佛七的真實意義
【佛七目的】
佛七不是法會，若將之看作法會，
那就是湊熱鬧，意義不大。
佛七真正的目的是放下萬緣，
希望在這七日當中，一心專念阿彌陀佛，
得「一心不亂，心不顛倒」之結果。
一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；
放下得多，一心功夫就深；
放下得淺，一心功夫就淺。
一心有理一心、事一心和功夫成片，
功夫成片是最淺的事一心，
但決定有把握往生西方極樂世界。
【功夫成片】
何謂功夫成片？佛號念熟了，
真正在二六時中（即二十四小時），
妄念不起，只有佛號；
念時有佛號，不念時也有佛號。
很多同修有這種經驗，
但是時間短暫，不能保持長久；
若能長久保持，即功夫成片，這是好境界。
【如何放下】
必須曉得，妄想、雜念、
分別、執著，決定破壞正念。
我們應當有高度警覺心，
不能捨棄妄想雜念，就不能往生，
無法脫離六道輪迴。
如何解決？仍是一句老話，「要放下」。
在日常生活當中，念念為眾生想，
念念為社會想，不要想自己，就容易放下。
世間人之所以放不下，
起心動念都想到自己，這是大障礙。
諸佛菩薩、祖師大德在經論當中，
為我們提示多次，我們讀了、聽了，
依舊麻木不仁，仍是自私自利、
保護自己的念頭。
美國人的思想，第一就是如何保護自己，
這種思想在美國被認為是正確的。
是否真的正確？不盡然。
念念保護自己是增長我執，
我執是六道輪迴之根本。
佛告訴我們「無我」，可見保護自己是錯誤的。
無我就無輪迴，有我就有輪迴；
有我，造的業是輪迴業；
無我，造的業是淨業。
佛經上說的「常樂我淨」的「我」是真我，
我們現在執著身是我，這是「假我」。
禪宗說得好，「父母未生前本來面目」，
那才是真我。
真我是自性、法性、法身，
找到真我就是成佛，就是法身如來。
何謂法身？虛空法界一切眾生，即是法身。
由此可知，我們常念一切眾生，
常想一切眾生，就與法身、真我、佛道相應。
念念自私自利，念念保護自身，
這是絕大的錯誤。
多少善法、真實功德，都被這種錯誤觀念障礙；
不但障礙自己的善法功德，還造作許多罪業。
此罪業是障礙一切眾生的善法，
破壞大眾的功德，其根源都是「一念私心」。
尤其在現前時代，災難頻傳，這不是好預兆。
我們要想救自己，首先要將自私自利的念頭捨棄。
念佛也是為一切眾生而念，
這不但是自利，也是利他。
我很認真努力的念佛，是為消一切眾生的災難，
為求世界永久和平，不是為自己而念。
眾生造業，不知道念佛，
我代他們念佛，這是好心。
縱然劫難不能消除，但能減弱、
延緩、或縮短，此效果是肯定的。
新加坡的念佛堂常年佛七，
講堂一星期講經十四小時，
目的就是為一切眾生祈求消災免難，
祈求社會安定和平，不全為自己。
為眾生是真正為自己，
為自己念佛會懈怠懶散，為眾生就不敢了。
我若不認真念佛，眾生就不能得救；
我認真念佛，災難就能化解；
換句話說，能否化解劫難，
能否減緩劫難，我有責任。
我應當以清淨心、真誠心、
慈悲心勇猛精進，將這句佛號念好，
身心世界一切放下，自然就有感應。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
能引起我們覺性就是佛菩薩
諸佛如來「普為眾生起神變」，
我們在日常生活當中，
又何嘗不是為眾生起神變？
我們幹壞事、受惡報，
讓人家看到這壞事做不得，
做了受惡報，你不是在起神變嗎？
你做好事，得好報、得福報，
別人看了之後認為這好事是應當要做的。
你說做好事、做壞事，這人是眾生還是佛菩薩？
這好像是真的，做得這麼逼真，
不真那就做得不像，你說這些人是佛、
還是真的造業眾生？
如果我看這一幕覺悟了，他就是佛菩薩示現的；
我看到這一幕麻木不仁，他真的在造業。
你說有沒有佛菩薩？什麼叫佛菩薩？
能引起我們的覺性就是佛菩薩，
人也是、物也是、山河大地也是，
你看到這個現象豁然覺悟。
佛菩薩是什麼？就是覺。覺在哪裡？
覺不在外邊，覺在自己，
外面種種現象是在啟發我們、誘導我們，
這是佛法所講的真實智慧、善巧方便。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第九十九集）
2009/9/10 檔名：12-47-99
南無阿彌陀佛
斷人慧命的罪非常重
佛在經上常常告訴我們，
斷人生命罪小，你把人殺了，這個罪不重，
斷人慧命的罪非常重。
你看得人身的人多少？得人身，能聞佛法，
能長養慧命的人有多少？不成比例。
所以這個聞法的機緣，無比的殊勝，
你怎麼忍心把一切眾生跟辟支佛聞法的緣分斷掉了？
這個罪就是阿鼻地獄。
我們懂得這個道理，
就曉得弘法利生的功德不可思議。
世出世法裡，第一功德是什麼？就是弘法利生。
這個地方有阿羅漢、辟支佛住在這裡，
這個地方不遭難。為什麼？諸佛護念，
龍天善神守護，這個地方有正法。
你毀謗陷害，你傷害不了人，
這個修行人你傷害不了，
你傷害的是把正法滅掉，
把一切眾生的善緣斷掉，
結罪在這個地方，我們不能不知道。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第一０二集）
2009/9/13 檔名：12-47-10
南無阿彌陀佛
談因果與轉境界
【談因果】
東北的崔居士事業做得很成功，
在經濟衰退之時，財源還繼續不斷增長，
這個因素很多人不理解。
若稍稍涉入經藏都能明瞭，
世出世間一切法不離因果定律。
佛家講「緣生之法」，
不僅十法界是因緣生法，
佛法也是因緣生法。
所以，《金剛經》云：
「法尚應捨，何況非法。」
連佛法也不可以執著。
凡是因緣生法都沒有自性，
正是「當體即空，了不可得」，
這是事實真相。
「萬法皆空，因果不空」，
何以因果不空？譬如一粒桃子，桃核是因，
桃核種在地上會長成桃樹，桃核就沒有了；
長成桃樹之後，又結成桃子，這是因果循環。
所以，因果不空是講因果的相續不空、轉變不空。
佛菩薩教導一切眾生，
就是要我們明白這個道理，
掌握事實真相，就能得大自在。
經上常講「境隨心轉」，
《楞嚴經》云：「若能轉境，則同如來。」
佛菩薩懂得因果轉變不空、相續不空，
而且運用得很巧妙，所以他能轉變境界，
而不被境界所轉，這正是我們要學習的。
現代人一味追求財富，你爭我奪，搞得天下大亂。
搶奪能否真的得到財富？不能！
只會更痛苦，佛法講這是造業。
殺人是犯殺戒，奪取別人的財物是犯盜戒，
造「殺盜淫妄」的惡業，如何會帶來善果？
世間人愚痴，所以造極重的罪業。
佛告訴我們，財富是從財布施得來的，
崔居士的財富也是財布施得來的。
過去生中修財布施，這一生就得財富，
得財富又肯修財布施，財源就滾滾而來。
即使在經濟衰退時，財富仍繼續不斷增長，
這就證明佛的話沒錯。
法布施得聰明智慧，我可以為大家做證明。
我年輕時並不是很聰明的人，
而現在對於佛法、世法，只要一接觸就能明瞭，
這是學佛四十多年中，天天修法布施得來的果報。
無畏布施得健康長壽。
何謂無畏布施？素食就是無畏布施，
這是培養自己的慈悲心與愛心。
我二十六歲開始學佛，半年以後開始吃長素至今。
早年算命看相的人說我短命，我深深相信，
想想自己沒有長命的理由。
我年輕時的思想行為，與袁了凡先生差不多，
他有的缺點我都有，他的優點我沒有，
我不如他，沒有他福報大。
所以一定要懂得，布施是因，
財富、智慧、健康長壽是果報。
實在講，健康長壽不需要醫療、進補。
世間人以為醫療保健可以使一個人健康長壽，
這是迷惑顛倒，要是真有效果，
因果定律豈不是被推翻了？
該長壽的，不注重營養，還是長壽；
該短命的，縱使天天進補，
還是短命，這才是真理。
以團體來說，新加坡居士林與淨宗學會，
發起建彌陀村、建佛學院，需要很大的資金，
在目前的經濟狀況之下，籌募基金非常困難。
為何這個團體在短時間內，
能聚集一筆相當可觀的資金？
就是布施，不為自己，為一切眾生，
為社會安定和平，為佛法久住世間，
心正行正，發真誠心，建立道場，就有感應。
正如《楞嚴經》云：「發意圓成」，
真心一發，就是圓滿功德，感應就現前。
【轉境界】
學佛人雖聽此說法，但仍不相信，
還是依照自己的妄想執著，
因此境界始終轉不過來；
若能相信佛的教誨，依教奉行，自然能轉境界。
轉得最殊勝的，是轉凡成聖，這是大道；
轉貧窮為富貴，在佛法裡屬於小道，這太容易了。
轉五濁惡世為清泰國土，十分不容易；
轉娑婆為極樂，更是困難！
倘若難的都能做到，容易的就不必說了。
所以，學佛的目的就是離苦得樂，
若我們的境界轉不過來，就要永遠受苦受難。
有不少同修修學得很苦，
比沒有學佛之前還要苦，
原因是他不了解修學的理論，
修得不如理、不如法。
佛法的修學，就是轉變境界，
如何轉貧窮為富貴、轉混亂為安定，
不明白其中的道理與方法，所以轉不過來。
若能明白道理，懂得方法，
如理如法修學，自然能轉變境界。
佛法常講「轉煩惱成菩提，轉生死為涅槃」，
我們將之應用在生活上的各個層面，
無一境界不能轉。其總原則、大道理，
就是十法界依正莊嚴，「唯心所現，唯識所變」。
佛又說：「一切法從心想生。」
所以，心要想善，不要想惡。
何謂善？何謂惡？利益眾生、利益社會是善；
利益自己、自己的家庭、自己的小團體是惡。
何以故？念念為自己與自己的小圈圈，那是分別執著。
由於妄想、分別、執著，
使原本的一真法界變成十法界，
變成六道輪迴，變成現在這個樣子。
我們要想突破這個困境，只有從心量上解決。
不想自己，不想自己的家庭，
也不想自己的小團體，執著就破了。
念念為虛空法界一切眾生，分別就破了。
執著破了，六道就沒有了；
分別破了，十法界就沒有了，就恢復到一真法界。
一真法界就是現在所講的宇宙自然生態，
自然生態是最美好的。
有妄想、分別、執著，就把宇宙自然生態破壞了。
當分別、執著到最嚴重時，
我們居住的地球生態環境就被破壞了，
所以全世界氣候反常，眾生都沒有安全感。
而妄想、分別、執著，就是破壞自然生態的根源。
這樁事情，唯有大乘佛法講得清楚、透徹。
澳洲政府各階層的領袖人物，
在尋求安定社會、和睦人群的方法。
如何將不同的種族、不同的文化、
不同的宗教信仰，融合成一體，
使居住在澳洲的人民，互相尊重、
互相敬愛、互相關懷、互助合作，
創造繁榮的社會，幸福的人生。
這個目標、想法，就是尋求多元文化的統合，
希望達到社會安定、世界和平，人人互相尊重。
人都有優缺點，若我們能看每個人的優點，
這個世間人人都是好人；
要是看缺點，連佛菩薩都不是好人，
可見好醜就在一念之間。
蕅益大師講：「境緣無好醜，好醜起於心。」
懂得這個原理原則，就能轉境界。
諸佛菩薩、諸天善神懂得這個道理，
所以他們的境界愈轉愈好。
凡夫不了解這個道理，專看別人的缺點，
專說別人的壞話，所以境界愈轉愈劣，生活愈來愈苦。
我們讀佛經知道這些事實真相，仔細觀察我們的環境，
才知道佛所講的句句是真理，句句是實話。
只要我們認真努力修學，必定能夠創造美好的前途。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
諸根互用
「諸根互用」。
這一樁事情，在《楞嚴經》
裡面說得很清楚，這也是我們的本能。
我們現在因為迷失了自性，
我們六根，每一個根只有一個用處，
眼只能看不能聽，耳只能聽不能看。
真正開悟的人，六根互用，
他每一個根都能起六種作用。
那我們就是身，身體，
六根眼耳鼻舌身，身。
身，任何一個部分，都能看，都能聽。
他在那裡打坐，閉著眼睛，
他不必用眼睛，他看得很清楚，
全身都是眼，每一個細胞都有見的作用，
每一個細胞都有聞的作用。
可不可能？可能，我們讀了《還源觀》就曉得了。
每一粒微塵，就是我們講每一個細胞，
細胞還可以分，人身體是這細胞組織的，
細胞再分的時候變成分子，
分子再分就變成原子，
原子再分就變成電子、變成基本粒子，
外國人講夸克，分得不能再分了，
那麼小的個物質，都有見聞覺知，
都有受想行識，那這個就是諸根互用的原理！
我們身體每一個寒毛、每一個細胞的時候，
都具足見聞覺知，都會起這個作用。
那坐在這裡如如不動的時候，那真叫全身放光！
每一個細胞都能看、都能聽，
都能知道別人起心動念。
哎呀！就像水一樣嘛。
你看看江本博士的水實驗，
不就實驗出來了嗎？水是礦物，
它又沒有眼睛也沒有鼻子，
為什麼它能看？你寫個「愛」字，
貼在它那裡，它知道。
你寫個「我討厭你」，它也知道。
它能看文字，各種不同的文字它都能看，
各種不同的語言它都會聽，它全懂，
它一點障礙都沒有，它做出結晶反應來回饋你，
給你起感應道交，這個不是假的。
所以說一些科學家對這個開始懷疑，
為什麼水會看會聽？佛經裡頭把道理講得清楚了，
只要是物質，你看彌勒菩薩講，物質從哪來？
「念念成形，形皆有識」，
只要是個物質的時候，它就有見聞覺知，
它就有受想行識。
而且再小的物質，它裡面所含藏，
是遍法界虛空界所有的信息，一個都不漏。
那我們現在科學進步的時候，
到數碼、到晶體，一個小小的晶片，
像指甲那麼一點點大，裡面含藏很多信息，
甚至含藏一部《大藏經》。
現在科學還沒有辦法把《四庫全書》
含藏在一個晶體片裡頭，還沒有辦法。
已經做出來，好像是大概有十幾片，
不到二十片，一部《四庫全書》。
可是佛講的時候，那個微塵是我們肉眼看不見的，
基本粒子裡面含藏的是什麼？
遍法界虛空界所有信息，
過去未來所有信息都在裡頭。
科學沒有找到理論根據，佛法講出來了，
無論它怎麼小的時候，它都是圓滿的。
我們現在輸入的，那是它附帶的，它能容得下。
為什麼它能容？因為它沒有體積，
這些信息它不是物質，它沒有體積，
所以它沒有大小，它跟虛空法界裡面所有信息是通的，
一點障礙都沒有，諸根互用。
類別文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
大方廣佛華嚴經（第二一Ｏ七卷）
2010/2/14 檔名：12-17-2107
南無阿彌陀佛
時空維次突破，你才能看到真相
《華嚴經》上告訴我們，
釋迦牟尼佛的娑婆世界，
跟阿彌陀佛的極樂世界在華藏世界的，
同在第十三層。
華藏世界一共有二十層，好像二十層大樓，
極樂世界跟娑婆世界都在第十三層。
這個世界多大，這華藏世界。
像這樣的華藏世界，在宇宙裡頭，無量無邊，
這是《華嚴經》講的天文學，宏觀世界。
那微觀世界說得更妙，一微塵裡面，有世界，
微塵沒放大，世界沒有縮小，真有。
普賢菩薩還常常入微塵世界裡面去參學，
一一微塵無不如是。
這是我們今天科學講，微觀裡頭沒有講到，
沒有說到這個樣子。
這要看什麼時候，科學家能把它證實。
但是在我們想，非常困難。為什麼困難？
科學家沒有離開妄想、分別、執著。
佛說了，你不能夠離開妄想、分別、執著，
用什麼樣的儀器，都沒辦法，你都無法證實。
佛的方法跟中國老祖宗教的是一樣，
原理是相同，「反求諸己」。
不必借用外面的儀器，用內證的功夫。
內證是什麼？清淨心，心愈清淨，
你就能把時空維次突破，你才能看到真相。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚--
大方廣佛華嚴經（二０五一卷）
2009/11/3 檔名：12-017-2051
南無阿彌陀佛
魔障
《太上感應篇》
講得好：「禍福無門，惟人自召」。
如果我們在日常生活中，
有意無意間得罪了惡人，
是會招來不如意的果報的，
那我們修行人在修學菩薩道上的魔障就會多了。
「魔障」就是我們得罪的那些人
與事所反彈過來的阻力。
不得罪人，魔障就少；
得罪的人多，魔障就多。
所以我們一定要克服自己的瞋恚，
克服自己的嫉妒、障礙。
這些都是與生俱來的煩惱，
看到別人好，自己心裡就不高興；
看到別人有成就，自己就很難過，
就要想方法去破壞別人、阻擾別人，
殊不知那正是成就了別人的忍辱，
成就了別人的定慧，
只是給自己招來更不如意而已。
因為你所造的是性罪，
這個罪是由惡的心所產生的，本身就是罪，
縱然人家不報復，自己也會得到報應的
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
南無阿彌陀佛
我們遇到最殊勝的緣！
善導大師給我們說了一句話。
善導大師唐朝時候人，
我們淨土宗第二代的祖師，
歷代傳說他老人家是阿彌陀佛
應化到世間來的。日本人很相信，
日本人崇拜善導法師比我們中國人超過太多了，
中國人尊重善導大師的人不多，
日本人非常尊重。
你到日本去，每個寺廟裡看到善導大師的塑像，
還有很多寺廟的招牌就叫「善導寺」。
所以諸位看到善導寺，那就是淨土宗的道場，
是用善導大師的德號做為寺的名稱。
他老人家給我們講了這麼一句話，
「西方世界，四土三輩九品，總在遇緣不同」，
這個話講得好！
我們如果要是相信這句話，
懂得善導大師說這句話的意思，
那就是說明，你是四土往生到哪一土、
往生到什麼品位，決定在你遇緣不相同。
我們今天遇到的緣非常殊勝，
遇到《無量壽經》、遇到《華嚴經》、
遇到大乘許許多多經論的教誨，這個緣太殊勝，
把四土三輩九品搞得清清楚楚、明明白白。
我們也懂得怎麼成佛的、怎麼成菩薩的、
怎麼成阿羅漢的，都搞得很清楚，這個遇緣不同。
我們可以把妄想分別執著統統放下，
用清淨平等覺的心念這一句阿彌陀佛，
我們生到西方極樂世界，到哪裡去？
功夫好的生常寂光淨土，次一等的生凡聖同居土。
這就說明聽經為什麼很重要，
聽經的好處在哪裡？幫助我們提升品位，
而且是大幅度的提升。在我們現前，
我們生活在這個地球上，現在災難很多，
這個法門幫助你，無論什麼嚴重的災難，
你的心地平安，你沒有受到災難絲毫影響，
你心是平靜的，不驚不怖，沒有恐怖。
你看看，這個經教有這麼大的力量。
心地安定，不受影響，
外面再大的災難它都影響不了你。
縱然在災難當中死亡，你就到極樂世界去了，
阿彌陀佛就來接引。
這種殊勝的利益，其他法門裡找不到。
其他法門不是沒有，那個功夫很難修成，
淨宗容易，只要你肯幹，
只要你肯放下，人人可以做得到。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚—
淨土大經解演義（第一一二集）
2010/8/13 檔名：02-039-0112
南無阿彌陀佛
