〈佛説阿彌陀經〉 要解:

 南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

〈佛説阿彌陀經〉

要解:

姚秦三藏法師

鳩摩羅什譯

清西有沙門

蕅益智旭解

丁二、

徵釋經題

經文

[舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所䕶念經。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所䕶念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所説。]

要解

此經獨詮無上心要

。諸佛名字。並詮無上圓滿究竟萬德

。故聞者皆為諸佛䕶念。又聞經受持

。即執持名號。阿彌名號。諸佛所䕶念故。問。但聞諸佛名。而未持經。亦得䕶念不退耶。答。此義有局有通

。占察謂雜亂垢心

。雖誦我名而不為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。若到一行三昧。則成廣大微妙行心。名得相似無生法忍。乃為得聞十方佛名。此亦應爾。故須聞已執持至一心不亂。方為聞諸佛名。蒙諸佛䕶念。此局義也。

通義者。諸佛慈悲

。不可思議。名號功德。亦不可思議

。故一聞佛名。不論有心無心。若信若否。皆成缘種。況佛度眾生。不簡怨親。恆無疲倦。苟聞佛名。佛必䕶念。又何疑焉。然據金剛三論。根熟菩薩為佛䕶念。位在別地圓住。蓋约自力。必入同生性乃可䕶念。今仗他力。故相似位即蒙䕶念。乃至相似位以還。亦皆有通䕶念之義。下至一聞佛名。於同體法性有資發力。亦得遠因終不退也。阿耨多羅。此云無上。三藐三菩提。此云正等正覺。即大乘果覺也。圓三不退

。乃一生成佛異名

。故勸身子等皆當信受。聞名功德如此。釋迦及十方諸佛同所宣説。可不信乎。初勸信流通竟。

丙二丶

勸願流通

經文

[舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等

。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提

。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。]

要解

已願已生。今願今生。當願當生。正顯依信所發之願無虛也。非信不能發願。非願信亦不生

。故云若有信者。應當發願。又願者

。信之券。行之樞

。尤為要務。舉願則信行在其中。所以殷勤三勸也。復次願生彼國。即欣厭二門。厭離娑婆

。與依苦集二諦所發二種弘誓相應。欣求極樂。與依道滅二諦所發二種弘誓相應。故得不退轉於大菩提道。問

。今發願但可云當生。何名今生。答

。此亦二義。一約一期名今。現生發願持名。臨終定生淨土。二約刹那名今。一念相應一念生。念念相應念念生。妙因妙果。不離一心。如稱兩頭

。低䀚時等。何俟娑婆報盡。方育珍池。只今信願持名

。蓮萼光榮。金臺影現。便非娑婆界內人矣。極圓極頓

。難議難思。唯有大智。方能諦信。

丙三、勸行流通

丁一、諸佛轉讚

丁二、教主結歎

丁一丶

諸佛轉讚:

經文

[舍利弗。如我今者

。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等

。亦稱讚我不可思議功德。而作是言

。釋迦牟尼佛。能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁見濁煩惱濁眾生濁命濁中

。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生

。説是一切世間難信之法。]

要解:

諸佛功德智慧。雖皆平等。而施化則有難易。淨土成菩提易。濁世難。為淨土眾生説法易。為濁世眾生難。為濁世眾生説漸法猶易。説頓法難。為濁世眾生説餘頓法猶易。説淨土横超頓法尤難。為濁世眾生説淨土横超頓修頓證妙觀。已自不易。説此無藉劬勞修證。但持名號

。徑登不退。奇特勝妙超出思議第一方便。更為難中之難。故十方諸佛。無不推我釋迦偏為勇猛也。劫濁者。濁法聚會之時。劫濁中。非帶業横出之行。必不能度。見濁者。五利使。邪見增盛。謂身見

。邊見。見取。戒取及諸邪見。昏昩汩沒。故名為濁。見濁中。非不假方便之行。必不能度

。煩惱濁者。五鈍使。煩惑增盛。謂貪。瞋。癡。慢。疑。煩動惱亂。故名為濁。煩惱濁中

。非即凡心是佛心之行。必不能度。眾生濁者。見煩惱所感麤弊五陰和合

。假名眾生。色心並皆陋劣。故名為濁。眾生濁中。非欣厭之行。必不能度。命濁者。因果並劣。壽命短促。乃至不滿百歲。故名為濁。命濁中。非不費時劫。不勞勤苦之行。必不能度。復次祇此信願

。莊嚴一聲阿彌陀佛。轉劫濁為清淨海會。轉見濁為無量光。轉煩惱濁為常寂光。轉眾生濁為蓮華化生。轉命濁為無量壽。故一聲阿彌陀佛。即釋迦本師於五濁惡世

。所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生。乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡。非九界自力所能信解也。諸眾生。别指五濁惡人。一切世間。通指四土器世間。九界有情世間也。

丁二、

教主結歎:

要解

前勸信流通。是諸佛付囑。此本師付囑。囑語略別從通

。但云一切世間。猶前諸佛所云汝等眾生。當知文殊迦葉等。皆在所囑也

。(經文):

[舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間説此難信之法

。是為甚難。]

要解:

信願持名一行。不涉施為。圓轉五濁

。唯信乃入。非思議所行境界。設非本師來入惡世。示得菩提。以大智大悲。見此行此説此

。眾生何由禀此也哉。然吾人處劫濁中。決定為時所囿

。為苦所偪。處見濁中。決定為邪智所纏。邪師所惑。處煩惱濁中。決定為貪欲所陷。惡業所螫。處眾生濁中

。決定安於臭穢而不能洞覺。甘於劣弱而不能奮飛。處命濁中。決定為無常所呑。石火電光

。措手不及。若不深知其甚難。將謂更有别法可出五濁

。熢㶿宅裡。戲論紛然。唯深知其甚難。方肯死盡偷心

。寶此一行。此本師所以極口説其難甚。而深囑我等當知也。初普勸竟。

乙二丶結勸

經文:

[佛説此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅

等。聞佛所説。歡喜信受。作禮而去

。]要解:

法門不可思議。難信難知。無一人能發問者。佛智鑑機

。知眾生成佛緣熟

。無問自説。令得四益。如時雨化。

故歡喜信受也。身心怡悦名歡喜。毫無疑惑名信。領納不忘名受。感大恩德。投身歸命。名作禮。依教修持。一往不退。名而去

。(佛説阿彌陀經)

要解。

〈蕅益大師跋〉

經云。末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛得度。嗚呼。今正是其時矣

。捨此不思議法門

。其何能淑。旭出家時。定乘自負。藐視教典。妄謂持名。曲為中下。後因大病。發意西歸

。復研妙宗圓中二鈔。及雲棲疏鈔等書。始知念佛三昧

。實無上寶王。方肯死心執持名號。萬牛莫挽也。吾友去病。久事淨業。欲令此經大旨。辭不繁而炳著。請余為述要解。余欲普與法界有情同生極樂。理不可卻。舉筆於丁亥九月二十有七。脱稿於十月初五。凡九日告成

。所願一句一字。咸作資糧。一見一聞。同階不退。信疑皆植道種。讚謗等歸解脱。仰唯諸佛菩薩攝受證明。同學友人隨 喜加被

。西有道人蕅益智旭閣筆故跋。時年四十有九。

普為出資及讀誦受持輾轉流通者迴向偈曰:

願以此功德

莊嚴佛淨土

上報四重恩

下濟三途苦

若有見聞者

悉發菩提心

盡此一報身

同生極樂國

迴向法界一切眾生共登覺岸

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛