫大焉。」
所以我們不能存有僥倖逃避的心理,
這種心理與大乘宏願不相應。
當前最要緊的是自己一定要遵守聖哲的教誨,
努力「斷惡修善」,「破迷開悟」,
還要幫助一切苦難眾生明瞭事實真相,
勸導他們共同改過修善,積功累德,
誠敬慈悲,愛護眾生,互相尊重,
互助合作,共存共榮,同心協力,
防止一切天災人禍,共同挽救這個劫運,
才是一切眾生希望之所在。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚
南無阿彌陀佛
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2020年7月13日 星期一

孔子所言的五種不祥事

孔子所言的五種不祥事


其實很深刻,國家如此,
單位如此,家庭也是如此。



第一不祥: 「損人而自益,身之不祥也。」
損人利己,會給自身招致不吉祥。

第二不祥:「棄老而取幼,家之不祥也。」
不贍養、關懷老人,只關注孩子,
看起來對「未來」很重視,
其實家庭就進入不吉祥的境地了。


第三不祥: 「釋賢而用不肖,國之不祥也。」
賢良不用,不肖之徒得勢,
哪個單位出現這種風氣都是凶兆,
一時興旺也快到頭了。


第四不祥:「老者不教,幼者不學,俗之不祥也。」
老一輩不教育下一輩,下一輩無知無畏,
這是基礎與環境氛圍,或曰大面積的崩潰凶兆。
民間說「富不過三代」,
不吉祥的氣象肯定出現在上一代。

第五不祥:「聖人伏匿,愚者擅權,天下不祥也。」
好人逃離,壞人猖獗,這就是眼裡末世的不祥徵兆


原文網址:https://kknews.cc/history/8k6r5g.html
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南無阿彌陀佛






2020年7月1日 星期三

金剛經的智言慧語


金剛經的智言慧語

【須知福慧應雙修,
即是要人悲智具足。
智即慧,悲即福。
本經所說福德,皆由大悲心而發,
並令人求人天福報也。】


這是必須要知道的,不能把意思錯會了。
以為我們修金剛般若,目的何在?
求人天福報,那就錯了,完全錯了!
福德是自自然然的,
你不需要求,自然就現前。

所以,修行要福慧雙修。
成佛,我們皈依佛的時候,
我們所念的偈子:皈依佛、二足尊;
二就是福慧這兩種,
足是滿足,就是圓滿的意思,
智慧圓滿、福德圓滿。
人天當中最尊最貴這是佛,
所以要福慧雙修。


本經自始至終教給我們的,
都是修福修慧。

譬如經上講的原則,
應無所住,這是修慧;
行於布施,這是修福。
應生無所住心,這是修慧;
令一切眾生入無餘涅槃而滅度之,是修福。
再說得明白一點,自行是修慧,
化他是修福,一定要福慧雙修。


由此可知,
釋迦牟尼佛他教我們無住,
他必定是一念不生,心地清淨寂滅,
這是他老人家真實智慧。
示現在世間為我們講經說法四十九年,
他修福!
講經說法是修福,清淨心是修慧。
所以一定是福慧雙修。


昨天我們也講了很多,
一定要把佛的教誨應用在生活上,
就連穿衣吃飯,
世尊都為我們顯示得這樣清楚、
這樣明白。心裡面不著相,就是慧;
事相上做得很如法、很圓滿,那就是福。
所以說穿衣吃飯,
點點滴滴都是福慧雙修。


真的會了,實在講,
不要說是我們一天沒有空過,
我們一分一秒都沒有空過。
當我們沒有工作、沒有事情時候,
我們在法塵上用功,在念頭上用功。
心清淨真誠,是慧;
念念都是念阿彌陀佛,那是福。
心地清淨,不著有;
念念是阿彌陀佛,不著空:
兩邊都不執著,福慧雙修,這個要緊。
所以這些教誨,都是要人悲智具足。


福德是從大悲心裡面,自自然然流露出來的。
智就是慧,悲就是福。
本經說福德,說得很多。
幾乎每一段校量,
世尊都給我們說福德,不住空。

般若經最忌諱的,是怕人墮到空裡面去了。
以為萬法皆空、一切皆空,那個麻煩就大了。
所以福德就說得多,
這是由大悲心而發,是真實的福德。


不可以求人天福報,這句話非常重要。
學佛的人如果目的定在人天福報,
你這一生沒有成就。
為什麼?人天福報在六道輪迴,沒有出輪迴。
沒有出輪迴,問題就非常嚴重。
這個前面說得很多,
我們生生世世修行就是因為沒出輪迴,
想想現前的狀況就知道了,
才曉得這個非常恐怖。


節錄自上淨下空老和尚開示
金剛般若研習報告09-023-0022集

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