學佛就是學做人
（981207早餐）
學佛就是學做人，學做一個好人，學做一個明白人。
儒家講「止於至善」，佛法確實將這句話圓滿做到了。
「至善」是善達到極處，達到究竟圓滿。
儒、佛都有一套達到至善的方法，這個方法的基礎，可說是完全相同。
儒家教學首先列出「三綱、八目」，
佛法教學首先提出「四弘、六度」，
這兩者的精神與內容非常接近
。可見孔老夫子與釋迦牟尼佛的思想、見解、教學、行持，不謀而合，
正是「英雄所見，大略相同」。
修學第一要發願，儒家講要立志，立志作聖賢、做大事，
而非立志作大官、發大財，享榮華富貴。
何謂大事？佛家講「死生事大」，這句話把「大事」徹底圓滿說明了。
在佛法裡，大事因緣講到究竟圓滿處，就是普度眾生，
也就是四弘誓願的第一願「眾生無邊誓願度」。
「度」是比喻，度過生死苦海，度過六道輪迴，這才是大事。
眾生生生世世無量劫來，在生死輪迴裡，永遠不能脫離；
經上講的「可憐憫者」，指的就是六道眾生。
六道的情況，唯有佛菩薩清楚，而凡人迷在其中，不了解事實真相。
這個事實真相，就是我們生死與生活狀況的真相。
佛告訴我們，只要在輪迴裡，決定在三惡道的時間長，三善道的時間短。
三善道壽命最長的是無色界天的非想非非想處天，壽命是八萬大劫；
一個大劫是這個世界一次的「成住壞空」，
八萬大劫就是這個世界「成住壞空」八萬次，有如此長的壽命。
而惡道時間之長，就更可怕了，《地藏經》云，地獄的壽命是無數劫。
即使在畜生道，壽命雖然不長，但是畜生愚痴，堅固執著這個身形就是自己，
所以很難擺脫。世尊在世時，祇樹給孤獨園有一窩螞蟻，
世尊告訴弟子們：「七尊佛都過去了，這一窩螞蟻還沒有脫離螞蟻身，
生生世世還投身作螞蟻。」
這個時間超過非想非非想處天人的壽命太多了。
所以，佛菩薩常常提醒我們，警告我們，三惡道決定不能去，
墮三惡道很容易，脫離三惡道就太難了。
佛菩薩雖然慈悲，應化在惡道度眾生，但惡道眾生愚痴至極，
還有嚴重的妄想、分別、執著，比度人道要困難很多倍。
雖然如此，佛菩薩還是不捨棄，真正是慈悲到了極處。
六道眾生最容易得度的是人道，所以菩薩示現成佛也在人道。
什麼原因？佛菩薩示現在何處，是與那裡的眾生感應道交，
眾生有感，佛才有應。
由此可知，人道與佛菩薩感應的力量大，
所以諸佛菩薩應化在人間，示現作佛、作菩薩，這是正理。
我們這一生能夠得生人道，機會非常難得可貴，
可貴在容易覺悟、容易得度，所以我們一定要把握機緣。
而這個機緣並不長，因為人的壽命很短促，
縱然活一百歲，也是一彈指、一剎那而已。
壽命短，顯得這個機緣格外可貴，因此得人身若不聞佛法，實在可惜；
而得人身沒有機緣聞佛法之人，確是佔大多數。
在現代，佛法藉著科學技術，普遍向全世界宣揚，無論信與不信，
所謂「一歷耳根，永為道種」，這是世間人有福。
若在這一生中，真正能脫離六道輪迴，就是真的成就。
反之，這一生不能脫離六道，來生依舊免不了輪迴；
這一輪迴，不知道要輪迴到哪一劫，才能再遇到佛法。
決定不可能生生世世都遇到佛法，若生生世世都能遇到，我們早就成佛了，
可見這相當不容易。
遇到佛法，大家都希望在這一生中成就，這並非難事，
確實每個人都能做到，關鍵就在覺悟。
知道自己的毛病，就是覺悟；將毛病改正，這是修行。
要是不知道自己的毛病，就無從改起。
但一個人要知道自己的毛病很難，他總以為自己樣樣都對。
而凡夫之所以為凡夫，就是不知道自己的過失，自以為是。
菩薩與凡夫不同之處，就是菩薩沒有「自以為是」的觀念，
只知道自己毛病太多，天天反省，天天改過，這是覺悟的人。
迷人自以為是，即使反省也認為自己沒有過失，過失都在別人。
殊不知見到別人的過失，就是自己的過失；
幾時見不到別人的過失，自己的過失就沒有了。
惠能大師說，「若真修道人，不見世間過」。
見到別人有過失，就是自己煩惱習氣起現行。
外面是緣，緣把自己的煩惱習氣引出來，這就是大過失。
所以會修行的人，所有的外緣都是善知識，
善人善事可以學習，
惡人惡事資助自己反省改過，順逆都是善知識。
在反省中，正所謂「有則改之，無則嘉勉」，
菩薩修行能成佛之理在此。
若不明道理與事實真相，學佛不能從心地上真正做一個轉變，
就是學佛也依舊造罪業，正是古人所講的「地獄門前僧道多」。
這個「僧」，不一定指出家人，在家人也包括在其中；
僧是團體，無論出家、在家，學佛的團體都稱為僧團。
我們現在修學念佛法門，
能幫助我們斷煩惱、長智慧，脫離生死輪迴，圓成佛道。
在無量法門裡，這是第一希有殊勝的法門，很不容易遇到。
尤其是現前這種共修的道場，不是人力所為的，是諸佛菩薩加持的，
所以道場有諸佛護念、龍天擁護。
大家在此道場修學，應該格外珍惜這份希有難逢的因緣，
要認真努力，決定在這一生中圓滿成就。
文摘恭錄 上淨下空老和尚
南無阿彌陀佛
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