教學為先

 教學為先

 

現在我們把孝道師道疏忽了，沒有人重視。

如果我們這一代跟下面一代，要是不能夠努力把它找回來，

中國傳統文化跟大乘佛法可能在這個世間消失。

我們作出榜樣給大家看，佛傳下來的方法，列祖列宗遵循的方法，

都有意想不到的成就。

我們今天要做出來給人看讓大家知道，古老傳統的方法高明，

讓大家在這裡生起信心。

這個工作我們一定要努力要把它做到......

文摘恭錄 上淨下空 老和尚 開示

_()_南無阿彌陀佛

永斷貪瞋痴，一切吉祥

 

永斷貪瞋痴，一切吉祥

現在看風水的、看相的、算命的，生意都不錯。

這些人生意好，證明世間人對於吉凶禍福疑慮重重，

都想得到一些訊息，怎樣能趨吉避凶，這存的是僥倖之心。

你有災難，能夠逃避得了嗎？逃避不了的，果報一定要自受。

你有福，福想不要、想丟，丟不掉，福會跟著你走的。

《阿難問事佛吉凶經》裡面，

佛對於占卜、看相、算命、風水一律不准我們去問，

他說這是世間意，學佛弟子「可得為世間事，不可得為世間意」，

這話講得這麼清楚、明白。

佛真是慈悲到了極處，眾生總是想占卜問問，所以佛也順從眾生的習氣，

說了一部《占察善惡業報經》，為這些人大開方便之門，

如果對於吉凶有疑惑，如何去占卜。但是，前面教你怎樣去修，才能得到感應；

要是沒有修學的功夫，是得不到感應的。

《觀世音菩薩靈課》，也是占卜的。印光大師有一篇序文，寫得很清楚，

占卜之前要恭恭敬敬、誠誠懇懇念觀世音菩薩聖號一百零八遍，

這求感應，這很有道理。

為什麼？誠則靈，這一百多遍佛號念下去，心定、心誠了。

如果我們永斷貪瞋痴，這個心是真心，是直心正見，菩提心就現前，

所以一切吉凶禍福不用再去問了。

時時是好時，日日是好日，處處是好處，沒有一樣不吉祥。

恭錄自｜淨空老法師開示《佛說十善業道經》19-014-0073

談因果

 

談因果

 

【見和同解】

新加坡淨宗學會是由李木源會長領導，他非常熱心於弘法利生的事業。此道場很難得，這麼多人上下一條心，沒有意見，這真正是希有難逢。諺語說得好，「三人同心，其利斷金」。佛教給我們，與大眾相處一定要依「六和敬」。六和第一條「見和同解」，用今天的話來說，就是建立共識。人再多，只要想法、看法相同，就能一致努力去做，事情沒有不成功的。

【談因果】

由於世間災難頻繁，社會動盪不安，有些地區雖然物質條件比較好，但是人人心神不安，這是很大的遺憾，所謂是「富而不樂」，反不如「貧而樂」。其原因錯綜複雜，但有一個基本的因素，就是人的想法與看法偏差、錯誤。人都為自己著想，尤其在此時代，所見所聞無不是自私自利，損人利己，人人都是這種思想、作法，社會豈有不亂之理！完全是違背了倫理道德。

佛法自始至終不離因果，世法是一個錯綜複雜的因果現象，佛法亦不例外；世法緣生，佛法也是緣生。古德判《華嚴》是「五周因果」，《法華經》是一乘因果。世出世法不離因果，因果的定律，是種善因一定得善果，造惡因必定感惡報。現今社會不安定，天災人禍，就是惡業所感。心惡，念頭惡，言語惡，所作所為無不是惡，正如《地藏經》云：「閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪」。

災難能否化解？答案是肯定的。一個人的命運是自己造的，命運決定有，就是自己業力形成的。《了凡四訓》裡，雲谷禪師幫助袁了凡先生改造命運，就是懂得因果的道理。斷一切惡業，修一切善業，災難就消除了。個人的命運能改，乃至於家庭的命運（家運）、國家的命運（國運）、全世界的命運（世運）都能改。

《了凡四訓》中，孔先生將袁了凡一生的命運都算定了。了凡先生仔細比對，一點都不錯。哪一年考試中第幾名，這一年的俸祿多少，都被算定了。於是心灰意冷，一生受命運擺布，所以妄念也就放下了。遇到雲谷禪師，與禪師在禪堂裡坐了三天三夜，沒有起一個妄念。這也很希有，平常人做不到。雲谷禪師對他很佩服，「你的功夫了不起！」他很老實的說：「我沒什麼功夫，我的命給人算定了，打妄想也沒用處，所以沒有妄想。」禪師聽到這個話，哈哈大笑，「我以為你是聖人，原來你還是凡夫」，然後教他改造命運的方法。一定要懂得命運形成的原因與演變，才有能力改變命運。我們改變自己比什麼都重要，自己能改，家庭就能改；大家都能夠改變，社會必定就改變，國家才有安定、幸福、興旺的氣象。

印祖在一生當中，極力推行、流通《了凡四訓》、《太上感應篇》與《安士全書》，我們現在明瞭其用意，唯有這些能救急，能挽救社會，消災免難。佛法雖然好，但來不及了，一定要大眾化、普及化才能產生效果。這三種書確實是學佛的基礎，有此基礎，念佛求願往生才真正有把握。這三種書能幫助現代人建立共識，這個共識就是因果的認識，肯定有因果報應。

倘若不從心理、行為上做個改變，念佛也不能往生。經上講得很清楚，西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」，我們的心行不善，怎麼能往生！「心淨則佛土淨」，清淨心是最善的。一切災禍都是從煩惱生起的，都是從妄想分別執著生起的；若心地清淨，這些災禍就消除了。離開一切妄想分別執著，心才得清淨。《金剛經》上，「不取於相，如如不動」。「不取於相」，就是六根接觸外面境界，不受其誘惑，稱為「不著相」。當接觸外境時，內心不會起貪瞋痴慢，不會起妄想分別執著，稱為「不動心」。「外不著相，內不動心」，這是清淨心的標準。千經萬論，無量法門，都是為講這樁事情，都是希望我們達到這個水平。

【聽經的重要】

我們在無量法門裡，採取持名念佛，這個法門最方便，行住坐臥都不妨礙。只要真正肯念，如理如法去念，就能收到效果。經不能不聽，不明教理在念佛堂念佛，起初很歡喜、很熱心，念了一段時間，就會懈怠、懶散。這是什麼原因？教理不明，所以念佛沒有收到效果。不念的時候，心散亂，煩惱很多；念的時候，心也散亂，煩惱還是很多，所以就退心了。因此，教理的探討非常重要，釋迦牟尼佛當年在世，天天講經說法，無非是讓大家明白道理，了解事實真相，保持不退轉，令功夫得力。

如理如法，功夫容易得力；功夫得力，當然就容易保持；功夫不得力，就保持不住。我們的煩惱業障習氣非常重，若不下定決心克服，這一生雖然有機緣聞到佛法，來生還是六道輪迴。這跟打仗一樣，要是打敗了，就出不了六道輪迴，所以一定要下定決心，克服自己的煩惱習氣，這才是英雄。佛門的大殿稱作「大雄寶殿」，大雄就是大英雄。一般人做不到的，他能做到；一般人克服不了自己的煩惱習氣，他有能力克服，此人就是英雄好漢，這是我們應當要學習的。

 

文摘恭錄 上淨下空老和尚

 

【迴向】

大眾齊心念佛之功德，迴向 淨空老和尚，法體安康，光壽無量；祈願世界各地疫情解除，天災人禍皆悉消除，眾生同享安樂，冥陽兩利。阿彌陀佛！

 

阿彌陀佛大慈悲父 慈悲不捨

哀憐攝受 放光加持

負荷弟子眾等無始來之業力重擔

讓弟子眾等

業障消除 消災免難 一切恐懼 轉作大安

善根永固 信願堅定 深信佛力 決定不疑

盡此一生 一向專念 彌陀佛名 萬牛莫挽

天天念佛 時時恆持 年念百萬 無有障礙

篤定得生 西方極樂世界

諸上善人 俱會一處

觀音勢至 為我勝友

十大願行 速得成滿