我們看到現在的青年，學位很高，知識、技能很豐富，可是對於做人處世的道理，茫然無知。現在許多企業家，每年畢業的博士、碩士那麼多，他感覺沒有人可用，原因就在此地。
這講到中國古代教育，學校不普遍，像我的母親不認識字，沒有念過書，但是日常生活待人接物、應對進退，她都能得體，「敦倫盡分，閑邪存誠」，她很謹慎。那是什麼？就是從小家裡面老人教的，所以她受過教育，但她不認識字。
受教育跟識字不識字是兩樁事情，就像我們佛門裡面，惠能大師不認識字，他沒有一樣不通。無盡藏比丘尼拿著經典向他請教，他說我不認識字，她說：「你不認識字，你怎麼能講得出這麼好的道理出來？」他說：「這個跟認識字沒有關係。」那是什麼？智慧開了！
所以你把經念給他聽，他就講給你聽；你有疑問，他都能解答，這是智慧。所以中國重視智慧，不重視知識，但是有智慧一定有知識，有知識不一定有智慧，這不能不知道的。
恭錄自 上淨下空 老和尚
21-532-0001
釋迦牟尼佛當年在世，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，
我們覺得那是苦行，實際上，好像經典上記載有兩次，
釋迦牟尼佛示現他的實報莊嚴土，他盤腿打坐坐在那裡，
他一隻腳放下來，腳趾按到地上，這個大地整個變了，
變成像極樂世界一樣，無量珍寶所成，佛坐在金剛台上，
不是鋪幾根草，大家看到了，曾經有過兩次。
佛心裡頭，他沒有分別，沒有執著，沒有起心，沒有動念，
什麼樣的境界一如。所以那個境界上人，無論住在什麼地方都是寶地。
這就是經上有一句話說的，境隨心轉。你是什麼樣的心，
環境就變成什麼樣，不相同。
這個道理慢慢會被近代的量子力學家發現，
就是居住的環境是隨著念頭轉，隨著我們境界不同不一樣。
我們看錯了，我們以為佛跟我們一樣苦，
因為我們有感受，有分別、有執著才是苦，他完全沒有。
完全沒有，沒有起心動念，我們想想這個境界的人，
他無論在哪個地方他都樂，他哪來的苦？
苦就是分別、執著來的，沒有分別、執著，
不但沒有分別、執著，連起心動念都沒有，這叫妙。
境界是假的，不是真的，是個夢境，是不可得。
這個話佛在大小乘經上常說，我們都沒有辦法把它體會到，
我們總是認為我們自己不錯，自己眼看的是真的，耳聞的是真的，
殊不知全都搞錯了。凡所有相，皆是虛妄，根本就是假的。
他看我們這個世間，就像看電視屏幕上一樣。
不是真的，別當真，當真就錯了，但是凡夫當真，當真就被染污了，
當真就受苦受樂了，以為它是善就樂受，
以為它是惡那就有苦受，感受從這來的，受不是真的是假的。
文摘恭錄自 上淨下空 老和尚
《二零一二淨土大經科註》02-040-0644
_()_南無阿彌陀佛
「心」是自己，這個說法往往把我們說迷惑了。
為什麼迷惑？因為我們一向都認為這個「身」是自己。
心在哪裡？佛法常常舉出夢境做比喻，
夢從哪來的？自己心變現的。
夢裡面當然有自己，夢中所現的一切人物還是自己。
心外無法，法外無心，夢中境界哪一個不是你自己？
原來就是一個自己。
夢裡遇到一個冤家對頭，跟他吵一架、打一架，
醒了之後，真是無聊，自己打自己。
自己是自己心變的，冤家對頭還是自己心變的，
打了一架豈不是自己打自己嗎？哪有這回事情！
《楞嚴經》上說：「自心取自心，非幻成幻法。」
釋迦牟尼佛感歎，眾生迷惑顛倒，
不曉得自己心量之廣大，不曉得自己真心的功能。
所以凡是明心見性的人，一定是一片慈悲；
迷惑，在裡面分界限，就有分別、執著，就有無量無邊的妄想。
『既妙悟一心』悟了的人，十法界依正莊嚴是一心的相分。
我们想一想，念佛念到一心不亂還得了！
幾時念到一心不亂，念到成就是念佛三昧，
盡虛空遍法界就是一個自己，他怎麼不自在！
這叫真正解脫，真實的自在。
「即萬億剎外之蓮花，亦不離寸步。」真正明白這個道理，
才曉得西方極樂世界距離我們十萬億佛國土，
雖然這麼遙遠，要去不難，不離寸步就到了。
這是給我們說理，如果從境界、功夫上講，這是事實。
「匪離跬步，寶池涌四色之華。」西方極樂世界，蓮花化生，
匪離跬步，就是不離半步，七寶蓮池湧出四色蓮花。
「蓮花」是往生西方極樂世界化生的處所。
這個意思是告訴我們，無論從理上說、從事上說，
生西方極樂世界決定是事實，正是古德所說的萬修萬人去。
怕的是我們不明白這個道理，這個道理明白之後，
疑惑才能斷除，斷疑生信是修淨土最基本的條件。
文摘恭錄自上淨下空 老和尚
《阿彌陀經疏鈔演義》01-003-0027
_()_南無阿彌陀佛
說到染污，現在比過去的體會要深刻得多。
因為全世界每一個地方都在大聲疾呼要做好環保。
科學家提出警告，地球的污染已經非常嚴重了，
如果不能改善，五十年後這個地球不適合人類生存。
可見這個問題非常嚴重，這也是事實。
這些人雖然曉得並且努力在做，
這個環境能不能改善？會不會有效果？
我覺得問題很嚴重，所收的效果很有限。
原因何在？世間人只知其當然，不知其所以然，
一切環保工作所做的是治標，他不懂得治本。
「本」是什麼？人性的污染，
所謂「心理的污染、思想的污染、
見解的污染、精神的污染」，這個問題大了！
在二十年前，有一天我在方東美先生家裡，
正好遇到教育部的兩位官員來拜訪方先生。
那時台灣政府正在提倡「復興文化運動」，
這個官員就向方先生請教：
「有什麼有效的方法能夠把復興文化的工作做好？」
方先生冷靜了幾分鐘，態度非常嚴肅，一句話都不說。
過了幾分鐘之後，他說：「有！台灣所有的報紙、雜誌停刊，
電視、廣播統統都不要了。」他們一聽，搖頭說：「做不到。」
這些東西天天在污染人性，在破壞文化，
只要有這些東西存在，復興文化就收不到效果。
方老師的見解，我們想想真有道理。
所以，我常常勸勉學佛、念佛的同修，不要看報紙，
不要看雜誌、電視。為什麼？保護自己的清淨心，
你看這些東西必定受污染。
我們的污染洗都洗不乾淨了，天天還在增加，那還得了！
所以，這些東西統統要遠離。我們用讀經、念佛的方法，
將我們心地思想見解的污染洗乾淨，這才能恢復到清淨心。
文摘恭錄 上淨下空老和尚
（恭錄自02-018-0001）
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
修功有得這叫功德，真正有功德。
修功德的人有沒有把功德放在心上？沒有。
要是把功德放在心上，功德就沒有了，功德變質了，
變什麼？變成福德。諸位要記住，福德的果報在三善道，沒有出六道輪迴。
所以許許多多學佛的同學，一生所修的全是福德，不是功德，
他做的哪些哪些好事，都放在心上，
而且常常還掛在口上，唯恐別人不知道。
梁武帝當年在世，是佛門第一大護法，他有國王的身分，護持佛教，
為佛教建築四百八十座寺院庵堂，規模都很大，喜歡人出家，
人家發心出家，他就護法，護持出家人，幾十萬人，不是少數。
那個時候達摩祖師到中國來，梁武帝跟達摩見了面，
自己感到驕傲，值得驕傲，做這麼多好事，
請教達摩祖師，「我一生做的這功德大不大？」
達摩說實話，沒有妄語，沒有欺騙他，老老實實告訴他，並無功德。
一生所做的好事並無功德，梁武帝一聽發脾氣了，送客就把他送走了，
以後再沒見面了。不但沒有智慧，也沒福報，
把一個真正有修有證的人，你看緣斷掉了。
以後也後悔，但是顧了面子，面子下不來，不好意思再去看他。
如果達摩祖師把功德這個名詞意思講清楚了，
梁武帝就會覺悟，他也不是個笨人。
斷惡修善，不著相叫功德；著相就是福德。
不著相可以幫助你了生死出三界；著相，三善道的果報。
功德福德在這裡分，事上完全相同，心上不一樣。
做了就了了，什麼牽掛也沒有，這是真實功德；
做了之後常常還念著，我做了多少多少好事，福德，
來世得大福報，有聰明智慧，有地位有財富，得這個果報。
這些果報都不能往生極樂世界，那跟極樂世界相比，
天淵之別，沒法子比。所以要學，學什麼？學什麼都不要放在心上。
斷惡修善要真幹，斷惡幹了不放在心上，行善幹了也不放在心上。
讚歎別人的功德，不要想自己的功德，自己功德可以保全；
想自己的功德，自己功德就變質了，沒有了。
梁武帝就是想自己的功德，貪著功德，貪心不是真心，
真心是清淨平等覺，他的心不清淨、不平等，迷而不覺。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
恭錄自2012淨土大經科註第630集2014/02/22
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
「功德」跟福德有差別，我們必須要認識清楚。
功是講功夫，必須自己有真實修學的功夫，功夫所獲得的叫功德，
譬如持戒有功，禪定就是德，因戒得定。
你持戒，從持戒得定，那個戒就叫做功德。
如果持戒持得很好，但是不能得定，那個持戒有沒有好處？有，
不叫功德叫福德。
持戒持得很好、很精嚴，得人天的福報，來生享福，不是功德。
功德能斷煩惱，功德能證菩提，福德不能，
福德不能斷煩惱，也不能證菩提，只能帶給你福報。
功德跟福德，我們一定要辨別清楚。
修定有功，智慧開了，開慧是德。
修定而不能開慧，這個定是福德，不是功德。
修定不開智慧，福德在四禪天、四空天裡面去享福，
不能斷見思煩惱、不能超越三界六道。
所以功德跟福德差別這麼大，我們要曉得。
功德怎麼修？功德沒有離開福德，
修福不著相就是功德，修福要著相就是福德。
我修財布施，希望將來得大富，這就變成福德。
我修財布施，三輪體空，什麼希求都沒有，這就變成功德。
什麼希求都沒有，你在生活當中什麼都不會缺乏。
功德裡頭有福德，福德裡頭沒有功德。
所以我們無論修什麼樣的福，
通常講這三種布施，財布施、法布施、無畏布施，
布施得乾乾淨淨，要緊的是心地清淨，不著布施的相。
不要常常念到「我對哪個人有恩，我對他有多好」，
有這個念頭就變成福報。
所以布施絕不求報，這個心多清淨。
清淨心裡頭那個福有多大？盡虛空、遍法界，是你受福之處。
不但你在此地布施，你在這個地方享福，
十方無量無邊剎土，你所到之處都享福。
為什麼？心量大，沒有障礙，所以你的福就大了，那個福也遍虛空法界。
如果我們修福常常念著，我在這個地方、這個地區，跟這個地方的人結了緣，
修了多少福，你將來享福，只有投生到這裡你才享到福，
你投生到別的地方去了，那個地方的人跟你沒這個關係，
沒有結這個緣，你就沒福了。同樣是修，得福不一樣，
為什麼幹這個傻事？為什麼不把心量拓開？
毫釐之福，都是遍虛空法界，在在處處都享受。
文摘恭錄 上淨下空 老和尚
恭錄自《大乘無量壽經》 02-034-0014
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
『大乘佛法能幫助你永遠脫離六道輪迴、十法界，這是其他一切法做不到的』
尤其是佛教裡頭【淨宗法門】，這個法門難解，可是易行。
今天學到這一品， 講的邊地疑城，實際上也不錯，
他真的生到西方極樂世界去了，真的是蓮花化生。
臨終的時候真的是佛來接引，
只是接引的時候他坐在蓮花裡面，花就合起來，
這就叫邊地疑城，叫胎生。
沒有這個障礙的，能信佛的智慧，能相信自己「是心是佛，是心作佛」，
能相信這些，往生到西方極樂世界，阿彌陀佛來接你，
你坐在蓮花裡頭，蓮花是開的，差別就在此地。
蓮花開的，你就得到阿彌陀佛的加持，成為阿惟越致菩薩；
蓮花不開，這個加持沒得到，在極樂世界，確實那個世界快 樂，
你在那裡生活享受，經上講跟忉利天一樣。
前面我們也看到古大德的註子所說的，跟夜摩天一樣，
夜摩天的快樂勝過忉利天。
頂多五百年，我們人間五百年，花開了。
花開了，阿彌陀佛加持你就圓滿得到，你成為阿惟越致菩薩。
不過花開之後，你還有一點習氣，心垢未除，情見猶存，這是習氣。
怎麼樣？不要緊，你每天聽阿彌陀佛講經，
聽一段時期自然就開解，法味得到了，叫法喜充滿。
恭敬節錄自淨土大經解演義(第五五七集)
