2018年7月19日 星期四

釋迦牟尼佛是教育家,他不是神。

釋迦牟尼佛是教育家,他不是神。



 我有一年在北京訪問,
那個時候我住在美國,
我記得那年進入中國的時候,我是用美國身分。

住在北京好像是國際飯店,我下樓,
我走樓梯上下來,大廳樓梯上下來,
碰到一個同修,他住美國的,遇到了,很歡喜。

他告訴我,他說今天兒子在這裡舉行結婚典禮,
請了政協的副主席程思遠。程思遠是林黛的父親,
電影明星林黛大家都知道,
林黛長得跟她爸爸樣子很像,請他做證婚。
碰到我了,把我抓去也做證婚。

他說我請一僧一俗,請我們兩個做證婚人。
我當時就答應他了,我說好。
他們家這個婚姻,女孩子是日本人,北京大學同學。
今天結婚,他告訴我,有中國政協跟外交部一些官員、
日本的大使館大使,這都參加。
這是我們傳揚佛教的好機會,因為他叫我做證婚,
我有十分鐘講話,我就可以告訴他們佛教是什麼。
我用十分鐘講這個題,大家聽到歡喜。


臨時抓去的,又沒有準備素菜,
我吃肉邊菜,我喝了一杯酒陪大家。
坐在我旁邊是廖承志,廖仲愷的兒子,
他坐在我旁邊,他說佛教這麼活潑,這我也可以學。

我說當然可以學,我說佛教戒酒,
戒酒的原因是什麼?不能喝醉,
喝醉了就會起殺盜淫妄這些念頭,是防止的。
五戒裡頭這個酒叫遮戒,本身沒有罪,喝醉了犯別的戒。
所以它是遮戒,不是性罪。
性罪,性罪是你做了本身就有罪,殺盜淫妄本身就是罪。
受了戒之後再犯,罪加一等。
但是酒是遮戒,酒的開緣很多,像今天這個場合,
我在這裡喝酒叫開緣,這不是破戒。
為什麼?大家歡喜,讓大家了解佛是什麼。

很多人對佛產生誤會,我們給他做個解釋。
佛是印度話,傳到中國來,不是他自己來的,
是中國皇帝派特使請他來的。
所以他到中國來是國賓,是皇上的客人,國賓。
來了之後,這一交談非常歡喜,捨不得讓他離開,
把他留下來,我們來接受他的教誨。



佛的教誨是什麼?教人覺悟。
教學的目的是教人離苦得樂,
你看多好的事情,太好了!
苦樂從哪裡來的?是從迷悟來的,這佛知道。

如何離苦得樂?幫助人破迷開悟。
落實在哪裡?落實在教學。

所以釋迦牟尼佛一生教學,覺悟之後就從事教學工作。
孔子十五有志於學,三十而立;
釋迦十九歲離開,也是三十成道,
三十覺悟了,覺悟之後就一生教學,七十九歲圓寂。

一生教學四十九年,我們講辦活動,
講辦活動大家容易懂,辦教學活動三百多次,
教學四十九年。他是教育家,跟中國孔子一樣,他不是神。

生前沒有道場,沒有建過廟,
死後大家建大雄寶殿供養他,
這是什麼?這是紀念,紀念老師,
像中國的孔廟一樣,祭孔老夫子的。
那你要說是宗教,中國孔廟是宗教。


實在講,講到宗教這兩個字,
佛教是真正的宗教,符合中國人講的這個意思。
因為宗,宗的意思很多,最重要的三個意思,
第一個是主要的意思,第二個是重要的,
第三個是尊崇的,這稱宗。
教是教學、教育、教化。

宗教兩個字連起來,那是人類主要的教育、
重要的教學、尊崇的教化。
我說孔孟當之無愧,佛陀當之無愧。
跟這些鬼神沒關係,這個要知道。

孔孟,敬鬼神而遠之。
佛菩薩這個教育,把鬼神都看作學生,
他也是來學習的,不拒絕。
佛菩薩教人,也教鬼神,鬼神也來聽,但是人看不見,
佛菩薩有能力,能看見他。
統統是學生,都是三寶弟子。

佛教裡頭沒有上帝,沒有造物主,
造物是誰?佛說是你自己。

這個宇宙整個從哪來?是你自己一念不覺而來的。
當然沒有時間給他們講《還源觀》,只有十分鐘的時間。
這是好東西!中國帝王聰明,他不迷信,
他要是迷信,怎麼可能進入中國?
中國儒、道把關,你是迷信進不來。
可是他進來,中國朝野歡迎,留住他們,
這就傳入中國,對中國傳統文化產生很大的影響,
確確實實有高等的哲學思想、有科學的思想。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚 節錄自二零一二淨土大經科註  
(第九十六集)  2012/12/30

南無阿彌陀佛



什麼叫學佛?

什麼叫學佛?




什麼叫學佛?
就在日常生活當中學不分別、不執著,這真學佛。

你學了很多經教、學了很多文字、學了很多術語沒用,
日常生活當中還是煩惱當家、習氣做主,
你的心是什麼?輪迴心,
輪迴心學佛法也是輪迴業。


諸位要記住,佛經上常講境隨心轉,
佛法是境,我們用什麼心佛法就變成什麼。
我們輪迴心,佛法變成輪迴業;


我們要是清淨心,清淨心就是阿羅漢;
平等心就是菩薩。

你要是清淨心無論造什麼業都叫功德,
為什麼呢?它能幫助你脫離六道。
由此可知,六道的心就是個染污的心,六道;
清淨,六道就不見了。

什麼地方染污?執著染污,自私自利染污,
名聞利養染污,貪瞋痴慢染污,嚴重的染污,
你得把這東西去掉,六道就不見了。


然後再把塵沙分別去掉,不再分別了心平等了,
平等心現前十法界不見了,十法界是假的不是真的。




文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛



魔障


魔障



《太上感應篇》講得好:
「禍福無門,惟人自召」。


如果我們在日常生活中,
有意無意間得罪了惡人,
是會招來不如意的果報的,


那我們修行人在修學菩薩道上的魔障就會多了。
「魔障」就是我們得罪的那些人
與事所反彈過來的阻力。
不得罪人,魔障就少;得罪的人多,魔障就多。



所以我們一定要克服自己的瞋恚,
克服自己的嫉妒、障礙。
這些都是與生俱來的煩惱,
看到別人好,自己心裡就不高興;
看到別人有成就,自己就很難過,
就要想方法去破壞別人、阻擾別人,
殊不知那正是成就了別人的忍辱,
成就了別人的定慧,只是給自己招來更不如意而已。



因為你所造的是性罪,
這個罪是由惡的心所產生的,本身就是罪,
縱然人家不報復,自己也會得到報應的。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚

南無阿彌陀佛




六道輪迴的起因

六道輪迴的起因

西方極樂世界的美好,沒有別的,
就是性起的,自性現出來的,能生能現。
這個境界裡面如果有一念不覺,
一念不覺叫失照,把照失掉了。
照失掉怎麼?他著相了。

我們的真心起作用,好比是鏡子照外面,
看得清清楚楚,一塵不染,
照的時候也不染,用這個來比喻佛。


我們現在的人,十法界裡面的,
十法界裡頭也照,照了他就染。
就好像我們現在用的照相機,一照,底片就染了。
照得愈多就迷得愈深
,無量劫照到現在是一塌糊塗,
把外面的東西全部都認錯了,
真相不見了,全是自己的妄想分別執著。



外面境界隨著你的妄想分別執著在轉,
往負面的轉,愈轉愈深,這麻煩就大了。
最後轉到哪裡?轉到無間地獄。
那壞透了,再沒有比這個更壞了。

無間地獄裡面的業障消得差不多,
這才能出來,才能提升。
提升,如果遇不到聖教,又迷了,這就叫輪迴。
六道輪迴什麼原因起來的?原因就在此地。



這個輪迴時間非常長,
佛在經上說,地獄的業,
這個業報還沒有盡,世界壞了,
世界壞了當然地獄也壞了,沒有了,
這人到哪裡去?到他方世界,
就是換個地方到地獄,還是在無間地獄。
等到這個世界它又成了,成住壞空,它又成了,
可能你那個罪還沒受完,又回到這個地獄來受罪。
你就曉得這個時間長,這很可怕。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註(第四三二集)
2013/9/10 檔名:02-040-0432

南無阿彌陀佛



釋迦牟尼佛最後的遺教是什麼?

釋迦牟尼佛最後的遺教是什麼?



淨土法門雖然講帶業往生,
佛在經上還是告訴我們,
必須把淫、怒、痴伏住,就是貪瞋痴,
你雖然不能斷,你要有能力把它伏住,
也就是說,它雖有,不起作用,這行,
這樣的人才能往生。

要是伏不住,念佛念得再多也不能往生,
古來祖師大德所謂「喊破喉嚨也枉然」,就是這個意思。

所以祖師大德常常教導我們,持戒念佛,
這也是釋迦牟尼佛最後的遺教。


佛在滅度之前教導後世的弟子,
這是阿難尊者啟請的。
佛快要走了,阿難問到,
你老人家在世我們都是依你為師,
你走了我們依什麼人為老師?

佛沒有指定繼承人,
佛只教大家「以戒為師,以苦為師」。
這兩個字好,戒是佛陀的教誡,
苦就能夠降伏貪瞋痴慢。
人只要肯吃苦,才能把貪瞋痴慢放下,
不肯吃苦的人,他這種煩惱會現前,
他會增長,一個甘心情願吃苦的人,
這個念頭就生不起來。



所以釋迦牟尼佛以身作則,
他老人家在世一生守住日中一食、樹下一宿,
每天吃飯到外面去托缽,決定不接受財供養,
送錢給佛、給他們弟子,他們決定不收的。
他每天所需要的就是一缽飯,
一缽飯還不是在一家供養的,好幾家,
每一家一點點,好幾家湊成一缽飯。
所以真的過的是於人無爭、於世無求,
他把這個世間貪瞋痴慢、名聞利養捨得乾乾淨淨。.......




文摘恭錄 上淨下空 老和尚 02 – 038- 0008–3( 釋迦牟尼佛最後的遺教是什麼?)
香港佛陀教育協會恭錄於 《無量壽經菁華》
( 第八集 )音檔48分05秒 – 52分00秒

南無阿彌陀佛







真正的三寶弟子,必定得三寶加持

真正的三寶弟子,必定得三寶加持




真正的三寶弟子,必定得三寶加持。
你是真佛弟子,佛一定加持你;
你不是真佛弟子,佛的加持你接收不到,
你沒有辦法跟他感應。


佛菩薩、聖賢人,他們的加持是遍法界虛空界,
他沒有分別、沒有執著、沒有起心動念,
這個加持是自然的,自然的規律,
自然的法則,只要我們用真心,馬上就感應。


甚至於一分誠敬有一分感應,
十分誠敬有十分感應,
百分誠敬有百分感應,
萬分誠敬有萬分感應。
這是我們要真正下功夫的地方,這得要真幹,
就在日常生活當中幹,我們要幹真的。



跟大眾相處?跟大眾相處要隨緣,
不隨緣就不能相處,要隨緣,要恆順眾生,
隨喜功德,恆順眾生裡面成就功德。
功德是什麼?不起心不動念、不分別不執著,
自己真沒有,他怎麼分別,隨順他,
他怎麼執著,隨順他,他很高興。
我們講,他不高興,就很難相處,
所以要在一定分寸之內,他能接受,很歡喜,
我們自己真正做到不執著。



不執著自己的成見,我想要怎樣怎樣,假的,
世界是假的,凡所有相都是虛妄,要放下,要捨棄。
我說得很多,穿在身上的衣服是自己的,
沒有穿在身上不是自己的;
你口袋裡裝的那些錢是你的,放在銀行不是你的,
銀行倒閉,錢完了。

在我身上,現前用都是我的;
不在身上都不是,不要太認真。
認真,一天到晚牽腸掛肚的事情太多了,
你怎麼能了生死?你怎麼能出三界?
萬緣放得下,要常常記住。



家和萬事興,佛家是六和敬,
常常想到那個和字,那個東西重要。

和就要恆順眾生,要隨喜功德,
功德就是清淨平等覺。
再給你講得具體的,現在你們能聽得懂了,
真實功德就是一句阿彌陀佛,真實當中的最真實,
功德裡頭的無上功德。


所以我們見人合掌,阿彌陀佛,接
電話,一拿到話筒,阿彌陀佛,自他兩利,
自己沒有忘記阿彌陀佛,也把阿彌陀佛供養別人。




文摘恭錄  上淨下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註(第四三二集)
2013/9/10 檔名:02-040-0432


南無阿彌陀佛



2018年7月12日 星期四

憂悲苦惱是你自己找來的

憂悲苦惱是你自己找來的


你是因為迷了,迷得愈深,心量愈小,
現在覺悟了,慢慢明白過來,
把小心量拓開,變成大心量。
大心量生智慧,小心量生煩惱。


憂悲苦惱是你自己找來的,
不是憂悲苦惱找你,是你找它;
你要不找它,它不會來找你,
你不找它,它與你不相干。



那個人毀謗我,我不把他的毀謗放在心上,
他有沒有毀謗我?沒有。
沒有,那他毀謗誰?毀謗他自己。
為什麼?對方沒接受,
沒接受當然退回來自己收了,
就變成自己的業障,就變成自己的習氣,
這個道理要懂。



菩薩永遠不接受一切負面的干擾,
所以菩薩得大自在。

小心量的凡夫他就喜歡接受,
甚至於不是說他的他也接受,
這個事情可就麻煩大了。
不接受的是有智慧的人,
不接受的是心地清淨的人,
不接受的是心量廣大的人。


文摘恭錄  上淨 下空 老和尚 —
二零一二淨土大經科註(第四二九集)
2013/9/7 檔名:02-040-0429


南無阿彌陀佛



2018年7月8日 星期日

菩薩不是供在廟裡那個,是自己!

菩薩不是供在廟裡那個,是自己!



我們造一尊佛像、造一尊菩薩像供在那裡,
別人一看,這是佛、這是菩薩,那就是覺悟。
如果對於佛菩薩表法的意思清楚,
他覺悟就更徹底、更究竟了。
譬如我們供養一尊釋迦牟尼佛,
大雄寶殿都是供養釋迦牟尼佛,
這個佛像在那裡放光。
新造的佛像啟用,有個儀式叫開光。
現在這個儀式有,但是意思完全顛倒了,
現在變成什麼?和尚替佛菩薩開光,不開光它就不靈。

你們要是用邏輯去想想,
那佛菩薩誰叫他靈?開光的人叫他靈,
我不開光就不靈,那你拜它幹什麼?拜人就好了。
我替它開光,我叫它靈就靈,叫它不靈就不靈,
你應當拜我,不應該拜它。顛倒了!

開光是什麼?是佛開我們的光,
藉著它把我們自性光明引發出來,這叫開光。
所以開光儀式,就是講解、介紹供這尊佛的意義,
為什麼要供它,讓大家完全明白,這就不迷信了。
釋迦牟尼佛代表什麼?名號就是它的意義。
釋迦是仁慈。現在人沒有仁愛的心,
釋迦是仁愛,想到自己一定想到別人。
仁,仁是兩個人,自他不二。

這是說佛這樣對人,我們要向他學習,
他對待別人是一片慈悲。
釋迦就是這個意思,對人要慈悲、要仁愛。
對自己要清淨,牟尼是寂滅的意思,就是清淨寂滅。
寂滅是什麼?把煩惱滅掉,把業障滅掉,是這個意思。

你懂得這個意思,一見到釋迦牟尼佛我就要想到,
我對人要仁慈,我對自己要清淨。
這就是開我們的自性光明。

所以,開光是一個新的佛像供奉的一個典禮,
跟大家做個介紹,講清楚、講明白。
這叫佛給我們開光,我們見到佛的時候開自己的光。
現在意思全搞錯了。
我們供觀音菩薩,
觀音菩薩代表什麼意思?
代表尋聲救苦,大慈大悲,把這個意思講清楚。
哪個地方眾生有難,菩薩就到那個地方去,救度眾生。

難從哪裡來的?難從迷惑顛倒、無知,愚痴來的。
化解災難,化解災難要覺悟,要有智慧,災難就沒有了。
所以觀世音菩薩用什麼來救苦救難?用教人慈悲。

今天這個世界上災難很多,各處傳來的信息,
怎麼樣化解?就一個愛。

你看那不就是觀音菩薩嗎?大慈大悲,就是大愛。
人人都把大愛發出來,愛眾生勝過愛自己,
幫助眾生離苦得樂,這就是觀世音菩薩。

觀世音菩薩不是坐在、供在廟裡那個,是自己!

把觀世音菩薩落實在自己心裡、落實在自己行為上,
自己就是觀世音菩薩,自己就是釋迦牟尼佛,
這個得搞清楚、搞明白。

你才曉得佛教裡頭一絲毫迷信都沒有,
所供奉的這些像,佛像、菩薩像、羅漢像全是表法的,
全是在那裡教學,你要看到要起作用。

看到就是提醒自己,我的愛心在哪裡?我的慈悲在哪裡?
用這些方法開發我們自性的智慧德能,
用我們智慧德能為一切眾生服務。叫普度眾生,
這佛法的精神,佛家的文化,現在全給人搞顛倒了。

給誰搞顛倒了?
甚至於給很多出家人搞顛倒了,這就沒法子。
讓人家產生嚴重的誤會,佛教是迷信,你看冤不冤枉!
這樣好的方法,叫人看成迷信。

佛法非常重視藝術教學,這是屬於藝術教學,
不用說話,讓你看到、接觸到、
聽到你就有感受,你就有啟發。

佛門的音樂是以音聲做佛事,
就是用音聲來啟發你,幫助你覺悟;
用色相,色相叫你看的,看佛菩薩像,
你眼能看到的。燒香,香是表法的,

為什麼要燒香?古時候,這個煙是傳遞消息的,
你看長城,每一個階段有個烽火台,
那個烽火台是什麼?就是香爐。

邊防上發生事情了,有人來侵略,
烽火台點狼煙,狼糞。狼煙濃,風不容易吹散,
狼煙一上升,那邊看到了,立刻點上,
幾個小時之後就傳到京城,皇帝就曉得,
哪個地方又出問題了。所以這是什麼?傳遞信息。


我們用香爐,香爐就是烽火台,
點這一支香,表示什麼?
我跟佛菩薩通信息,取這個意思,所以叫信香。
戒定真香,你看到香、聞到香,要修戒、修定、修慧,
你得想這些。這是什麼?佛教我們,戒定慧三學,
他是用戒定慧三學成佛的,我今天也走這個道路,
跟諸佛如來走一條路。
你看這個意思多好,現在全搞錯了。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚
節錄自淨土大經科註  (第二八九集) 
 2012/4/13

南無阿彌陀佛



佛教重實質不重形式


佛教重實質不重形式



現前社會學佛的人多,真學佛的人不多,
迷信的人多,覺悟的人少。

為什麼?我初接觸佛法的時候,
我跟章嘉大師三年,我佛法的基礎
是他老人家給我奠定的,我非常感恩。

那個時候我還在政府機關服務,是小職員,
所以我親近章嘉大師的時候連居士都談不上,
我沒有受過三皈五戒。
我跟章嘉大師將近一年,還是別人勸我,
你應該要皈依,別人想親近章嘉大師都沒有這個緣分,
你常常跟他親近,你為什麼不拜老師?
所以我才正式請他傳授我三皈五戒,老師也很歡喜。

他告訴我,「佛教重實質不重形式」,
這個話是特別對我受五戒的時候說的。
不重形式,要重實質,這個意思是傳授三皈五戒是形式,
傳了之後你能不能做到?你做不到,不是假的嗎?
老師告訴我,五戒你做到一條,這一條戒你真正受持,
你得到了,得戒;你做到兩條,就得到兩條。

跟我講重實質不重形式,這個話說得很重,
我去受五戒,受了菩薩戒是菩薩,
你連個菩提心都沒有,是什麼菩薩?
受了三皈五戒,我是佛弟子,你要是做不到,
就是把佛教形象破壞了,這個罪很重,
一般人不講這個,講了會得罪人。
我尊敬老師就是他跟我講實話,他不會騙我,
教導我的都是踏踏實實的。



文摘恭錄 上淨下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀 (第一00集) 
2009/9/11 檔名:12-47-100


南無阿彌陀佛




沒有一法不是佛法

沒有一法不是佛法


我早年在台灣講經,韓館長護持,
有一段時間,時間不長,好像只有兩年,
有個企業家,也是護持佛法,
他們開一個小館子,叫香積小廚。

我們經典裡面釋迦牟尼佛給我們介紹,
香積如來,這是一尊佛。
他那個國家以什麼作佛事?以飲食作佛事。
他沒有講經,沒有教學,請你吃飯,
飯吃完之後就有人開悟了,以吃飯作佛事。
吃飯怎麼會開悟?這個地方講「發真歸元」,
用真心,不用妄心。



妄心,這個好吃,那個不好吃,品味道,那是妄心,分別。

你吃飯,不起心、不動念、不分別、不執著,就成佛了。

你試試看,就用吃飯這一門,
在飲食裡頭不起心、不動念、不分別、不執著。
六根,眼耳鼻舌身意,這是舌根,飲食。
他知不知道?知道,不著相。
如果一切味道都不知道,那不是白痴嗎?那不是成佛。
樣樣清楚,沒有執著,沒有分別,
沒有執著就是阿羅漢,沒有分別就是菩薩,
不起心不動念就成佛。


吃飯可以成佛,看電視行不行?行。
你天天看電視,看電視不分別、不執著、
不起心、不動念,也成佛。是你不會看,
不會看怎麼?你心被它轉了,它笑你也笑,
它哭你也哭,你全被它搞亂了。
它不管怎麼樣變,你如如不動,
絕不受它干擾,這就成佛。



所以你說哪一法不是佛法?你要不會的,
看佛經,執著文字相;
聽講,執著言說相,聽一輩子也不會開悟。

聽到些什麼?佛學常識,不管用,
不能斷煩惱,不能開悟。問題就在會不會,
這就是說一切法皆是佛法,只要你懂得這個道理,
懂得這個方法,原理原則,沒有一法不是佛法。
不懂這個方法,大乘小乘、宗門教下都不是佛法。
佛是覺,佛法就是覺悟的方法,
你怎麼學你都不覺悟,為什麼?著相。



文摘恭錄  上淨下空 老和尚—
二零一二淨土大經科註(第四二六集)
 檔名:02-040-0426


南無阿彌陀佛





2018年7月2日 星期一

佛對我們最大的幫助是什麼

佛對我們最大的幫助是什麼



佛對我們最大的幫助,就是老師對學生,
他把他自己怎樣破迷覺悟的那種經驗、
他那些方法提供給我們做參考。

我們跟他的根性未必都相同,所以只能夠說做參考。
如果我們覺得他這個方法我也可以做、我也能行,
你就不妨認真學習。
如果實在是他這個方法我們覺得有困難做不到,
我們可以從他的教導裡面得到一些原理原則,
把握著原理原則我們另外選一個法門專修,決定能成就。所

有經教都是世尊當年在世教導不同根性的眾生,
我今天展開經卷統統提供給我們參考資料,
我們自己首先要有自知之明。
實在找不出方法?那就佛指點我們一個方法
大家都可以學的,「三根普被,利鈍全收」,
就是念佛求生淨土。
這是共同的修行方法,決定有利沒有害。
其他法門如果不契自己的機,這不得利益。

念佛這個法門不管你是什麼樣的個根基,
統統得利益了。那我們就專注在念佛三昧,這樣就能成就。


文摘恭錄 上淨下空老和尚

南無阿彌陀佛