如何接引眷屬學佛

如何接引眷屬學佛



（981115早餐）學佛的同修，用念佛法門接引眷屬學佛，
遇到家人反對不能接受時，自己要有耐心，認真念佛，
使念佛的殊勝功德利益，讓家人親眼見到，親身體會到，
假以時日必定受感化。
勸家人念佛，他不能接受，想必是自己表現得不夠圓滿，
不能令人心服口服，所以自己要回頭認真努力修學。

修學的方法、途徑雖然很多，所謂「法門無量，殊途同歸」，

其目標、方向是一致的，終極的目標是成就無上道、是成佛。
「無上道」是指究竟圓滿的智慧。
「成佛」就是成就圓滿的智慧、福德；
智慧與福德達到究竟圓滿之人，就稱之為「佛」。
無量無邊的法門，都是為了達到此目的。
佛說這麼多方法，是因為一切眾生的根性、嗜好、欲望有所不同，
而佛的教學非常活潑，真的是古人所謂的順水推舟，
所以很容易修學，也很容易成就，這就是「應機說法」。
在所有法門裡，諸佛如來特別讚歎念佛法門，
因為唯獨念佛法門是所有根性的眾生都可以接受，
不限定某一類眾生，所以攝受的範圍特別大，效果也特別殊勝。

其殊勝之理何在？經上告訴我們，宇宙、萬物、生命的起源。

這是自古至今，具有聰明智慧的科學家、哲學家、宗教家，
想要明白而從未明白的。釋迦牟尼佛也正是為了這樁事情，
才出現在世間，為我們解答宇宙人生的真相。
佛說，生命是一個大生命體。但凡夫錯將這個生命當作生命，
殊不知生命不是生命，生命是某種形態的表現。
生命是永恆的、不生不滅的，而生命的表現是有生有滅的。
譬如在舞台上表演，將人比作生命，表演比作生滅。
在舞台上，你沒有生；下了舞台，你也沒有滅。
但是在舞台上所扮演的角色，上舞台就生了，下舞台就滅了。
所以生命是永恆不滅的，但生命的表現卻是千變萬化。
而我們的舞台，就是十法界。
此事實真相，若不是釋迦牟尼佛為我們說明，我們怎會明瞭！

一切現象怎麼來的？佛說：「唯心所現，唯識所變。」

「心」是自己的本性，就是不生不滅的生命；
「識」是生命的作用，生命起作用就變現無量無邊的境界。
法相唯識家解釋「識」的定義，就是了別、分別。
由此可知，十法界依正莊嚴是從分別心變現出來。
經云：「一切法從心想生」，世間諺語說：「心想事成」，
此句話的意思很深。這是說明，十法界是我們心想變現出來的，
想什麼境界就變現什麼境界，這就是生命。
若我們懂得此句話的意思，並深信不疑，
就能體會到十方諸佛如來勸我們修念佛法門的深義。

在所現的境界裡，十法界的「佛法界」是最圓滿、最殊勝。

佛法界也是由念佛而來，「念佛是因，成佛是果」。
所以，菩薩要成佛，還是要念佛。
我們現在念佛，是直捷作佛，不走迂迴之路。
佛法界也有種種不同，這種種不同還是從心念變現的。
傳記裡記載，隋唐時代的天台智者大師，是釋迦牟尼佛再來，
所以他的話就等於是釋迦牟尼佛親口宣說。
他告訴我們，佛有四種，就是天台四教：藏、通、別、圓，
這四種佛的差別很大。藏教佛與通教佛還未見性，
是十法界裡地位最高、福報最大，但還沒有突破十法界。
別教佛破十二品無明，相當於圓教二行位菩薩，
但與圓教佛還相差很遠。因為二行位菩薩還有八個位次，
才能修到十行圓滿；而十行上面還有十迴向、十地、等覺，
才能證到圓教佛果。而我們念阿彌陀佛，則是直捷證圓教的佛果，
非常殊勝；所以一切諸佛菩薩無不讚歎念佛法門，
這也是一切諸佛所修的。

《無量壽經》上，有很多菩薩想求此法門而不能得，

因為他沒有機會聽聞，也不知道有這個法門。
他們為何希求這個法門？就是希望早一天證得究竟圓滿的佛果。
而我們在這一生遇到這個法門，是多麼慶幸、難得！
倘若遇到了而不能相信，不能理解，不能認真依教奉行，實在太可惜了。
有機會遇到，而當面錯過，真是無比的損失、遺憾。
《彌陀經》中，世尊苦口婆心勸勉我們求生淨土，
我們要能體會如來的大慈大悲。

念佛，念是想，天天想佛，就是心上真有阿彌陀佛，

念念有阿彌陀佛；有阿彌陀佛就是有阿彌陀佛的心、願、行。
換句話說，將《無量壽經》變成自己的思想行為，那是真念佛。
念佛不是掛在口頭上；口頭上念佛是宣傳，是念給別人聽的，
這是度眾生，所謂「一歷耳根，永為道種」。
念佛是「心願行」要與佛一樣。
「佛心」是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；
「佛願」是幫助法界一切眾生早成佛道；
「佛行」是真做，願不是假的、空的，要在日常生活中隨分隨力，
盡心盡力幫助一切眾生破迷開悟。這就是一切諸佛菩薩所行的事業，
佛門講的「如來家業」，也就是幫助一切眾生覺悟。
在娑婆世界第一方便法就是勸導，以講經說法勸勉大家，
幫助大家開悟，這是言教；其次是身教，做樣子給眾生看。
言教、身教若能做得圓滿，你的家人當然受感動，就能相信。

所以，念佛非常重要，其功德無量無邊，無比殊勝；

不但這一生的業障能消除，無量劫的業障也都能消除。
而消除就在一念之間，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，
念念與「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」相應，就是與佛心相應；
念念與阿彌陀佛四十八願相應，就是與佛願相應；
念念幫助一切眾生，就與佛行相應。
妄念是從業障變現出來的，妄念就是業障。
所以，我們念念都是佛，妄念就沒有了，業障也就消除了；
不念佛時，有妄念就是業障起現行。
所以要常念佛，不可間斷，業障才能消除。
「不懷疑，不夾雜，不間斷」，功夫一定得力，這是念佛的祕訣。


文恭摘錄 上淨 下空 老和尚 菁華開示
阿彌陀佛