無上菩提心

《彌陀經》裡講一心不亂、講心不顛倒，

《彌陀經》跟這部經是一部經，一樣的內容。

可是諸位要曉得，玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》

裡是一心繫念，不是一心不亂。

一心不亂，羅什大師翻的，他翻得也有道理，

自己的功夫是一心繫念，臨終佛來接引，佛光先照你；

佛光照注的時候，這就是佛力加持，

把你的功夫就提升一倍，你是真正做到一心繫念就是功夫成片，

馬上就提升到一心不亂。

所以，羅什大師翻譯並沒有翻譯錯，

確實彌陀四十八願本願威神加持。

但是對我們初學的人來說，因為很多人看到一心不亂，

感到這個法門還是不容易修，不敢修這個法門，退心了。

看到「發菩提心，一向專念」，

想想自己還可以，這個還能做到。

菩提心，後面有詳細的解釋。

蕅益大師在《要解》講得好，

你真正發願求生淨土，這個心就是無上菩提心。

古人沒說過，蕅益大師說出這麼一個解釋，

讓我們想到很多阿公阿婆，他們不認識字，

也沒有念過書、也沒有聽過佛法，

人家教他念這一句「阿彌陀佛」，他就老實念，

念到最後還能站著往生，預知時至，瑞相稀有。

他好像沒發菩提心，

菩提心裡面講的直心、深心、大悲心好像沒發，

他怎麼念佛就能往生？他不懂得什麼叫發菩提心，

你細細去觀察他，他直心、深心、大悲心統統具足。

他不知不覺發了，發了自己還不知道，

一心一意想求生淨土，想見阿彌陀佛，這真誠心具足。

深心，深心是清淨平等覺，他有，

雖然不是圓滿的，他有，他有慈悲心。

文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—

淨土大經解演義（第十六集）

2010/4/20　檔名：02-039-0016

_()_ 南無阿彌陀佛

極樂世界在哪裡？

 

極樂世界在哪裡？

極樂世界在哪裡？真的沒有邊際。

我們這個地方是不是極樂世界？

說實在的話，不能說不是，也不能說是。

從真諦裡面來講是，是極樂世界，從俗諦上，不是。

這個話用現代科學來解釋，像是一個屏幕，頻道不相同。

我們看這個節目，不想看了，換一個頻道，

這個頻道關閉，沒有了，另一個頻道打開，

畫面又出現了，都在這一個屏幕上，屏幕沒有換兩個。

這個意思諸位能不能體會？

大乘經裡面有一句話，「心淨則佛土淨」，

如果我們得清淨心，念佛，佛力加持，

我們在這裡就看到極樂世界了。

極樂世界在哪裡？《往生傳》裡頭有，

人臨命終時佛來接引他，他看到極樂世界。

極樂世界在哪裡？極樂世界在隔壁，

極樂世界在堂屋，沒有離開我們這個地方，

就到極樂世界去了。

中峰禪師在《三時繫念》開示當中講過，

「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；

此方即淨土，淨土即此方」，

這兩句話給我們顯示出極樂世界沒有邊際。

極樂世界沒邊際，娑婆世界有沒有邊際？也沒有邊際。

一有一切有，一無一切無，對了。

你說我這裡有，他那裡沒有，這講不通。

所以這個裡頭，經論裡頭跟事實真相都是妙意無窮。

我們才慢慢的了解事實真相，

真相確實像前面所說的「窮微極妙」，這是他證得了。

用現在科學家的話說，究竟圓滿的哲學，究竟圓滿的科學。

你沒有到窮微極妙，就是還沒有達到圓滿，

真正達到圓滿，大乘經上用這四個字來形容。

文摘恭錄 上淨 下空老和尚—

淨土大經解演義（第二四六集）

2011/1/21　檔名：02-039-0246

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

普賢十願最殊勝之處

 

普賢十願最殊勝之處

能讀聖賢書，天天親近佛菩薩、親近聖賢，多快樂！

這一生當中一天都不空過，消業障、積功德，

斷煩惱、長智慧，你說你多自在。

你要不是對於聖賢教誨真正明白了，你做不到，

你會去貪圖五欲六塵、名聞利養，你就掉在坑裡去了。

那是什麼坑？那是六道輪迴的坑，你墮落在那裡面去。

那裡頭墮落進去很容易，從那裡頭出來太難太難了，

為什麼？愈陷愈深，造作的業愈造愈重。

從這些地方我們體會到，世尊當年在世，

為什麼要講經教學四十九年，你就明白。

四十九年長時薰修，聖人真實教誨，一門深入，長時薰修，

你才會有成就，你才真正找到永遠解脫六道輪迴的門路。

這個門路是八萬四千門路裡頭最殊勝的，通暢無阻，人人都能夠行得通。

其他道路有，有相當艱難，沒有智慧、沒有能力你通不過。

這個門路，阿彌陀佛在前面帶著我們走，

只要跟定阿彌陀佛決定不會迷失方向，不會迷入歧途。

所以凡夫修行成佛，最穩當的法門，最容易的法門，

最簡單的法門，最可靠的法門，也是最快速的法門，

而且成就最高的法門，你遇到了。

你要把這些話真聽懂了，你這一生就沒白過，

決定得生淨土，親近阿彌陀佛。

今天我們在此地一會，若干年後我們在極樂世界再會，

我們互相尊重、互相敬愛，如同父子兄弟姊妹。

到極樂世界阿彌陀佛是我們的老師，我們的關係全變成同學，

極樂世界修學的環境無比殊勝。

《往生論》上讚歎的極樂世界三種莊嚴，老師莊嚴，佛莊嚴；

菩薩莊嚴，這同學莊嚴；第三是國土莊嚴，那就是修學環境莊嚴。

三種莊嚴入一法句，一法句實際上講就是一句「南無阿彌陀佛」，

你要認識清楚了，這一句佛號就能讓你得到這三種究竟圓滿的莊嚴。

所以《文殊般若經》上這句話，意味深廣無際，

讓我們死心塌地不再有疑惑，

「念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二」。

文摘恭錄 上淨下空老和尚—

淨土大經解演義（第二四八集）

2011/1/22　檔名：02-039-0248

四十八願實為一願

 四十八願實為一願

世人，這是世間一般人，看這個四十八願好像願願各頭，

這個意思就是願願都是獨立的，四十八願。

用果實來做比喻，栗是板栗，柿子，這都是果木，

柿子我們現在是稱它作水果，好像各是各一類的。

善導大師說「今不然」，事實上不是如此，

四十八願實在講它是一願，一即是多，多即是一。

他有個比喻，像是一匹蜀錦，蜀是四川，

所生產的這些蠶絲織出來的絲綢，錦就是絲綢。

在古代，唐代的時候更盛，諸位曉得中國通往歐洲絲綢之路，

絲綢的來源，四川是最著名的。

這一匹絲綢上面織的這些花紋，有花果枝葉，根莖枝葉有別，

你看這一匹絲綢裡面所織的這些花紋，

裡面有花、有果、有枝、有葉，不一樣；

看整個圖畫，只是一匹織錦而已，織成的。

四十八願就像這個織錦一樣，今亦如是，

雖然是有四十八，它確確實實只是一正覺善巧之所莊嚴。

願願都是正覺，正覺的善巧表法，正覺的善巧自行化他。

莊嚴法身是莊嚴自己、莊嚴眾生、莊嚴法界，是一不是二。

文摘恭錄 上淨下空 老和尚—

淨土大經解演義（第二五六集）

2011/1/29　檔名：02-039-0256