【病有六緣】

 【病有六緣】

我們今天就是綜合過去所講的，《摩訶止觀》第八卷，

跟我們講「病有六緣」。

我們講到雜念，雜念、妄想帶來的疾病。

眾生有病，不外乎六種原因。 第一個是「四大不順」，

四大是地水火風，叫四大不調，人生病了。 第二種「飲食不節」，暴飲暴食，不知道節制。

特別是現代的飲食，染污嚴重，

肉食那個染污更不必說了，都帶著病菌。

就是連蔬菜、稻米現在也麻煩，它有農藥、化肥，

人長期吃用都會帶來麻煩。

這屬於飲食，知道現在染污多重。

第三「坐禪不調」，

不懂得調心，不懂得調身，坐的姿勢不對，

坐久了坐出毛病出來了。

這三條都是普通人很容易觸犯的，

得找醫生，讓醫生幫助你調理。

第四種「鬼神得便」，

你的心行不善，鬼神來教你造罪業。

為什麼？他是你的冤親債主，

他要報復你，讓你多造一點罪業，你多受罪。

第五種「魔神相擾」，

這是什麼？這是一般修行人，

修行人有冤親債主來擾亂你。

這裡頭最厲害的是天魔，天魔是第六天的天主，波旬魔王。

他不喜歡人修行證果，不希望人離開六道輪迴，

你在六道他歡喜，你離開六道他就愁眉苦臉，他會干擾你。

這兩種，我們用真誠心、用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便。

為什麼？真誠恭敬跟他不相應，他是虛偽的、是欺騙人的。

所以我們有護法正神，他不能來干擾。

第六個是「惡業所起」的病，這個病最麻煩。

你看，不是屬於生理，不是屬於飲食不節，

也不是冤親債主來找麻煩，

這自己造的罪孽造得太深引發的病，這叫業障病。

業障病醫生治不好，你要找冤親債主，你超度他們，

它不是這樁事情，與這個事情不相干，也沒有辦法調解，

不是冤親債主找麻煩，這是自己業障，造的業太重了。

只有一個方法，真正懺悔，後不再造。

真回頭，真信淨宗，真正發願求生淨土，行！

我們看到一個好例子，宋朝瑩珂法師就是這個例子。

他是自己造的罪業很重，真正懺悔。

他曉得，他要不能往生，決定墮阿鼻地獄。

想到阿鼻地獄他就害怕，所以他真幹。

這不是假的，你看，三天三夜把阿彌陀佛念來了。

這例子太好了！惡業所起的病。

阿彌陀佛跟他見面，告訴他，你的壽命還有十年，

等你命終的時候我來接引你。

瑩珂法師這個時候智慧就現前，他要求阿彌陀佛，

我十年壽命不要了，我現在跟你去。

為什麼？因為他的劣根性很重，禁不起外面誘惑，

外面一引誘，他又去幹錯事了，那十年不知道幹多少壞事，

所以不要了，現在就跟佛走。

佛跟他約了，三天之後來接引你，他三天之後真往生了，

沒有生病，自在往生。

這是惡業所感的疾病，這個方法很有效。

惡業起的病醫生治不了，

我們用什麼超度的方法解冤釋結也治不了，它不是這一類的；

自作自受，自己懺悔就能治病。所以一切法從心想生。

大小乘經典裡頭佛都說，「制心一處，無事不辦」。

你把你散亂的心集中在一點，特別是我們都集中在阿彌陀佛，

這個能量多大，什麼都能治。

得有信心，沒有信心，自己得受苦受罪。自己有堅定的信心。

下面我們把重要的寫出來。「殺起肝眼病」，

殺生，殺生太多，吃肉太多，你的肝容易得病；

外面眼容易得病，眼看東西模糊，看不見。

「盜起肺鼻病」，不義之財，用不正常的手段得來，這都是屬於盜。

財物據為己有，會容易引起肺病、鼻病。

淫欲起腎病、耳病，妄語起脾臟發病、舌根生病，

飲酒過度容易得心臟病、得口病。

犯五戒，就是殺盜淫妄酒統統都有，而且都過分，

這個人五臟、五根肯定有病。

但是持戒也能夠動業成病，

持戒、念佛很好的人有時候也會生病，這生病是什麼原因？

「人中輕報」。這是他有很重的罪業，

應該有重報，因為他持戒，因為他念佛，他回心向善，

所以重罪輕報，不是不靈。

「此是業欲謝故病」，謝就是那個罪業快要消得差不多了，

快要消完了，有這些病的現象出生。

業病有很多種，需要細心去觀察、去檢查，

把病根找出來，然後你就有方法對治。

總的原因不外乎，「貪瞋痴慢疑是一切病因，

怨恨惱怒煩是一切病緣」。有因有緣，果報就現前。

節錄 上淨下空 老和尚 自二零一二淨土大經科註　　

（第十集）　　2012/10/26

南無阿彌陀佛

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