一切法從心想生
佛講：「一切法從心想生。」
對於一個人的生理產生影響的是心理，
心理健康，生理就不會有疾病；⋯⋯
心地清淨、慈悲，就不容易感染傳染病；
清淨心能抗拒病毒，慈悲心能化解病毒。
佛講：「一切法從心想生。」
對於一個人的生理產生影響的是心理，
心理健康，生理就不會有疾病；⋯⋯
心地清淨、慈悲，就不容易感染傳染病；
清淨心能抗拒病毒，慈悲心能化解病毒。
真正有智慧之人，能調適自己的身體狀況，
無需借重外面藥物。佛法稱為內學，
其原理就是《華嚴經》說的，
「一切法唯心所現，唯識所變」。
佛心最極清淨、慈悲，所以佛的世界、
佛的依報環境，是最極圓滿。
毘盧遮那佛的華藏世界、阿彌陀佛的極樂世界，
是清淨心、慈悲心所現的。
今天的社會環境濁惡到極處，
是住在此世界的眾生，自私自利、貪瞋痴慢變現出來的。
換句話說，心極不清淨，沒有慈悲心，
感得現前濁惡的依報。由此可知，
我們身體健康的狀況，與生活環境的勝劣，
都是淵源於一念心性。
佛教我們求生西方極樂世界，怎樣才能往生？
心要清淨，「心淨則佛土淨」。
念佛要把清淨心、慈悲心念出來。
若天天念佛，清淨、平等、慈悲不能現前，
那只是跟阿彌陀佛結個緣而已，
這一生不能往生。
念到與清淨、平等、慈悲相應，
就有把握決定得生淨土。
蕅益大師講，「能否往生，決定在信願之有無」，
這是往生第一條件；「品位高下，決定在念佛功夫之淺深」。
功夫就是清淨、平等、慈悲，我們了解這個道理，
明白事實真相，就曉得怎樣用功夫。
清淨、平等是自利，慈悲是利他。
淨土法門是大乘法門，不是小乘，
懷著自了漢的心態，不能往生。
大慈菩薩說得很好，能幫助兩個人往生，
就比自己精進；能幫助十幾個人往生，
福德就無量無邊；能幫助幾百個人往生，
你就是真正的菩薩。
沒有緣分，另當別論；有機緣幫助眾生而不肯幫助，
只著重自了，這種心態是往生的障礙。
清淨、平等、慈悲從何處顯示？
起心動念都為眾生，都為佛法。
修學淨土，專修專弘，弘修是一不是二。
勸導別人就是勸自己，帶領別人念佛就是帶領自己，自他不二。
「生佛不二」，眾生與佛不二，
所以為眾生就是真正為自己。為自己不顧眾生，
這對自己造成重大的障礙。
所以幫助別人才是真正幫助自己，
障礙別人就是障礙自己。
幫助別人是諸佛的心願，障礙別人是違背諸佛度生的願望，
豈能往生？
念佛念得再好，到自己生死關頭之時，必定業障現前。
這些道理、事實真相都要懂得，
我們在菩提道、往生路上，才能一帆風順。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
無需借重外面藥物。佛法稱為內學，
其原理就是《華嚴經》說的，
「一切法唯心所現，唯識所變」。
佛心最極清淨、慈悲，所以佛的世界、
佛的依報環境，是最極圓滿。
毘盧遮那佛的華藏世界、阿彌陀佛的極樂世界，
是清淨心、慈悲心所現的。
今天的社會環境濁惡到極處，
是住在此世界的眾生，自私自利、貪瞋痴慢變現出來的。
換句話說，心極不清淨，沒有慈悲心，
感得現前濁惡的依報。由此可知，
我們身體健康的狀況，與生活環境的勝劣，
都是淵源於一念心性。
佛教我們求生西方極樂世界，怎樣才能往生？
心要清淨，「心淨則佛土淨」。
念佛要把清淨心、慈悲心念出來。
若天天念佛，清淨、平等、慈悲不能現前，
那只是跟阿彌陀佛結個緣而已，
這一生不能往生。
念到與清淨、平等、慈悲相應，
就有把握決定得生淨土。
蕅益大師講，「能否往生，決定在信願之有無」，
這是往生第一條件；「品位高下，決定在念佛功夫之淺深」。
功夫就是清淨、平等、慈悲，我們了解這個道理，
明白事實真相，就曉得怎樣用功夫。
清淨、平等是自利，慈悲是利他。
淨土法門是大乘法門，不是小乘，
懷著自了漢的心態，不能往生。
大慈菩薩說得很好，能幫助兩個人往生，
就比自己精進；能幫助十幾個人往生，
福德就無量無邊；能幫助幾百個人往生，
你就是真正的菩薩。
沒有緣分，另當別論；有機緣幫助眾生而不肯幫助，
只著重自了，這種心態是往生的障礙。
清淨、平等、慈悲從何處顯示？
起心動念都為眾生，都為佛法。
修學淨土，專修專弘，弘修是一不是二。
勸導別人就是勸自己，帶領別人念佛就是帶領自己，自他不二。
「生佛不二」，眾生與佛不二，
所以為眾生就是真正為自己。為自己不顧眾生，
這對自己造成重大的障礙。
所以幫助別人才是真正幫助自己，
障礙別人就是障礙自己。
幫助別人是諸佛的心願，障礙別人是違背諸佛度生的願望，
豈能往生？
念佛念得再好，到自己生死關頭之時，必定業障現前。
這些道理、事實真相都要懂得，
我們在菩提道、往生路上，才能一帆風順。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚
