佛法修學目的
（990407早餐）
在四十卷《華嚴經》中，
世尊為我們說明，十方世界一切眾生「種種心量」，
這是很複雜的現象。
種種不同的心量，從何產生？
不外乎妄想、分別、執著。
心量原本是相同的，
佛法講：「心包太虛，量周沙界」，
這是我們本來的心量，諸佛如是，
十方法界一切眾生無不如是。
而原本這麼大的心量，現在變成這麼小；
原本單純的心量變成這麼複雜，
這是我們要深深去省思的。
原本的心量顯示出來的境界，
即「一真法界」。
一真法界的作用，《華嚴經》稱作「佛華嚴」，
淨土經稱作「極樂世界」。
這些都是我們本有的，
正如馬鳴菩薩所說的「本覺本有」。
一真本有，極樂本有，包太虛、周沙界本有，
諸佛菩薩對一切眾生的教學，
就是教人恢復自性本有的而已。
所以佛不度眾生，是指佛沒有能力幫助眾生多添加一點，
完全是恢復自性而已。
要知道，恢復本性才是大圓滿、大自在。
佛的圓滿、自在、快樂，是我們永遠無法想像得到，
而這些都是我們自性本來具足的。
「阿彌陀」翻成中文的意思，就是「無量」。
心量是無量的，智慧是無量的，德能是無量的，
才藝是無量的，壽命是無量的，享樂是無量的，
無一不是無量的。
而且這些無量是我們自性本來具足的，不是向外求得的，
所以佛法稱為內學，向自己真心裡面去求。
若能恢復自性的無量，就稱作佛菩薩，稱作法身大士；
迷失了自性的無量，就是凡夫、眾生。
由此可知，整個佛法歸納起來，只不過是迷悟的問題而已。
佛法教學的目的有三：
一、「斷惡修善」，這是最初方便，是學佛入門的手段。
希望你做個純善之人，清淨的善心善行能幫助你覺悟；
惡心惡行決定是迷惑，不可能開悟。
二、「破迷開悟」，就是對於宇宙人生的大道理、
事實真相，逐漸明白了，就有可能脫離六道輪迴，
也可能脫離十法界。
現在我們就在這個邊緣上，有時醒過來，
但是醒過來的時間不長，名聞利養、
五欲六塵的境界一現前，立刻又迷惑。
這個現象雖然不算成就，但是也相當可貴。
世間有幾個人在一生當中能夠覺悟一次、兩次？
像黑暗當中放出閃電的光明，雖然極其短暫，但非常可貴。
我們希望這種閃光能多閃幾次，密度愈來愈多，
光度愈來愈強，這是好現象、好徵兆。
三、「轉凡成聖」，唯有真正覺悟、
真正明白，才真想學佛菩薩；真想學，就能真成就。
佛說，一個人在一生當中決定能成就，問題在於肯不肯認真。
夏蓮居老居士在《淨語》裡講「真幹」，
只要肯真幹，一生就能成就。
《華嚴經》中，善財童子一生成就；《法華經》上，
龍女八歲成佛；世尊舉出這些例子就是說明，
我們也能做到。舉童男、童女是表示，用赤子之心才能成就。
小孩的心還沒有受過污染，不受污染的心就能成就。
能放下一切妄想、分別、執著，就不污染；
於一切法還有好惡，心就污染了。
世出世間一切諸法是清淨平等的，
若在境界裡，起好惡、愛憎、控制、
佔有的念頭，這是嚴重的污染。
我們要學習諸佛菩薩，諸佛菩薩的境界是華藏世界、
極樂世界，依正莊嚴，美不勝收。
雖然他們有種種享受，但是沒有控制、
佔有一切人事物的念頭，念頭都沒有，何況是行為？
那才是真樂。我們現在無論是樂也好、苦也好，都有控制、
佔有的念頭與行為，那是造業。
由此可知，起心動念想佔有、想控制，就是造業。
造業決定是惡業多，善業少。
何謂善業？偶爾短暫的把控制、佔有放鬆一點，就是善業；
抓緊一點，又造惡業了，善惡無非如是而已。
所以佛才講，三惡道是六道眾生的老家，
三善道是六道眾生出來觀光旅遊。
我們冷靜仔細去觀察，佛所講的確實是事實真相。
我希望同修們要覺悟，覺悟一定要學佛，
釋迦牟尼佛是我們最佳的榜樣。
我們以釋迦牟尼佛的教導做為基礎，
這是我們根本的模式，然後才有定力。
定力就是不會被外面境界所誘惑、動搖
，逆緣、逆境不生煩惱，善緣、善境不起貪愛。
有定力，自然就有智慧，智慧就是一切通達明瞭，
這樣就可以學菩薩行、修菩薩道。
所謂道，就是存大菩提心，以大慈大悲心，
無條件的愛護一切眾生，幫助一切眾生。
有這個心，若沒有行為，心是空的，
必須以行為去落實，就是菩薩行。
菩薩行在一般大乘經裡講六度：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；
而《華嚴經》講十度：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、
方便度、願度、力度、智度，說得詳細、圓滿。
其實，六與十的內容是一樣，十度歸納起來就是六度，
六度展開就是十度。十度，是把「般若」展開，
般若是根本智，根本智起作用是後得智，
所以有方便、願、力、智。
後得智是智慧的作用，用在布施、持戒、忍辱、
精進、禪定。
所以說十度，只不過是把般若智慧詳細說明而已。
我們在日常生活，處事待人接物之中，要真正做到六波羅蜜。
波羅蜜是梵語，翻成中文的意思是到彼岸、圓滿，六種圓滿。
布施要無條件，不著相，就是圓滿。
《般若經》上講的「三輪體空」，
就是不要執著我做了多少好事，
也不要執著別人得了多少好處；
圓滿一定是三輪體空。
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，布施離四相，
持戒也離四相，忍辱也離四相，精進也離四相，禪定也離四相，
般若就是離相，這才稱作波羅蜜，這才是圓滿。
希望同修們要細心去體會，放下自私自利，念念為社會、
為一切眾生無條件的服務，盡心盡力幫助法界一切眾生。
這一生修學，向諸佛菩薩學習，決定得到殊勝的結果。
文摘恭錄 上淨 下空 老和尚 菁華講記
阿彌陀佛
