女子教育的重要

女子教育的重要 


「為利眾生現世間」。
我們活在這個世間幹什麼？
為利益眾生的，真為利益眾生，
對眾生的照顧就非常周到，
為什麼？你真有心去照顧，
你的心完全用在他身上。
就像一個母親照顧嬰兒，
她小孩剛生下來，這個時候做母親的人，
頭腦裡什麼都沒有，只有小孩。
別人不是他的母親，照顧就沒那麼周到。
只有自己的母親，全部的精神都在嬰兒身上，
所以這個嬰兒生下來能保全，
能養得活，能長大。
世間人幾個人懂得母親的恩？母親生你不難，養育難，深恩是在養育。 母親對小孩至少要照顧三年，三年後小孩可以走路了，慢慢就放心了。前面三年，尤其是第一年，一絲毫都不能放鬆。 但是現在的人不一樣，現在人把小孩生下來，找個奶媽去照顧，所以母子的恩沒有從前那麼厚。人情淡薄，世道衰微，衰微在哪裡？根就在這個地方。 為什麼會變成這個樣子？沒有人教！ 從前家庭教育，對於女孩子是特別教育。諸位同修念印光大師《文鈔》就曉得，老法師所講的，古人教育子女，對女子教育特別重視，這是中國幾千年的傳統。現代人只顧眼前自己的快樂，把優良的傳統統統捨棄了。你尋歡取樂時間很短，到了你的晚年，苦來了，兒女不照顧你。這是因果報應，你自己沒有種好因，怎麼會得到好果報？ 我們在美國看到，美國的老人對中國的老人非常羨慕。中國老人跟兒子、孫子住在一起，美國的老人非常孤單住在老人公寓，晚景淒涼，沒有人來看他。兒女對他好，過年、過生日寄個賀卡來，他看到喜歡不得了，「我的兒子還沒有把我忘記」！這是文化不同，教育不同。 但是中國人現在逐漸逐漸洋化了，將來也走上美國老人的路子。我們要覺悟、要反省，人這一生真正享福是在什麼時候？晚年享福是真正的福報。 決定不可以把你一生的福報，在年輕的時候就享盡了，那種人叫真的愚痴，真的可憐！說到這裡，東方有歷史、有道德、有倫理、有真實的學問，比西方的文明紮實太多了。 東方的文化好比有根，老樹，千年神木；西方的文化是水裡頭的浮萍，沒有根，雖然很美，曇花一現，沒有根本。 我們要冷靜去觀察，要細心去思惟，他們的東西可以拿來做裝飾品，可以欣賞，不實用。 所以我們要珍惜固有的文化，固有的倫理道德的教學，我們一生才能過幸福美好的生活。 （文摘 恭錄 上淨 下空 老和尚--
大方廣佛華嚴經　（第二三九卷）　
香港　檔名：12-17-239）

阿彌陀佛

家庭教育的缺失是社會動亂的根源

家庭教育的缺失是社會動亂的根源


今天世界動亂，整個世界動亂，動亂的根在哪裡？
沒有人知道。
許多人在研究動亂的根源，有人說是經濟，
有人說是貧富不均，許許多多的說法，
但都沒有找到根本。根本是什麼？根本是家庭教育。
家庭教育沒有了。家庭像什麼？像一棵大樹上的樹葉，
這一棵樹的樹葉都沒有、都爛掉了，
這個樹得不到養分就會枯死；
樹的生命，要靠樹葉吸收陽光、水分，要吸收養分。
今天我們這個社會、世間，家庭沒有了。
換句話說，你的子女沒有受過教育，他不懂得孝順父母，
不懂得尊敬長輩，於是必定隨順煩惱習氣，
胡作妄為，危害社會，這個社會哪裡還會有安寧？


中國自古以來最重視的是家庭教育，
所以看你這個家庭有沒有前途、會不會興旺，
就看你的家教。

現在作父母本身就沒有受過好的家庭教育，
他生了小孩，不知道怎樣教他。

小孩長大悖逆、不聽話、反叛，這個過失不能怪小孩，
怪你自己沒有把他教好。教育裡頭，最重要的三樁大事情，
現在完全疏忽了。

第一樁大事，是要教他明瞭人與人的關係，
倫理教育：父子關係、
兄弟關係、夫婦關係、
朋友關係、君臣關係，
人與人的關係，中國人把它分成這五大類，
就是五倫。

五倫維繫著虛空法界的秩序，比國家社會範圍大得多。
虛空法界的秩序，誰懂這個道理？
佛懂，菩薩懂，孔老夫子懂。

所以他們的生活是「替天行道」，
這個意思很深。諺語常說「大道肇端乎夫婦」，
這個話的意思很深很深。

古時候，男女結婚，婚禮非常隆重，也非常繁瑣。
為什麼要這樣隆重？
因為這兩個人的結合，對於整個社會國家，
佛法講虛空法界，都有密切的關係，
草率不得，要慎重其事。
這不是你們兩個人的事情，
你們兩個人結婚，在你們自己一家，
對你們祖宗、後裔要負責任；

在社會，要對社會、對國家負責任。
社會的安定，國家的興衰，與你結婚有關係。
剛才比喻你們這一對夫妻就像大樹上的一片葉，
葉長得好，這棵樹才能壯大；
這個葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。

所以婚姻是道義，要懂得大道，
義是義務，應該要這樣作法，
現代人哪懂得這個道理？

從前的婚姻是道義，現在的婚姻是亂愛，
把倫理道德全都破壞了，基礎動搖了，
社會哪有不動亂的道理？
尤其是現在，男女婚姻非常淡薄，
離婚率高。離婚之後，你怎麼能對得起你的兒女？
你要知道，你的兒女所受的傷害多大？
他受傷害，身心發育不正常，
將來危害社會、危害國家；
換句話說，你就害了國家、害了社會。

你要背什麼樣的因果責任？
在佛法裡面講，你要是懂得因果責任，
這個罪過極重。

不要以為沒有關係，現在是沒有關係，
死了以後到陰曹地府，就有關係了。
你才知道這個事情的嚴重性，
怎麼可以這樣草率？
所以我說現在人不懂得自愛，真的不懂。
自己愛自己都不懂，哪裡能夠愛別人？

　今天社會人與人的往來是利害，
利害維持不長，很短的時間。
專門看別人的過失，看別人的缺點，
天下沒有一個是好人。
佛說善人，什麼是善人？
善人是專看別人的好處，
專看別人的善處，不記別人的缺點，
不看別人的缺點，天下人都是好人。

所以夫妻要懂得這個道理，
彼此多看對方的善處、
好處，這個婚姻不會破碎。為什麼會離婚？
天天看對方的缺點，你說這個糟糕不糟糕！
就是念頭轉一轉，就行了。

這要靠什麼？靠教育，現在沒有人教！
所以千萬不要以為這是小事，這是大事，
根本的大事，整個社會動亂的根源就在這裡。

印光大師對這個事情講了很多，
他老人家責備得也很重。
說現代婦女離開家庭，所謂是職業婦女，
在社會上跟男人去爭，要作女強人。
沒錯，妳這一代可以作女強人，妳底下一代完了。
為什麼？妳的兒女沒有時間去教，妳就完了。
這像什麼？像唐朝武則天過年的時候要看牡丹。
牡丹大概在三、四月開花，正月怎麼可能開花？
她的命令人家也不敢違背，於是有人去研究，
把牡丹放在溫室裡面培養；
換句話說，三、四月那種氣候，
以那一種溫度，可以把牡丹的花，
逼它、強迫它開出來。
正月初一宮廷裡面放了很多牡丹花，
但是這個花只開一次，
以後永遠不再開花。

今天婦女在社會上去爭權、爭地位的，
就跟那個牡丹一樣，妳這一代可以很榮耀，
妳的後代沒有了。不就是這個意思嗎？
所以社會的安危，印光大師講得好，
女人負一大半的責任。

（文摘--大乘無量壽經（第八七卷）
2000/5/20新加坡佛教居士林　檔名：2-34-087）


阿彌陀佛

如何接引眷屬學佛

如何接引眷屬學佛



（981115早餐）學佛的同修，用念佛法門接引眷屬學佛，
遇到家人反對不能接受時，自己要有耐心，認真念佛，
使念佛的殊勝功德利益，讓家人親眼見到，親身體會到，
假以時日必定受感化。
勸家人念佛，他不能接受，想必是自己表現得不夠圓滿，
不能令人心服口服，所以自己要回頭認真努力修學。

修學的方法、途徑雖然很多，所謂「法門無量，殊途同歸」，

其目標、方向是一致的，終極的目標是成就無上道、是成佛。
「無上道」是指究竟圓滿的智慧。
「成佛」就是成就圓滿的智慧、福德；
智慧與福德達到究竟圓滿之人，就稱之為「佛」。
無量無邊的法門，都是為了達到此目的。
佛說這麼多方法，是因為一切眾生的根性、嗜好、欲望有所不同，
而佛的教學非常活潑，真的是古人所謂的順水推舟，
所以很容易修學，也很容易成就，這就是「應機說法」。
在所有法門裡，諸佛如來特別讚歎念佛法門，
因為唯獨念佛法門是所有根性的眾生都可以接受，
不限定某一類眾生，所以攝受的範圍特別大，效果也特別殊勝。

其殊勝之理何在？經上告訴我們，宇宙、萬物、生命的起源。

這是自古至今，具有聰明智慧的科學家、哲學家、宗教家，
想要明白而從未明白的。釋迦牟尼佛也正是為了這樁事情，
才出現在世間，為我們解答宇宙人生的真相。
佛說，生命是一個大生命體。但凡夫錯將這個生命當作生命，
殊不知生命不是生命，生命是某種形態的表現。
生命是永恆的、不生不滅的，而生命的表現是有生有滅的。
譬如在舞台上表演，將人比作生命，表演比作生滅。
在舞台上，你沒有生；下了舞台，你也沒有滅。
但是在舞台上所扮演的角色，上舞台就生了，下舞台就滅了。
所以生命是永恆不滅的，但生命的表現卻是千變萬化。
而我們的舞台，就是十法界。
此事實真相，若不是釋迦牟尼佛為我們說明，我們怎會明瞭！

一切現象怎麼來的？佛說：「唯心所現，唯識所變。」

「心」是自己的本性，就是不生不滅的生命；
「識」是生命的作用，生命起作用就變現無量無邊的境界。
法相唯識家解釋「識」的定義，就是了別、分別。
由此可知，十法界依正莊嚴是從分別心變現出來。
經云：「一切法從心想生」，世間諺語說：「心想事成」，
此句話的意思很深。這是說明，十法界是我們心想變現出來的，
想什麼境界就變現什麼境界，這就是生命。
若我們懂得此句話的意思，並深信不疑，
就能體會到十方諸佛如來勸我們修念佛法門的深義。

在所現的境界裡，十法界的「佛法界」是最圓滿、最殊勝。

佛法界也是由念佛而來，「念佛是因，成佛是果」。
所以，菩薩要成佛，還是要念佛。
我們現在念佛，是直捷作佛，不走迂迴之路。
佛法界也有種種不同，這種種不同還是從心念變現的。
傳記裡記載，隋唐時代的天台智者大師，是釋迦牟尼佛再來，
所以他的話就等於是釋迦牟尼佛親口宣說。
他告訴我們，佛有四種，就是天台四教：藏、通、別、圓，
這四種佛的差別很大。藏教佛與通教佛還未見性，
是十法界裡地位最高、福報最大，但還沒有突破十法界。
別教佛破十二品無明，相當於圓教二行位菩薩，
但與圓教佛還相差很遠。因為二行位菩薩還有八個位次，
才能修到十行圓滿；而十行上面還有十迴向、十地、等覺，
才能證到圓教佛果。而我們念阿彌陀佛，則是直捷證圓教的佛果，
非常殊勝；所以一切諸佛菩薩無不讚歎念佛法門，
這也是一切諸佛所修的。

《無量壽經》上，有很多菩薩想求此法門而不能得，

因為他沒有機會聽聞，也不知道有這個法門。
他們為何希求這個法門？就是希望早一天證得究竟圓滿的佛果。
而我們在這一生遇到這個法門，是多麼慶幸、難得！
倘若遇到了而不能相信，不能理解，不能認真依教奉行，實在太可惜了。
有機會遇到，而當面錯過，真是無比的損失、遺憾。
《彌陀經》中，世尊苦口婆心勸勉我們求生淨土，
我們要能體會如來的大慈大悲。

念佛，念是想，天天想佛，就是心上真有阿彌陀佛，

念念有阿彌陀佛；有阿彌陀佛就是有阿彌陀佛的心、願、行。
換句話說，將《無量壽經》變成自己的思想行為，那是真念佛。
念佛不是掛在口頭上；口頭上念佛是宣傳，是念給別人聽的，
這是度眾生，所謂「一歷耳根，永為道種」。
念佛是「心願行」要與佛一樣。
「佛心」是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；
「佛願」是幫助法界一切眾生早成佛道；
「佛行」是真做，願不是假的、空的，要在日常生活中隨分隨力，
盡心盡力幫助一切眾生破迷開悟。這就是一切諸佛菩薩所行的事業，
佛門講的「如來家業」，也就是幫助一切眾生覺悟。
在娑婆世界第一方便法就是勸導，以講經說法勸勉大家，
幫助大家開悟，這是言教；其次是身教，做樣子給眾生看。
言教、身教若能做得圓滿，你的家人當然受感動，就能相信。

所以，念佛非常重要，其功德無量無邊，無比殊勝；

不但這一生的業障能消除，無量劫的業障也都能消除。
而消除就在一念之間，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，
念念與「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」相應，就是與佛心相應；
念念與阿彌陀佛四十八願相應，就是與佛願相應；
念念幫助一切眾生，就與佛行相應。
妄念是從業障變現出來的，妄念就是業障。
所以，我們念念都是佛，妄念就沒有了，業障也就消除了；
不念佛時，有妄念就是業障起現行。
所以要常念佛，不可間斷，業障才能消除。
「不懷疑，不夾雜，不間斷」，功夫一定得力，這是念佛的祕訣。


文恭摘錄 上淨 下空 老和尚 菁華開示
阿彌陀佛

如何建立和合僧團

如何建立和合僧團


（990116早餐）

【關鍵在教學】

三十年前，有一次我到台灣南部去弘法，遇到天一法師，
她問我：「如何建立四眾一心、和樂融融的和合僧團？」
我告訴她：「大家居住在一起，不能和合的原因，在於意見太多，
無論是對人、對事、對物，各人有各人的想法、看法，
這個團體如何能和合？」想法、看法一致，自然就和合。
如何做到對一切人事物，對世出世間看法能接近，關鍵在「教學」。
古時候僧團有幾百人，甚至一、兩千人，都能和樂融融，
原因就是道場天天講經。

釋迦牟尼佛的常隨眾有一千二百五十五人，這是相當大的僧團。
用什麼方法維繫？每天講經說法，建立共識。
一個團體中，如果三天不講經，意見就產生了。
每個人的煩惱、習氣不一樣，這是無始劫來累積而成的，
根深力大，在六根接觸六塵境界時就起現行。
所以，生煩惱、鬧意見，是很正常、很平常的現象。
佛天天講經，跟大家說明宇宙人生的真相，
希望每個人能逐漸了解、體會，如此才把煩惱、習氣降伏住。
要降伏，必須要將世尊教誨落實；
不能落實，只是解悟，沒有契入。
解悟可以暫時伏住，忍耐一下，一般人常講「忍耐是有限度」，
到忍無可忍時就會爆發，所以必須要落實。

深解義趣之後，煩惱、習氣能化解，落實在生活中，
那是修行、是證果。

世尊這個方法很有效，中國儒家、道家也用這個方法。
所謂「建國君民，教學為先」，建立一個國家，領導全國人民，
讓全國人都能一心一德，和樂融融，就是用教學的方法。
在這個國家、地區的每個處所建立道場，
請真正有德行、有學問、有慈悲心的人，
在這些道場講經說法，教化眾生，
這個國家、地區就得以和平安樂。在中國歷史上，
凡是亂世，都是講經說法少；
凡是太平盛世，都是高僧大德多，講經說法多。

【建立共識】

今天我們要想達到世界和平安樂、繁榮興旺、互助合作，
利用高科技的技術能做得到。

我曾經提出，二十一世紀的道場不在寺院，
寺院的功能已進入歷史，新興的道場是衛星電視。
如果有能力自己發射衛星，建立一個全球的電視廣播網，
有十幾二十個志同道合的人在一起，每天研究經教，深入經藏；
面對著攝影機，一天二十四小時講經不中斷，
全世界的電視機都能收到，如此就能建立共識，能收到效果
，所以我從來不主張建寺廟、建道場。
 
念佛也用這種方法，一句佛號二十四小時不中斷，向全球廣播。
只要有收音機，任何時候打開頻道，就能跟著收音機念佛。
大的團體、大的社會都能收到良好的效果，
一個小僧團也不例外。

乃至於家庭，夫婦兩人要和合，也要建立共識。
在家庭裡面，每天有一個時間，不論長短，
能為家人講解這些大道理，這是教育，就能達到一家和融的目的。
儒、佛的教學，都教人了解宇宙人生的真相；
人生是自己，宇宙是自己的生活環境，知道如何對人、
對事、對物，這是大學問，
其目的就是建立和合的社會、和合的團體。

團體共修的基本守則，世尊為我們列了六個原則，稱為「六和敬」。
六和敬第一條是「見和同解」，用現代話說，大家建立一個共識，
這是和合的基礎；如果我們的見解、看法、想法不一樣，就不可能和合。

【事實真相】

諸佛活動的範圍大，他們生活的社會是盡虛空、遍法界。
他與虛空法界諸佛剎土一切眾生相處，依據的是法性，
現代哲學所講「宇宙萬有的本體」，這才能與宇宙萬有和睦相處。
真實明暸：法身即是眾生，眾生即是法身，
法身就是法性，就是自己的自性。
從此地奠立我們思想見解的基礎，就是佛知佛見。
不但小團體裡，會過得和樂融融；大的社團，一個國家、
一個世界，再擴展到虛空法界，我們都能與一切眾生和睦相處。
所以，佛家「六和敬」的基礎是建立在這個事實真相上，
這不是理想、不是理論，是千真萬確的事實。
諸佛菩薩、法身大士見到了事實真相，
六道凡夫迷失了，所以與人事物相處不能和合。
見到事實真相的人，妄念止息，不生分別、執著；沒有見到的人，
妄想、分別、執著決定斷不了。
妄想、分別、執著是造業，業遇到緣會現相，
現六道三途的現象。相是從想生的，佛說「一切法從心想生」，
心想什麼就現什麼。那為什麼不想佛？想佛就現佛。
為什麼天天看別人的短處，想別人的過失？
別人到底是否真的有過失？不見得。
說老實話，別人的過失是你自己想出來的，那個人未必有過失。
佛菩薩應化在世間，種種行為不可思議，我們豈會知曉？
濟公和尚喝老酒、吃狗肉，你說他破戒，是壞人，但他是佛菩薩再來。
這當中的奧妙我們不懂，他也沒有必要告訴你，
這是慈悲度化眾生的方便。

【境隨心轉】

「老實念佛」是正念，胡思亂想是邪念。
正念的人作佛、作菩薩，邪念的人必定墮三途。
六祖大師說得好，「若真修道人，不見世間過」。
不僅是人，人事物都沒有過失。
蕅益大師說得好，「境緣無好醜」；
境是物質環境，緣是人事環境。
一切萬物、一切人都沒有過失，過失在自己的心。
自己的心善，一切法都善，一切人都善；
自己的心不善，一切人事物都不善，
連佛菩薩也不善。境隨自己心轉，明白這個道理，
就懂得如何建立一個和樂融融、和合的團體
 
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 99年 菁華開示
南無阿彌陀佛

掌握機會 成就道業

掌握機會　成就道業


（990408早餐）【福由心造】  
中外古今，沒有人不希求福報。
 
福從哪裡來？中國俗話常說：「福由心造。」
若不從心地上求，決定得不到福報。
這些道理，儒家、佛家講得很多，古今中外的聖哲也都明白，
也以此教導大眾。而現在，希求福報的人更多，但往往是不擇手段，
掠奪別人之所有，做一些損人利己之事。
掠奪別人的財富歸為己有，其實這些財富原本是自己命裡注定擁有的，
所謂是「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，
強求到的還是命裡所有的，命裡沒有的強求也求不到。
所以古人講：「君子樂得作君子，小人冤枉作小人。」
道理透徹了，才知道「一飲一啄，莫非前定」，
人心就定了，定了就生智慧，就得自在、安樂。  

【存菩薩心、行菩薩道】
 
佛法對於事實真相說得很透徹。
 
一切為眾生，連生活都是為眾生，吃飯也是為眾生。
因為吃飯養這個生命，這個生命是替眾生服務的，
所以吃飯就是為眾生。為眾生的就是佛菩薩、聖賢人，
為自己的是凡夫，這個道理要參透。
這個身體在世間，雖然不長，短短幾十年，
一定要利用它為一切眾生造福，
為續佛慧命、正法常住，這就是存菩薩心、行菩薩道。
雖然沒有受過菩薩戒，甚至於也沒有受過三皈依，
但是他是真正的菩薩，決定得生淨土。
皈依、受戒是形式，形式不重要，雖沒有形式，但有實質，實質超過形式。 能存菩薩心、行菩薩道，必然得一切諸佛護念，龍天善神幫助。
諸佛之所以護念，龍天之所以幫助，是為幫助眾生。
因為你幫助眾生，與諸佛菩薩、龍天善神志同道合，
你所想、所做的，正是諸佛菩薩、龍天善神所想、
所做的，他怎麼會不幫助？
我們今天聽到有人要做一樁好事，這件事正是我想做的，他真做了，
我們立刻歡喜、樂意的主動去幫忙。發心替佛菩薩普度眾生，
做佛菩薩的事業，這個人就是佛菩薩。
我們今天發心了，做得不好，這是因為我們的煩惱習氣太重，
也就是業障太重了。  

【掌握良機】
 
佛菩薩慈悲，幫助我們有很好的修學環境、工作環境，這個機緣真正是千載難逢，百千萬劫難遭遇，
往往我們疏忽沒重視，當面錯過，這多可惜！
要知道好的機緣很不容易遇到，遇到的時間往往很短促，
所以有智慧之人，遇到之後趕緊抓住，決定不放鬆，
利用這個機會成就自己，利益眾生。
古今中外，世出世間凡是有成就之人，仔細去觀察，都是掌握機會；
凡是失敗之人，都是錯失良機。
由此可知，認識良機是智慧、學問，把握良機是真正的福報。
 
現前的時局，每個地區都動亂不安，這是以往歷史上從未發生過的。
世尊在經上講的「五濁惡世」，我們現在能意識到，
而且還是濁惡到了極處。在這樣的環境下，我們還能遇到佛法，
還能有一個良好的修學環境，這是無量劫修來的福報。
世間許多真正想修行之人，找不到修學環境。
真用功，沒有修學環境，是緣不足；有修學環境，
不肯用功，是善根、福德不夠。
《彌陀經》上講：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，
我們有因緣，但是善根、福德不夠。信願的力量不強是善根不足，
不肯真幹是福德不夠，這樣的人縱然遇到因緣，這一生還是空過。  
往年我在台中求學，親近李炳南老居士的有幾十萬人，有幾個人成就？
李老師常說，一萬人當中，真正能成就的二、三人而已。
這是擺在我們面前的事實，
我們要想在這一生當中成就，一定要把握機會。
而且一定要認清楚，這一生不能成就，不免長劫輪迴。
下次再想遇到這個機會，不是來生，不是後世，恐怕要多生多劫之後，
所以大聲聞、大菩薩對於機緣非常珍惜。
若我們不是常常讀經，看到佛菩薩對於機緣如此重視，
說老實話，我們當面錯過，也不在意。以為這些機會常在，
今天偷懶沒有關係，還有明天；今年放逸也沒有關係，還有明年。
這種思想是錯誤的，這就是業障現前；不僅是業障，是魔障現前。
明天還有這個機會嗎？明年還有這個機會嗎？靠不住！  
民國初年，歐陽竟無先生辦「支那內學院」，也是打算長期辦下去，
但是兩年就停辦了。因那時軍閥割據，戰爭頻繁，
不能不解散，不能不停辦。現在世界動亂不安，
好日子不多，更應該把握機會，用功努力修學。
經論所說的「生死事大」、「人命無常」、「國土危脆」，
這都是真實話，是高度的智慧、高度的警覺。 今天世間人對名聞利養是分秒必爭，
我們也要有這種精神，分秒必爭成就道業、利益眾生。
眾生有災難，眾生得不到真實利益，是我們沒有修好，
責任一定要歸咎到自己，是自己愚昧無知，不能依教奉行，
不肯真幹，將來前途可悲。前途在哪裡？
在三惡道，不是三善道！我們要是不能把握時光、
機緣，空過了，那是多麼可惜！
不但是一生當中最可惜的事，可以說是無量劫來最可惜的事，
再也沒有比這個更可惜了。希望同修們要有這種認知、警覺，
一定要認真努力，希望在這一生當中能成就。
《彌陀經》上講得很好，「若一日、若二日，至若七日，一心不亂」，
利根的人一天能成就，鈍根的人七天也能成就，
我們要有這種精神、毅力來幹。

文恭摘錄 上淨 下空 老和尚 精華開示
阿彌陀佛

專修專弘才有成就

專修專弘才有成就

（990105早餐）
專修專弘才有成就
【一門深入】
我到各處弘揚佛法，發現佛弟子修的法門太多，
聽的經論也太多，所以修學功夫不得力。
佛菩薩教導我們要「一門深入」，歷代的祖師大德
以及我追隨的章嘉大師與李炳南老居士，
教導學人修學的方法，也是「一門深入，長時薰修」。

世尊一生從事講經說法，目的就是要大家透徹了解道理，
信心堅定了，願心懇切了，修學功夫才能得力，
而這些道理以《華嚴經》講得徹底。
《華嚴經》是釋迦牟尼佛示現成佛後，
在菩提樹下定中所講的，是佛最早講的一部經。

我們在經上看到，與會的大眾都是諸佛如來、
法身大士，每個人都細說自己修學的法門。
尤其在「善財童子五十三參」中，格外的明顯。
善財童子參訪的五十三位善知識，都說自己只修一個法門，
只弘一個法門，其他的法門我不知道，你去請教別人。
事實上，他們哪有不知道的！
一門通，一切門都通；佛法通了，世法也通了，
世出世間一切法全都通達。通達之後，還示現專修一門，
專弘一門，這是在教導初學，特別為初學人示現的。
何以會通達？唯心所現，唯識所變，明心見性就圓滿通達了。
佛法教學的宗旨，就是「明心見性，見性成佛」，
無論大乘小乘、顯教密教、宗門教下，無不以此為目標。
我們要想明心見性，只有「一門深入」才能得到。
譬如一個講堂雖有許多門可以進入，但是要進入也只能從一個門，
不可能同時從兩個門進來。
佛說無量無邊法門，是為了幫助無量無邊眾生，
不是教一個人要學很多法門。
佛講「是法平等，無有高下」，
又說「殊途同歸」，都是指這件事。
所以，一個人一生修學一個法門，決定能成就。

【遇緣】
凡夫在這一生中能否成就？
善導大師講得好，「總在遇緣不同」。
第一、遇到好老師，就是善知識，這是最重要的；
第二、遇到好的同參道友；
第三、好的修學環境，環境比道場範圍大，
包括生活環境、工作環境、社會環境。
若這三種緣都具足，這一生決定成就。

佛法不講「因生」，講「緣生」。
這個道理，細讀善導大師的《觀經四帖疏》後才恍然大悟，
講「緣生」確有道理。「因」是阿賴耶識含藏的種子，
一切眾生個個具足十法界的種子。
我們在十法界裡，將來到哪一界，決定在「緣」。
每個眾生都有佛的種子，所以只要遇到佛緣就能成佛。
佛緣決不是世俗人觀念中的佛緣，那種緣一般人認為是迷信。
唯有遇到真正的法緣，才能幫助我們成就。

過去，我弘揚佛法喜歡到各地走走，與一切眾生廣結法緣。
李炳南老居士曾反覆叮嚀、教導我，教化眾生一定要住在一個地方，
到各地與一切眾生廣結法緣，對自己有好處，但是對大眾沒有好處。
只有長住在一個地方，長年講經，大眾才有開悟的希望。
所以，他老人家在台中住了三十八年，
講經三十八年，台中同修能得受用，有那麼多人念佛往生，
因緣就在此地。我記住他的話，但是緣不成熟。
後來，黃念祖老居士也曾囑咐我，不要再到處講經，
要好好培養人才，這是大事，不然佛法後繼無人；
其次，要寫書流傳給後世。我早有這個心願，也是緣不具足。
之後，承蒙「新加坡佛教居士林」的李木源居士，
發心辦佛學院、辦彌陀村、啟建念佛堂，
要我長住在新加坡幫助他們，這個緣才成熟。

【辦佛學院】
新加坡的緣成熟，得來不易。以前我們辦「培訓班」，
培養弘法人才，成績也不錯。
將來我們要創辦佛學院，是真正的佛教大學，
預定修學時間七年，只研究一部經，一門深入。
譬如，選學《阿彌陀經》，預科一年，要學會《阿彌陀經》的淺講；
正科班三年，研究蕅益大師的《阿彌陀經要解》，
參考資料有圓瑛法師的《阿彌陀經講義》，
寶靜法師的《阿彌陀經要解親聞記》；研究班三年，
研究蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔演義》。
每位同學自選一部經，七年專攻一部，
其他的科目可以聽，不必下功夫。
研究的方法是為這部經做科判、註解、易解、講記，
並要上台講演，落實生活的指導方法，
這部經才算真正達到圓滿。講記就是論文，
講演的錄相帶就是成績。

七年畢業後，你是這部經的專家，專修專弘。
若對佛法不夠深入，這個理念很難建立，
修學也必然是事倍功半，很難收到效果。
明白這個道理，一門深入，這一生決定有成就。
對佛法來說，續佛慧命，弘法利生；
對自己來講，決定可以往生不退成佛。

【啟建念佛堂】
啟建念佛堂也是多年的一個想法，一直沒有機緣去做，
現在機緣成熟，所以嘗試著去做。
開辦初期，星期一到星期五，
早晨六點起香至晚上六點，每天十二個小時念佛；
星期六從早晨六點起香，至星期天晚上六點，三十六個小時。
所以，每星期總共九十六個小時念佛。
現在是二十四小時念佛，全年不中斷。
除念佛外，每晚聽經兩小時，聽完後接著念佛。
念佛人數從四百多人，增加到七、八百人，
星期六、日或法會，更多達三、四千人，目前仍陸續增加中。
念佛堂一開辦就能如此興旺，真正是得三寶加持，護法龍天護持。
新加坡的同修能專修專弘，一門深入，所以深得佛法殊勝的利益。
我們也要抓住這一生寶貴的時間，認真努力去修學。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 99年 精華開示
南無阿彌陀佛

有人故意讓你發脾氣，那是魔來考驗

有人故意讓你發脾氣，那是魔來考驗


「又若一切眾生以種種惡而加於我，心不瞋恚」，這個要學，
這是很難忍的，但是一定要忍。
一切眾生對我不善，以惡意、惡行加於我，
一定要知道，這是我的業障。
我接受了，這個業障才能消除，他們是我的善知識，
這是真的，不是假的。
他們替我消業障，我一定要接受，不能有瞋恚心，
有瞋恚心是我拒絕了他們的善意。

這個善意，我知道是善意，他對我是善意，他不知道，我知道。
我因此而提升了境界、提升了德行，也提升了智慧，
不生煩惱，不生怨恨。
而且還感恩他，以我們修學的功德天天給他迴向。
這是佛教導我們的，我們要認真學習，這不是壞事。

下面說，「以種種恭敬供養於我，心亦不喜，是名眾生忍」。
對於一切眾生要能夠忍，他對我很好、對我恭敬、對我供養，
前面我們說了，我們很感謝，不生貪戀。
心亦不喜是不生貪戀，如果貪著這個境界，就墮落了。
保持自己的清淨心、平等心、覺悟心，不會受外面境界干擾，
不會受外頭境界影響，這叫功夫得力，這叫真修行。

這是我們不能不知道的，不能不認真學習的。
煩惱裡頭最嚴重的就這一條，我不能忍受，不能忍受就到三途去了。
你願不願意到三途？聽說到三途又不願意，現在又不能忍受怎麼辦？
一定要忍受。要知道，忍受這個事情從哪來的？
是自己過去或者是今世之前所造不善業所引發的，
沒有一樣不是自作自受。
自作自受怎麼可以怨天尤人？決定不可以。

一定要把事實真相看清楚、看明白，我們一生不怨天不尤人，
自己每天歡歡喜喜、快樂無比，這就是人生最高的享受。
人生最高的享受，第一個條件就是修忍辱波羅蜜，
於一切法清楚、明瞭，一點都不迷惑。
於理上忍，那是很高度的智慧，看破了；
於事上忍，確實要承認自己有業障，真正修懺悔，慚愧，
積植自己的德行，好事，積功累德無過於此。
現在雖然是很苦，後福無窮，為什麼？
你做了太大的好事了，後福無窮。

一發脾氣就完了，功德全完了，決定不能發脾氣。
有人來引導你，故意讓你發脾氣，你要曉得那是魔來考驗，
看我功夫夠不夠？魔不能破壞我的功德，只有自己可以破壞，
他一引誘，我的脾氣就發了，你看我多聽他的話。
你好不容易修積那些功德，魔在那裡搧風：
趕快發脾氣、趕快發脾氣，把它燒得乾乾淨淨。

你就那麼聽話，一下就燒光了，火燒功德林，上當了！
所以什麼樣的逆境、惡緣，不發脾氣，如何應對？笑容應對。
發脾氣怎麼罵，罵一個笑面的人，他罵不下去；我們面孔很難看、
很不高興，他罵得就很嚴重了。
我們是個笑面，若無其事，罵累了他自然就停止。

不能對罵，對罵就沒完沒了。
所以都是好事，沒有壞事，都是好人，沒有惡人，
這是佛菩薩心目當中所看到的境界。
這個世界跟極樂世界沒有兩樣，看你是用的什麼心，
你用的是佛心，這個世界就是極樂世界。

文摘恭錄  上淨  下 空 老和尚—
淨土大經科註（第一六五集）2012/1/28　
檔名：02-037-0165

阿彌陀佛

如果知道法是假的,所有衝突就可以化解

如果知道法是假的，所有衝突就可以化解   今天學第二個法忍，「謂別教菩薩，於十行位中， 修習假觀，雖知一切法空無所有，而能假立一切法，化諸眾生」， 這個化是教化，教化眾生，「於假法中，忍可忍證」，這叫法忍。 忍這個字有同意的意思，有許可的意思，也有肯定的意思。 法真的是假法，不但六道是假的，十法界也是假的， 因為建立它的理論是假的。 建立十法界，就是十法界從哪來的，六道從哪來的， 我們這個宇宙，這一切萬物從哪來的，全是從阿賴耶來的。 阿賴耶是妄心，不是真心，所以妄心變現這些法，全都不是真的。 就像魔術師一樣，他變的這些魔術是假的， 所變出來的還是假的，你可別當真。 我們現在在假法裡面待的時間久了，都以為是真的，不知道是假的， 所以裡面產生很多衝突。 如果知道全是假的，這些衝突就化解了，假的還有什麼好爭的！ 世間人所爭的不過是名聞利養、五欲六塵，真正覺悟的人、明白的人， 他曉得全是假的，你要都給你，只要你喜歡就拿去，一絲毫吝嗇都沒有。 文摘恭錄  上淨 下空 老和尚 — 淨土大經科註（第一六六集）2012/1/29　 檔名：02-037-0166   阿彌陀佛!